Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Hechos
26:1-32
Apología de
Pablo
En esta serie de mensajes que hemos
estado observando a Jesús trabajando con hombres y mujeres antes y después de Su
resurrección. Hemos observado la resurrección de Cristo en la primera
Pascua caminando en el camino a Emaús hablando con dos viajeros abatidos.
Por alguna razón desconocida no lo reconocieron hasta que Él se revela a ellos
en la mesa de la cena. Lucas nos dice: "Y
aconteció que, estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo
partió y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos y lo reconocieron; pero
él desapareció de su vista. . Y se decían el uno
al otro:—¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el
camino y cuando nos abría las Escrituras?" (Lucas 24:30-32). Estas dos personas
que acababan de ver al Salvador resucitado en persona se apresuraron
a regresar a Jerusalén para decir a los discípulos.
EL ARRESTO DE PABLO
El apóstol
Pablo había estado caminado con Cristo
cerca de treinta años, cuando nos encontramos con él en la cárcel. Se
había desatado una revuelta en Jerusalén, rescatado por los soldados romanos y
enviado a Cesárea. Después de dos años de cárcel en Cesárea será trasladado a
Roma. Hechos capítulos 21-25 habla sobre el viaje de Pablo a Jerusalén con otros
creyentes cristianos hebreo-para ofrecer una contribución a los creyentes que
sufren persecución. Mientras que en el templo pablo
fue rodeado por un grupo de matones y rescatado por los soldados romanos.
En varias ocasiones, el gobernador romano Félix escucharía a Pablo, pero siguió
postergando una decisión con la esperanza de que Pablo le pagara un soborno.
Durante este período de dos años se produjo un brote de violencia callejera y
Félix envió tropas para ayudar a los Gentiles. Miles de Judíos fueron asesinados
y los soldados saquearon las casas de los ricos Judíos. Los líderes judíos
informaron del suceso al emperador romano que envió un nuevo gobernador romano.
Cuando Festo llegó a relevar a Félix de sus funciones
Pablo se quedó todavía como un prisionero.
Herodes
Agripa II llegó a Cesárea para presentar sus respetos a su nuevo superior
romano, por lo que Festus apeló a él para ayudarle con su dilema con el caso de
Pablo. El rey Agripa estaba ansioso por entrevistarse con Pablo.
Historiadores seculares nos dicen Herodes Agripa II tenía un
buen físico
y magnífica presencia social. Estaba bien educado y con gran capacidad
natural. Nació en el tiempo cuando Jesús murió. Fue un político típico. Él era
todo para el pueblo judío hasta que se rebelaron contra Roma. Entonces
rápidamente se hizo de el lado de Roma y luchó contra el pueblo judío. Este
Herodes es el bisnieto del asesino de Juan el Bautista y los niños inocentes en
Belén cuando nació Jesús. Su propio padre asesinado Santiago el jefe de la
iglesia de Jerusalén.
Herodes Agripa II es acompañado a la mansión del gobernador
con Bernice, su hermana, con quien tiene una relación incestuosa. Fue un
escándalo abierto para ambos Judíos y Gentiles. La Opinión judía está en contra
de él en este momento. Él es "manifiestamente sensual, esclavo de sus pasiones.
Se Había vuelto bastante descuidado en la opinión pública .... no Le importaba
nada como lo demuestra el hecho de llevar a Bernice con él." Sin embargo, Pablo
considera Herodes Agripa II un "Experto en todas las preguntas y costumbres que
se encuentran entre los Judíos". Sus hallazgos sobre Pablo es estrictamente
exacto: "Este hombre pudo haber sido puesto en libertad si no hubiera apelado al
César."
