Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Isaías
42-53
Las Canciones
de los Siervos de Isaías
En
nuestro viaje a través del tema principal de la Biblia hemos llegado a una serie
de cadenas montañosas que incluyen la "cumbre más alta de la profecía
mesiánica."
En
ningún pasaje en el Antiguo Testamento es el mensaje de la soberanía del Señor
Dios a lo largo de la historia ha aclarado
que aquí en una serie de cuatro poemas el
Siervo. Isaías revela con un penetrante sonido de trompeta, "El Señor
nuestro Dios Todopoderoso reina!" En ninguna parte es esto más claro que en
nuestra salvación a través del Siervo sufriente de Yahvé. El Calvario no fue un
accidente (Hechos 2:22-24).
En la
visión clara de cada vez es mayor
el Mesías, el profeta hebreo introduce
al Siervo de Yahvé (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12). Es un mensaje
de la gracia salvadora de Dios. El
Propósito eterno de Dios es la redención, y hace que el propósito eterno de la
historia. La culminación de estos poemas y la historia se viene en "Isaías
Rapsodia de la Redención," y "el Poema del Siervo Sufriente. "Isaías capítulo
cincuenta y tres ha sido llamado" el pasional de oro "y" el texto más importante
en el Antiguo Testamento. "
A medida que avance a través de los
poemas del siervo, una lectura
atenta revela la clara imagen de una persona. Hay una relación cada vez mayor y
la transición entre la nación y una persona como una víctima inocente,
sustitutiva. El Tárgum judío antiguo considera aquí que el siervo es el futuro
Mesías. Él es un individuo, y no el profeta, o una personalidad colectiva
personificada como la nación de Israel.
Muchos
estudiosos han señalado la comparación entre estos poemas y el ministerio de
Jesús. Jesús comenzó su ministerio público por satisfacer las necesidades y
daños de la gente y predicando las buenas nuevas del reino de Dios. Al pasar el
tiempo él fue rechazado se
concentró en la enseñanza de sus discípulos. Después de que Pedro hizo su gran
confesión de fe en Cristo, comenzó a hacer un énfasis constante en su enseñanza
en su rechazo viene la muerte y resurrección. La vida de Cristo llega a un gran
cumplimiento de la profecía hebrea en su sacrificio vicario y expiatorio por los
pecados de Israel y el mundo y su resurrección. Vamos a comenzar nuestro ascenso
con el primer poema.
La Introducción del Siervo Elegido (42:1-4)
"Este es mi siervo, yo lo sostendré;
El Señor presenta a su Hijo. La
tensión en este poema introductorio está en el carácter, el método y la
misión del Siervo de Yahvé. El Siervo es divinamente elegido, llamado,
ungido, equipado y puesto en marcha. El Señor sostiene a lo que es ser un
profeta, sacerdote y profesor. El
Siervo humilde, gentil voluntariamente asume sus responsabilidades. Él se
caracteriza por ser suave, discreto en forma, fuerte todavía y resuelto (vv.
2-3). Una influencia espiritual silenciosa es en el trabajo hasta que la
misión se lleva a cabo. Se mantendrá en la tarea hasta que se termine. "No
se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra la justicia" (v.
4b).
Mateo cita versículos 1-4 con ligera variación en Mateo 12:18-21
atribuyéndolo al ministerio de Jesús en Israel. Jesús hizo la voluntad del
Padre y le obedeció en su totalidad.
Podía hacer algo que Israel no podía hacer porque estaba
completamente bajo el control del Espíritu Santo todos los días de su vida.
