"De manos del Seol los redimiré,

los libraré de la muerte.

Muerte, yo seré tu muerte;

yo seré tu destrucción, Seol.

La compasión se ocultará de mi vista" (Oseas 13:14).

Es útil tener en cuenta que este notable pasaje se encuentra en el contexto de una nación que durante 250 años había mantenido un culto idólatra. El contexto de los capítulos doce y trece años nos dicen que el juicio era inminente hacia Efraín. Los líderes malvados  llevando al reino del norte por mal camino. Todo comenzó con orgullo auto-exaltado, y luego la idolatría para robar los corazones de la gente y alejarlos  de Dios. La nación había cometido adulterio espiritual por ir tras los ídolos de los vecinos. La esperanza había desaparecido para el pueblo de Israel. La probabilidad de juicio de Yahvé parecía seguro porque no había manera de que Israel podría escapar del juicio divino. Que había provocado la ira de Jehová Dios. Ninguna de las iniquidades de ellos había sido olvidada. Cada mala acción sería llamada a rendir cuentas. Dios enviaría al Seol a hacerlo  peor de los casos (Oseas 13:14a, b). Ellos estaban más allá de la misericordia. El futuro de la nación sería una de las sequías, el hambre y la pérdida de todo lo valioso que habían adquirido a través de la deshonestidad y el engaño (Oseas 13:15).

Los dos discursos de apertura en el versículo catorce se puede traducir mejor como preguntas retóricas que implica una respuesta negativa: "De manos del Seol los redimiré, los libraré de la muerte." El contexto exige que Oseas 13:14a,b se lea como  una pregunta, "Voy a rescatarlos del poder del Seol? ¿Voy a redimirlos de la muerte?" La Biblia NET dice: "¿Voy a librarlos del poder del Seol? ¡No quiero! ¿Voy a redimirlos de la muerte? No, no !oh muerte, traer en su plagas ¡Oh Seol, traiga en su destrucción! Mis ojos no muestran ninguna compasión!" (Oseas 13:14).

Sentencia venía a la nación.

Ha llegado el momento de dar  muerte a las  rienda suelta a sus espinas de destrucción sobre el pueblo (Oseas 13:15-16). Sólo ellos son responsables de su culpabilidad. En el Antiguo Testamento la muerte, fue visto como una situación imposible de la que no había retorno. Todos los que murieron fueron a la tumba llamada Seol. No había vuelta atrás, el monstruo implacable con la boca abierta dispuesto a barrer a todos en él.

En el versículo doce del profeta se refieren a una antigua costumbre oriental de inmovilización de dinero y otros objetos de valor en un paquete y ocultarlo. Esto se hizo por motivos de seguridad. El Señor se ocupará de que sus pecados e iniquidades no estén ocultos. Todos sus pecados fueron preservados para el juicio. "La iniquidad de Efraím está ligada, su pecado es almacenado" (Oseas 13:12). Es interesante que los dolores del parto  hayan llegado a "él" (Oseas 13:13).

La redención de la muerte vendrá. Serán rescate del poder del Seol. Por el contexto, es evidente que Israel será levantado  de su muerte nacional. Ella ha sido durante mucho tiempo enterrados entre las naciones sin vida espiritual y nacional, al igual que los que duermen en el poder del Seol.  El Señor entregará a los fieles de Israel y de Judá y se levantarán  del polvo de la tierra. Israel era como un hombre muerto, enterrado entre las naciones, vagando como una sombra en el Seol. Es una imagen de la restauración nacional.

Yahvé había entregado a su pueblo en el pasado, podría El hacerlo de nuevo? A pesar de la sentencia viene Yahvé da una palabra de esperanza diciendo que Él redimirá a su pueblo del poder de la muerte nacional. Con la amenaza también viene una promesa.

Una vez más, es un recordatorio de las palabras de Daniel 12:1, 2; Isaías 26:19 y Ezequiel 37. Un remanente de Israel y de Judá se despiertan de su muerte, el sueño, y saldrá n al llamado del Señor para volver a Sión con cánticos y alegría eterna en su Señor.