Campbell
Morgan escribió sobre la ocasión. "Nuestra atención debe centrarse ahora en los
dos hombres que se enfrentan entre sí, la posición .uno un prisionero, y el otro
sentado, en la dignidad de su oficio real. Agripa y Pablo estuvieron cara a
cara, uno el rey, vestido y. entronizado, y el otro preso, encadenado y
procesado;, uno el experto en todos los aspectos técnicos de la economía hebrea,
como los escritores rabínicos testifican, y el otro un hombre igualmente experto
en los mismos aspectos técnicos , pero conociendo los valores del espíritu y las
intenciones de los mismos .uno que se da al pecado y la impureza, y el otro la
glorificación en la liberación del
dominio del pecado, uno el de un rey esclavizado, y el otro un prisionero de el
trono" (Hechos de los Apóstoles, pág. 519).
LA
DIRECCIÓN DE PABLO (26:1-3)
Sentado
delante de Pablo está el rey Agripa II, Berenice, el gobernador romano Festo,
los comandantes militares y sus invitados. Fue un montaje pagano, diseñado para
entretener a Agripa y Berenice y sus invitados. ¿Qué dirías si te dicen que
estuvieras en los zapatos de Pablo? ¿Qué tipo de defensa le presentará a
este grupo real? Seguro que ellos tienen el poder de ponerlo en libertad. ¿Cuál
será su respuesta?
Pablo aprovecha la oportunidad para
compartir a Cristo. Su tema ante el grupo reunido es: ". No yo, sino Cristo
estoy juntamente crucificado... ya no vivo yo Cristo vive en mí... Tanto que
vivo Estoy aquí porque Jesucristo está vivo y la esperanza de la resurrección"
Cuando
Agripa dijo a Pablo: "Se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces,
extendiendo la mano, comenzó así su defensa: (Hechos 26:1). Él amablemente se
dirige a los funcionarios y se considera "afortunado" de tener esta oportunidad
de hacer su defensa ante Agripa. "Mayormente
porque tú conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos;
por lo cual te ruego que me oigas con paciencia" (v. 3). No tenemos más que un
breve resumen del mensaje de Pablo aquí. Pablo pidió paciencia porque iba a
presentar una extensa declaración del evangelio.
LA
APOLOGÍA DE PABLO (26:4-23)
Pablo
aprovecha la oportunidad para compartir el evangelio de Jesucristo. Su
presentación es bastante simple. Comienza con su vida como un judío antes de
convertirse en un cristiano hebreo. Entonces él les dice cuando creí en
Jesucristo como el Salvador resucitado. Él termina su mensaje con lo que su vida
ha sido así desde que se convirtió en un seguidor de Jesucristo. Esto es todo lo
que Dios nos pide que hagamos cuando compartimos nuestros testimonios. Es muy
simple: esto es lo que era antes de ser cristiano. Esto es cuando pongo mi fe en
Cristo como mi Salvador y esto es lo que mi vida ha sido como un creyente.
Mi vida antes de Cristo (vv. 4-11)
Esta es
"Mi vida, pues, desde mi juventud" (v. 4). Se sentó a los pies de
Gamaliel el famoso maestro.
Además,
"viví como fariseo conforme a la secta más estricta de nuestra religión" (v. 5).
El Talmud dice claramente como era
la vida de un fariseo, y Pablo jugó el juego al máximo por las reglas de los
fariseos (Gal. 1:14; Fil. 3:5s). En hecho, Pablo se había convertido en uno de
los líderes y estrellas de esperanza para esta secta judía.
Pablo había sido un fiel fariseos con
una firme esperanza en la resurrección de los muertos. En los versículos 6-8 se
presenta la razón por la que está en juicio. Es la esperanza de la resurrección
y del Mesías prometido (13:32). No podría haber un cumplimiento de la esperanza
del antiguo Israel, aparte de la resurrección. El argumento de Pablo muestra que
su vida en Cristo es un acontecimiento real de lo mejor en el fariseísmo. En sus
cartas a las iglesias de Galacia y roma demuestra que los hijos de la fe son la
simiente real de Abraham. Por absurdo que pueda parecer la razón por la que los
judíos lo perseguían era por su propia esperanza en la promesa que Dios les
había dado hace mucho tiempo.