Dios había puesto su Espíritu en Él,
que es claramente un carácter mesiánico (cf. 61:1, Mateo 3:16, 4:1, Lucas
4:14, 18-21; 3:22). La
tarea del Siervo es establecer "justicia en la tierra." Esta es la tarea de
Emanuel, Dios con nosotros. Sólo Dios puede lograr esa gran responsabilidad
dada al Siervo. Cuando Jesús vuelva en Su segunda venida, Él traerá justicia
a todas las naciones de la tierra. Los logros de Israel nunca fueron a un
nivel tan alto. De hecho, ella se caracterizó por ser injustos. Sin embargo,
el Padre celestial, declaró: "Este es mi Hijo amado en quien tengo
complacencias" (Mateo 3:17, 17:5). Hay argumentos suficientes en el
Nuevo Testamento para sostener que Jesucristo, el Ungido del Señor, cumple
con estos primeros versos en los poemas del
Siervo.
La Misión del Siervo (49:1-6)
En
el segundo poema, el siervo es visto como un profeta frente a su llamado y a
la comisión para la restauración de Israel y la redención de toda la
humanidad.
"Jehová me llamó desde el vientre materno," antes que yo naciera, como lo
hizo Jeremías (v. 1). Él lo ha equipado con la sabiduría de la Palabra de
Dios (v. 2), y lo protegieron. Los rabinos tenían un dicho sobre los nombres
de las seis personas que fueron nombrados antes de nacer: Isaac, Ismael,
Moisés, Salomón, Josías y el nombre del Mesías. Jesucristo existió mucho
antes de que el ángel le dijera
a María que ella quedaría
embarazada por el Espíritu Santo y tendría
un hijo y llamarás su nombre Jesús (Mateo 1:18-25; Juan 1:1-3).
¿Por qué es el siervo llamado "Israel " en este pasaje (v. 3)? Sabemos por
el contexto en el que la nación no se a que se refiere, ya que sería
el siervo que traería a
la gente de regreso a Dios. El Mesías es llamado "Israel" aquí porque Él
cumple todas las expectativas de Dios para la nación. Su misión es la de
restaurar a Israel y en llevar la luz a los gentiles (v. 6). El
Mesías-Siervo recibirá la adoración que Él merece cuando Él vuelva en Su
segunda venida (v. 6; cf. Filipenses 2:9-11).
"Haré de ti una luz de las naciones El
apóstol Pablo y Bernabé fueron testigos del rechazo del evangelio por una
audiencia judía. Pablo dice que estas personas: "A vosotros, a la verdad,
era necesario que se os hablara primero la palabra de Dios; pero puesto que
la desecháis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, nos volvemos a los
gentiles" (Hechos 13:46).
Luego citó a las palabras de Isaías
49:6. Por otra parte, "Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y
glorificaban la palabra del Señor, y todos los que habían sido designados
para vida eterna creyeron"
(Hechos 13:48). Pablo usa este versículo para apoyar su identificación del
Siervo como el Cristo Mesías Jesús. El Siervo del Señor es la "luz del
mundo," y el que trae la salvación a los confines de la tierra (Juan 8:12).
Gente de todo el mundo, judíos y no judíos, caminan
en la oscuridad hasta que Jesucristo entra en sus vidas. Sólo Él es
la salvación para todos los que
creen en él (Hechos 4:12). El
hombre piadoso llamado Simeón, lleno del Espíritu Santo, vio al niño Jesús
en el Templo, lo llevó en sus brazos, y "bendijo a Dios." Él dijo: "porque
han visto mis ojos tu salvación,
la cual has preparado en presencia
de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles
y gloria de tu pueblo Israel" (Lucas
2:30-32). Simeón y Lucas entendieron este poema que se cumple en la persona
y obra de Jesucristo. |
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Un
Siervo Obediente y Firme (50:4-9)
En el
tercer poema, nos encontramos con el sufrimiento del Siervo, por primera vez en
estos poemas. Él experimenta una comunión ininterrumpida con Dios. El deseo de
su corazón es hacer la voluntad de Dios. A pesar del sufrimiento, Él permanecerá
inquebrantable en su fe en Dios. Que se establece como un pedernal para hacer la
voluntad de Dios, aunque Él será rechazado por su pueblo.
"Jehová, el Señor, me abrió el oído,
y
yo no fui rebelde
ni me volví atrás.