La idea de la resurrección de los muertos no fue un entendimiento claro en el Antiguo Testamento. No hay nada en el Antiguo Testamento que se puede comparar con el paso de la talla de Pablo en 1 Corintios 15:1-58. Incluso un gran paso como Ezequiel 37 no es la enseñanza de una doctrina de la resurrección como punto principal. Sin embargo, dado que Yahvé es el autor de la vida, la posibilidad de la resurrección, deben permanecer abiertas. Ambos Oseas y Daniel nos dan la  idea de  la esperanza y Ezequiel vio la nación levantó de la destrucción a una nueva vida. "El significado completo y profundo de estas palabras  poco a poco fue revelado a los creyentes en la certeza del Antiguo Testamento, y se  alcanzó sólo completa y absoluta para todos los creyentes a través de la resurrección real de Cristo" (Keil). La aniquilación de la muerte se expresa por la fuerza con estas palabras de triunfo: "Oh Muerte, ¿dónde están tus espinas oh Seol, se está tu aguijón?" Me apresuro a advertir que este pasaje de Oseas no enseña la restitución de los impíos. No tiene nada que ver con los impíos y su futuro. Se aplica a la restauración de Israel. Por supuesto, es un pequeño paso desde la comprensión de que el Dios que puede resucitar a una nación muerta también puede conquistar el mayor enemigo de la humanidad.

La muerte está muerta

El único que consiguió escapar con el reinado de la muerte fue Jesucristo. En una mañana bendecida habrá otro cumplimiento de estas palabras de Oseas. "No os asombréis de esto, porque llegará la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida; pero los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación" (Juan 5:28, 29). Estas palabras de Jesús no deben sorprendernos, porque ahora hay quienes después de haber leído este pasaje han hecho un compromiso personal de sus vidas a Jesucristo como su Salvador personal y han pasado de la muerte espiritual a la vida. El día de la aparición del Mesías en gloria no ha llegado todavía. Este es un día de llamar a los hombres y las mujeres a su vez de la auto-adoración al Salvador.

El apóstol Pablo, escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo, aplica el idioma de este texto a privar a Seol de su presa (cf. 1 Cor. 15:55-56). No se ofrece un análisis del texto y exegético del versículo 14, pero vio en estas palabras una gran aplicación de nuestra propia resurrección. El apóstol Pablo escribió en 1 Cor. 15:51-57 lo siguiente:

"Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados, pues es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción y que esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: 'Sorbida es la muerte en victoria.' ¿Dónde está, muerte, tu aguijón? ¿Dónde, sepulcro, tu victoria?, porque el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo."

En el Antiguo Testamento, los estudiosos Keil y Delitzsch dice: "El apóstol Pablo tenía, pues, muy bien la  cita de estas palabras en 1 Corintios 15:55 en combinación con la declaración en Isaías 55:8." La muerte ha sido devorada en la victoria, "para confirmar la verdad, que en la resurrección del último día, la muerte se aniquila, y lo que es corruptible cambiado a la inmortalidad."

¡Qué diferencia  hace la resurrección de Jesucristo cuando nos fijamos en la historia! Parece que Satanás es el vencedor cuando nos fijamos en los eventos en el Jardín del Edén y el Calvario hasta lograr la resurrección claramente a la vista. Jesús revirtió la desobediencia de Adán cuando se levantó de entre los muertos. "Y despojó a los principados y a las autoridades y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz" (Colosenses 2:15).

La esperanza cristiana, desde  que Cristo resucitó de los muertos, es que tanto los vivos y los muertos serán cambiado, por lo que reciben el cuerpo de resurrección. Encontramos la misma idea con mayor extensión en 1 Tesalonicenses 4:13-18.

La muerte será completamente vencida  para siempre. Para aquellos que pertenecen a Cristo, el poder de la muerte será eliminado para siempre. El apóstol Pablo vio en la resurrección de Cristo la  derrota absoluta de la muerte y el triunfo absoluto y perpetuo del poder de Dios. Esperamos la resurrección final, cuando Cristo regrese. ¡Qué día de regocijo será!

El gran apóstol nos recuerda que debemos mantener nuestra perspectiva acerca de estos acontecimientos futuros. Él mantiene los pies en el suelo diciendo: "Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano" (1 Cor. 15:58). La Segunda Venida de Cristo siempre tiene aplicaciones éticas para los que vivimos hoy en día.

El trabajo más que suficiente de Jesucristo  incluye el poder sobre la muerte.

¿Ha recibido su regalo de vida eterna por la gracia mediante la fe en Cristo?