Pablo
afirma el centro de su defensa en los versículos 6-8: "Ahora,
por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres, soy llamado a
juicio; 7 promesa cuyo cumplimiento esperan que
han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y
de noche. Por esta esperanza, rey Agripa, soy acusado por los judíos.
8 ¡Qué! ¿Se juzga entre vosotros cosa increíble
que Dios resucite a los muertos?
"Ellos creían fervientemente en Dios como la resurrección de los muertos. El
argumento de Pablo es que la verdad ha sido validada en la resurrección de los
muertos, el tan esperado Mesías de Israel. "¿Por qué los que creían en la
resurrección de los muertos se niegan a creer que Dios levantó de hecho a Jesús,
y así lo declaró ser el Hijo de Dios? Si Dios no levantó a Jesús, ¿por qué creer
que resucita a los muertos en absoluto? "(F. F. Bruce, El libro de los
Hechos, pp. 489-90).
W. E.
Vine nos ayuda a entender esta esperanza. Él escribe: "Esperanza
describe (a) la anticipación feliz del bien (el significado más
frecuente), por ejemplo, Tit. 1:2; 1 Pedro 1:21; (b)el terreno sobre la que se
basa la esperanza, Hechos 16:19; Col. 1:27, "Cristo en vosotros la esperanza de
gloria".. (c) el objeto sobre el que se fija la esperanza, por ejemplo, 1 Tim
1:1."
Vine y Hogg escriben:
Se
utilizan varias frases con la palabra esperanza, en las epístolas de Pablo y los
discursos: (1) Hechos 23:6, "la esperanza y de la resurrección de los muertos ,"
esto ha sido considerado como una sola idea (uno por medio de dos), es decir, la
esperanza de la resurrección, , "y", es un sinónimo, la definición de la
esperanza, es decir, la resurrección, (2) Hechos 26:6, 7, "la esperanza de la
promesa (es decir, el cumplimiento de la promesa ) hecha a nuestros padres, "(3)
Gal. 5:5, "la esperanza de la justicia;" es decir, la conformidad completa del
creyente a la voluntad de Dios, en la venida de Cristo, (4) Col. 1:23, "la
esperanza del Evangelio", es decir, la esperanza de el cumplimiento de todas las
promesas que se presentan en el Evangelio; cp. 1:5; (5) Rom. 5:2, "(la)
esperanza de la gloria de Dios", es decir, como en Tit. 2:13, "la
esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo."; cp. Col. 1:27; (6) 1 Tes. 5:8, "la esperanza de la
salvación", es decir, del rapto de los creyentes, que tendrá lugar durante la
apertura de la Parusía de Cristo, (7) Ef. 1:18, "la esperanza de
el llamado de (Dios) ", es
decir, la perspectiva ante los que responden a su llamado en el Evangelio; (8)
Ef. 4:4, "la esperanza de su llamamiento," lo mismo
(7), pero considerado desde el punto de vista de la llamada, (9) Tit. 1:2
y 3:7, "la esperanza de la vida eterna", es decir, la plena manifestación y la
realización de esa vida que es ya posesión del creyente, (10) Hechos 28:20, "la
esperanza de Israel", es decir, , la expectativa de la venida del Mesías. Ver
Notas sobre Gálatas por Hogg y Vine, pp. 248, 249 (Diccionario Expositivo de
Palabras del Nuevo Testamento).
La
presunción de Pablo es que Dios resucita a los muertos, y sólo Dios puede
hacerlo. Es por esta esperanza en la resurrección que está en juicio. La Esta
dejando caer la idea de la resurrección de Jesucristo para poder salir libre.
Pero esa es la cuestión fundamental del cristianismo. "...
Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra
predicación y vana es también vuestra fe" (1 Corintios 15:14).
Pablo les
habla de su compromiso con el judaísmo y su hostilidad ante los seguidores de
Cristo. Él los persiguió con celo. En el pasado lo hizo "muchas cosas hostiles
al nombre de Jesús de Nazaret" (v. 9). Él se describe como un feroz opositor al
cristianismo. "lo cual también hice en Jerusalén.
Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los
principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas veces,
castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y, enfurecido
sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras" (vv.
10-11). Él no limitó sus esfuerzos a Jerusalén y Judea, sino que también
los persiguieron hasta en las ciudades gentiles y tan lejos como Damasco.
Me encontré con el Cristo
resucitado (vv. 12-18)
Dejemos
que Pablo nos diga con sus propias palabras, este bello encuentro con el Cristo
resucitado.
"Ocupado en esto, iba yo a Damasco con
poderes especiales y en comisión de los principales sacerdotes, cuando a
mediodía, rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el
resplandor del sol, la cual me rodeó a mí y a los que iban conmigo. Y habiendo
caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba y decía en lengua
hebrea: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra
el aguijón." Yo entonces dije: "¿Quién eres, Señor?" Y el Señor dijo: "Yo soy
Jesús, a quien tú persigues" (vv. 12-15).
Él describe el carácter sobrenatural
de la luz en trece versos. La "luz del cielo" en medio del día era literalmente,
"más que el resplandor del sol." Fue un relámpago que lo dejó ciego en el
camino.
Aquí está
el Cristo resucitado que viene a Saulo de Tarso a mediodía. Este encuentro con
el Resucitado cambió todo en su vida. Dios le llamó la atención en el camino de
Damasco y fue "por encima de lo natural, y fuera de lo común;. Definido,
positivo, real" Fue maravilloso y sorprendente para Pablo. El Cristo resucitado
hizo a Saulo de Tarso, el mensajero pionero de la realidad de la resurrección.
Todo era por la gracia.
Pablo dice en los vv. 14-15, "Y
habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba y decía en
lengua hebrea: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces
contra el aguijón." Yo entonces dije: "¿Quién eres, Señor?" Y el Señor dijo:
"Yo soy Jesús, a quien tú persigues."
El
"aguijón" en el versículo 14 es el aguijón de hierro en la mano del labrador
como él pincha el buey para llamar su atención y hacerlo que siga Nota plural
aquí (aguijón) y es infinitivo presente activo para
la idea de "seguir dando contra el con el aguijón" (Robertson).
El
estudioso del Nuevo Testamento William Barclay da a este fondo para el uso de
aguijón. "Cuando un buey joven por primera vez es
enyuntado trata de patear para
escapar. Si fue uncido a una mano de arado, el labrador tenía en la mano un
bastón largo con un extremo afilado que lo usaba
cerca de los talones del buey para que cada vez que diera una patada que
era irregular con la espiga. Si fue enyuntado
a un carro, al frente de la camioneta tenía un bar tachonado con clavos
de madera eran usados para el buey
si pateaba. el buey joven tenia que
aprender por las malas maneras y
también lo hizo Pablo" (OSD, Hechos de los Apóstoles, pág. 178).
El
aguijón, tal vez los argumentos de esteban, siguieron pinchando la conciencia de
Pablo hasta que por fin la verdad de que Jesucristo había resucitado penetró en
su corazón. La plena realización fue cuando Cristo se le apareció a Pablo en
persona y lo llamo por su nombre.
Con la llamada a la salvación, la
responsabilidad de ser un fiel testigo de Cristo resucitado. Pablo fue salvado
para servir. Él comenzó el día como un "apóstol del Sanedrín" en su camino a
Damasco para cazar y perseguir creyentes, pero terminó como un apóstol de
Jesucristo.
Sigue las
palabras de Jesús resucitado con él en los versículos 16-18: "Pero
levántate y ponte sobre tus pies, porque para esto he aparecido a ti, para
ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que
me apareceré a ti, librándote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes ahora
te envío para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la
luz y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en
mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados."
"Pablo ha sido encargado por el Maestro para llevar el Evangelio del
Salvador resucitado a los gentiles en el reino más allá.
Cristo
viene a un hombre y le permite ver las cosas como nunca las ha visto antes. Él
ve la vida a través de los ojos de Dios. Se cambia a los hombres de las
tinieblas a la luz y lo transfiere de la potestad de las tinieblas al poder de
Dios en Cristo.
Pablo fue testigo ocular de la
resurrección de Cristo. Robertson dice: "Paul es así un testigo personal de
Cristo resucitado (Lucas 1:1; 1 Cor. 4:1; 9:1) .... Estas palabras importantes
de Jesús a Pablo da su justificación a esta audiencia culta para su respuesta al
mandato de Jesús. Este fue el punto de inflexión en la carrera de Pablo y fue un
paso hacia adelante y hacia arriba."
Esto es lo que mi vida en Cristo
ha sido así desde el día que lo conocí (vv. 19-23)
Pablo
continúa con lo que ha sido el carácter y el patrón de su vida desde que confía
en Cristo en los versículos 19-21. "rey Agripa, no fui rebelde a la visión
celestial, sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco y
Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintieran
y se convirtieran a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.
Por causa de esto los judíos, prendiéndome en el
Templo, intentaron matarme."
Por favor, no te pierdas las palabras
importantes en el versículo 19: "Por tanto ... no fui desobediente a la visión
celestial ..." G. H. Lang en El Evangelio del Reino, dijo: "Ninguno con
más firmeza que Pablo rechazó obras, antes o después de la conversión, como un
medio de salvación; ninguno más firmemente exigía buenas obras, como
consecuencia de la salvación."
He aquí
un hombre cambiado. Tal como había sido un "apóstol del Sanedrín" ahora él es un
apóstol de Jesús, que "se mantenía declarando tanto a los de Damasco en primero,
y también en Jerusalén y luego a lo largo de toda la región de Judea, e incluso
a los gentiles que, se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras
dignas de arrepentimiento" (v. 20).
"Por
causa de esto los judíos, prendiéndome en el Templo, intentaron matarme" (v.
21). Estoy aquí Pablo dice es v. 22 porque Dios me ayudó. Dios es el aliado de
Pablo. Todas las artimañas de los
Judíos en contra de Pablo no había logrado nada hasta ahora porque Dios los
interrumpió. Pablo es su testigo.
Pablo
insiste en que lo que está diciendo es "nada
fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder: Que
el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos,
para anunciar luz al pueblo y a los gentiles" (vv. 22b-23). Hemos estado leyendo
su esquema o resumen, pero creo que probablemente en su mensaje completo
reunió pasaje tras pasaje de las Escrituras Hebreas que encontraron su
cumplimiento en la vida, muerte y resurrección de Cristo. Él responde a
preguntas tan mesiánicas como: "¿Debe el Mesías sufrir?" "¿Acaso tiene que
resucitar de entre los muertos?" "Él tiene que llevar la luz de la salvación
para el pueblo de Israel?" "Debe salvar a los gentiles también?"
A. T. Robertson dice: "Aquí solo en el Nuevo Testamento Pablo está hablando desde el punto de vista judío. La Mayoría de los rabinos no habían entendido correctamente Isaías 53. Cuando el Bautista llamó a Jesús "el Cordero de Dios" (Juan 1:29) fue una sorprendente idea ... la cruz de Cristo es una piedra de tropiezo para los rabinos ... Otros habían sido levantado de entre los muertos, pero que Cristo es el primero que se levantó de entre los muertos y ya no muere (Rom. 6:19) y proclama la luz". Lo que llevó a la multitud judía fuera de control en su discurso desde las escaleras (22:21 f) fue la palabra "gentiles". "Así que es aquí, no sólo a causa de esa palabra, sino a causa de la resurrección de la palabra [anastasis]" (Robertson).
En ese punto el gobernador romano
Festo estaba desconcertado. Él no podía manejarlo más.
LA APELACIÓN
DE PABLO (26:24-32).
Kenneth
Wuest en su traducción ampliada escribe: "Diciendo él estas cosas en su defensa,
Festo a gran voz dijo:—¡Estás loco, Pablo! ¡Las muchas letras te vuelven
loco! Pero él dijo:—No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras
de verdad y de cordura. El rey, delante de quien también hablo con toda
confianza, sabe estas cosas, pues no pienso que ignora nada de esto, porque no
se ha hecho esto en algún rincón. ¿Crees, rey Agripa, a los profetas? Yo sé que
crees. 28 Entonces Agripa dijo a Pablo:—Por poco
me persuades a hacerme cristiano. Y Pablo dijo:
—¡Quisiera Dios que por poco o por
mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me oyen, fuerais hechos
tales cual yo soy, excepto estas cadenas!"
Eso no es
una reacción poco común de un mundo perdido. El versículo 24 nos dice Festo, con
gran emoción, interrumpe a Pablo mientras él seguía hablando. "Estás loco". Es
una palabra antigua para delirar. Tenemos la expresión en nuestros días: "Estás
completamente loco!" Vea también Juan 10:20; Hechos 12:15; 1 Cor. 14:23. El
entusiasmo de Pablo fue demasiado para el pobre viejo Festo cuando había hablado
de visiones y resurrección de entre los muertos (v. 8). "Te estás volviendo
loco" (presente lineal). Festo pensaba que "gran parte del aprendizaje" de Pablo
de las Escrituras hebreas al que se había referido fue volviéndole la cabeza a
la locura (ruedas en la cabeza) y que iba derecho a ser loco delante de todos.
La manía antigua palabra (nuestra manía, delirio, cf. Maniático) ocurre sólo
aquí en el Nuevo Testamento (Robertson, Grammar, páginas 418, 420).
F. F. Bruce atrapa el corazón de indignación de Festo, "Estás loco, Pablo, estás loco, todo este trabajo te está volviendo loco".
Vine dice que significa "estar loco
para delirar, se dice de quien así habla que parece estar fuera de su mente."
"Usted esta junto a usted mismo."
Pablo no estaba agitado por la brutal
y emocionada interrupción de Festo,
sino que habla con perfecta cortesía en su respuesta "palabras de verdad y de
cordura." Él sigue hablando con valentía, o libremente. Él estaba predicando
valientemente o hablando libremente ante estos funcionarios del gobierno.
Mientras Pablo decía esto en su
defensa, Festo * dijo en voz alta: "Pablo, estás loco! Su gran saber te está
volviendo loco. "Pero Pablo * dijo:" No estoy loco, excelentísimo Festo, sino
que hablo palabras de verdad y de cordura. El rey, delante de quien también
hablo con toda confianza, sabe estas cosas, pues no pienso que ignora nada de
esto, porque no se ha hecho esto en algún rincón. ¿Crees, rey Agripa, a los
profetas? Yo sé que crees" (vv. 24-27).
"A la
manera de pensar de Pablo cualquier
persona que cree a los profetas y comparar sus predicciones con los hechos
históricos sobre Jesús de Nazaret reconocerán la verdad del cristianismo." Tú
crees en los profetas, ¿no, Majestad? Ya sé que si!" (Bruce, p. 495). El
argumento de Pablo era simplemente el evangelio que predicó contenía "nada más
que lo que los profetas y Moisés dijeron que habían de venir."
Pero la
reacción de Herodes Agripa fue el rechazo. Él se sintió avergonzado por la
apelación de Pablo. Pablo no podía imaginar que cualquier experto en la religión
judía rechazara su conclusión. Sin embargo Agrippa despectivamente rechazó la
posibilidad de convertirse en un cristiano. Agripa contestó a Pablo: "Por poco
me persuades a hacerme cristiano" (v. 28). Literalmente Agripa dijo: "Con tan
poco estás tratando de hacerme un
cristiano". El énfasis es: "Me ... cristiano?" "Estás tratando de hacerme jugar
a el cristiano". De ninguna manera
Agripa va a ser maniobrado en esa posición. Estaba despidiendo a Pablo y sus
argumentos como de poco peso para él. Cerró la puerta de la cita para
convertirse en un cristiano. La puerta estaba abierta, pero no tenía ganas de
entrar. Jesús había venido a Agripa a través de su mensajero, el apóstol Pablo y
Herodes rechazó desdeñosamente la oportunidad de recibir a Cristo.
Pablo
estaba "acorralado"
por Agrippa en este desafío directo. A medida que el Judío a cargo del
templo estaba obligado a confesar su fe en los profetas. Pero Pablo había
interpretado los profetas acerca del Mesías de tal manera que se encontró con su
afirmación de que Jesús era el Mesías resucitado de entre los muertos. Decir
"Sí" sería ponerse en las manos de Pablo. Decir "No" significa que él no creía
en los profetas. Agripa había escuchado con el mayor interés, pero él salió de
las bobinas con habilidad y un toque de humor.
Agripa no
había venido a esta reunión con el fin de hacer un compromiso serio a
Jesucristo. A pesar de que entiende claramente el razonamiento de Pablo y la
comprensión de las Escrituras Hebreas
no está dispuesto a sacrificar sus ambiciones políticas. En muchas
culturas, hay un precio a pagar para convertirse en un seguidor de Jesucristo.
Pablo había sido mantenido en prisión debido a que los líderes romanos no tenían
el coraje moral de ponerlo en libertad, incluso a través de ellos sabían que él
era inocente. Félix y Festo tenían miedo a enemistarse con la mayoría. Sabían
el precio político que otros gobernadores habían pagado por el pueblo
judío. En realidad no ha cambiado ni siquiera en nuestros días.
Entonces Agripa dijo a Pablo: "Por poco me persuades a hacerme cristiano".
Y Pablo
dijo: —¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también
todos los que hoy me oyen, fuerais hechos tales cual yo soy, excepto estas
cadenas!."
Robertson: "Lo más probable de la idea
es" en (o con) pequeño esfuerzo que usted está tratando de persuadirme
a peitheis, mí para hacerme cristiano ". ... El tono de
Agrippa es irónico, pero no desagradable
Él lo hace a un lado con un encogimiento de hombros El uso de "cristiano" es
natural aquí como en los otros dos casos (11:26; 1 Pedro 4:16). "
En el versículo 29 Pablo responde al
sarcasmo de Agripa ", por poco o por mucho " o "ambos con poco y con gran
esfuerzo" o "tanto en cierta medida y en gran medida." Pablo toma amablemente el
sarcasmo de Agripa. Pablo levanta su mano derecha esposada con exquisita gracia
y buena sensación", con la excepción de estas cadenas."
El grupo de
dignatarios terminó de hablar el uno al otro, en animada conversación sobre el
maravilloso discurso de Pablo. "Este hombre pudo haber sido puesto en libertad
si no hubiera apelado al César", fue la conclusión unánime de todos estos
dignatarios (Romanos, Judíos, griegos) como lo fue antes de Festo (25:25).
Pero Pablo no había ganado a ninguno
de ellos para Cristo. La conclusión deja a Festo en una difícil situación. ¿Por
qué si no hubiera puesto a Pablo libre antes de esto? Robertson concluye: "Pero
Pablo apeló a César sólo después de que Festo había tratado de cambiar de nuevo
a Jerusalén, y se había negado a dejarlo en libertad en Cesarea. Festo sale sin
honor en el caso. Puesto que Agripa era un favorito en la corte quizás Festo
estaría dispuesto a escribir favorablemente al César. "
El
prisionero de Cristo miró a la cara de los que estaban sentados alrededor de él
y le dijo que lo haría Dios todos
estaban como él estaba en Cristo. La presencia de Cristo en gloria flameada y el
esplendor de la realeza terrenal. El resucitado y ascendido, siempre presente al
Señor Jesucristo estaba hablando en la plenitud del poder a través de Su siervo
Pablo.
Había una pasión por ganarse a
Herodes Agripa II y todo el grupo de funcionarios del gobierno para
Cristo. Pablo, el prisionero de Cristo estaba encadenado y estaba libre, y todo
el grupo de los hombres libres estaba en esclavitud del pecado y de la
incredulidad. Pablo era el prisionero que llevaba sus cadenas y es la impresión
que usted siente que es la "personalidad dominante en la escena" y Agripa y su
corte están en juicio. El evangelio de Jesucristo siempre nos presenta una
decisión. Entonces, ¿cómo vamos a vivir? Por su propia decisión cada uno de los
oyentes de ese día se mantuvieron cautivos del pecado y la incredulidad.
ALGUNOS PRINCIPIOS DURADEROS
"Yo no
fui desobediente a mi visión celestial." Pablo pudo decir 30 años después,
cuando Cristo vino y me convenció mi corazón era obediente. Ahora, ¿cómo va a
responder a la invitación de Cristo?
Festo, un romano pagano, pensó que la
resurrección hizo Pablo un hombre loco. Él rechazó a Cristo ese día, y de
acuerdo con Barclay murió después de sólo dos años en el cargo.
La reacción
de Herodes, "Por poco me persuades a hacerme cristiano". Y no hay ninguna
indicación de que Herodes o su compañía pusieron su confianza en Cristo. F. F.
Bruce nos dice que después de la guerra judía del año 66 D.C, los extremistas
judíos quemaron el palacio de Berenice
en Jerusalén junto con Agripa. En profundidad , Berenice, la hermana de
la esposa de Félix Drusila llegó a asociarse con el general Tito, hijo de
Vespasiano y heredero. Cuando llegó a Roma con Agripa en el año 75 que vivían
con Tito y su esposa, y Tito habría
contraído un matrimonio formal con ella, pero por la desaprobación del pueblo
romano.
Última
apelación de Pablo: "¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú,
sino también todos los que hoy me oyen, fuerais hechos tales cual yo soy,
excepto estas cadenas!" Recuerde ¿quien escuchaba a Pablo? Berenice, adornada
con sus joyas finas y Festo en su túnica escarlata del gobernador romano que
llevaba en ocasiones del estado, y Agripa en sus vestiduras reales y diadema de
oro en la corona, los líderes militares en sus uniformes que acompañaban al rey,
su sólido falange de legionarios romanos en guardia ceremonial en la parte
posterior del gobernador con "gran pompa". Todas estas poderosas figuras
influyentes del estado judío y romano escucharon
y se fueron sin Cristo.
La Convicción no te hace un cristiano. Convencidos no te hace un creyente. La convicción debe llevar al compromiso y la sumisión a Cristo.
El centro del mensaje completo de
Pablo fue la resurrección de Cristo. Su testimonio es el del Salvador resucitado
que está gloriosamente presente. "Para Pablo todos los días es el Día de
Pascua".
Dios envió a Su Hijo, Jesucristo, a morir en la cruz por ti. Jesús
derramó su sangre por nuestros pecados. Todos tus pecados fueron puestos sobre
Él en la cruz. Y entonces fue sepultado, resucitó al tercer día y ahora está
vivo y listo para entrar en tu corazón hoy.
¿Qué vas
a hacer con Jesucristo? ¿Va a decirle a Dios: "Yo soy un pecador? Lo siento por
mis pecados. Estoy dispuesto a cambiar mi forma de vida. Pero Dios Tendrás que
ayudarme. He intentado y no puedo. Necesito tu ayuda. "Y al igual que el apóstol
Pablo, Cristo vendrá y os hará sacar a la cruz y él morará en tu vida por medio
del Espíritu Santo. El poder sobrenatural de Dios está a su disposición para
vivir la vida cristiana. "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo hoy."
Si usted necesita ayuda para llegar a ser cristiano aquí
esta un
regalo para usted.
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2012 por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.
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