Di mi cuerpo a los heridores
y
mis mejillas a los que me mesaban la barba;
no aparté mi rostro de injurias
y de esputos" (v. 5-6).
El
pueblo de Israel sería rebelde hacia
el siervo escogido de Dios y lo trataron
cruelmente. Esta es la igualdad de trato de los delincuentes en esos
días. ¿No es esta la forma en que el Siervo de Dios fue tratado antes de que sus
enemigos lo crucificaron?
"Entonces lo escupieron en el rostro y
le dieron puñetazos; y otros lo abofeteaban, . . . y habiendo azotado a Jesús, .
. . Lo desnudaron y le echaron encima un manto escarlata; pusieron sobre su
cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando
la rodilla delante de él, se burlaban, diciendo: ¡Salve, rey de los judíos! Le
escupían, y tomando la caña lo golpeaban en la cabeza. Después de haberse
burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos y lo llevaron para
crucificarle" (Mateo 26:67; 27:26, 30). La flagelación era terrible tortura. Se
despojaron de
la víctima, le ataron las manos detrás de él, se inclinó a la víctima y
lo ataron a un poste corto. El látigo fue una correa de cuero larga, salpicada
en los intervalos con pedazos de
hueso afilados y "aglomerado" de plomo. El cuerpo de la víctima fue reducida a
primas, sangrado carne de ronchas inflamadas y sangrantes. Los hombres muchas
veces morían en la flagelación y la pérdida de su razón. Pocos permanecían
conscientes hasta el final de una flagelación. Estas palabras del poeta se
cumplieron en el sufrimiento del Señor Jesucristo (Lucas 22:63, Juan 19:1-3).
¿Cómo
funciona el Siervo Sufriente siguen siendo fiel? siguen siendo fieles? Las
comodidades del Señor, lo sostienen
y lo fortalecen. Él es obediente dispuesto
y sufrido que se apoya en Yahvé.
"Porque
Jehová, el Señor, me ayuda,
no me
avergoncé;
por eso he puesto mi
rostro como un pedernal,
y sé que no
seré avergonzado.
Muy cerca de mí
está el que me salva (v. 7-8a).
He aquí que Jehová el Señor me ayudará:
¿quién podrá condenarme?" (v. 9a,b).
El Siervo Sufriente (52:12-53:13)
Estos
poemas del Siervo llegan a un clímax en el último poema. ¿Cómo puede
ser posible que una persona
pierda el vicario, sufriendo de este Siervo inocente puro y justo? Isaías
ve él herido, golpeado, castigado, traspasado, plagado y maldijo por nuestros
pecados. El Señor Dios proporciona este Suplente perfecto como una expiación que
los resultados en la redención completa del pecador culpable. Cuando estudiamos
este pasaje a la luz de la historia -- la vida, muerte y resurrección de
Jesucristo - que se hace muy evidente que él es el siervo sufriente de Yahvé.
Los versículos 4-6 leer como un relato de testigos de la crucifixión de
Jesucristo en el Calvario.
John R.
Sampey y dijo: "La aplicación del Nuevo Testamento de esta gran profecía de
Jesús no es un edificio de palabras originalmente habla de Israel como una
nación, sino un reconocimiento del hecho de que el profeta pintado por
adelantado un retrato de que Jesucristo es el original."
En
ningún otro lugar en el pensamiento hebreo nos encontramos con la idea de
destacar el sufrimiento de los inocentes indirectamente por el pecador culpable.
Israel nunca dijo que hay que
sufrir por los demás, que sólo sufre por su propia culpa. Pero Sufrió cautiverio
y el exilio, porque ella era culpable. Aquí nos encontramos con el sufrimiento
inocente por el pecador culpable. El Siervo Sufriente
es el sufrimiento Salvador.
Permítanme parafrasear este poema
del siervo por última vez por la sustitución de los pronombres en el poema que
se refieren a la Víctima divina con el nombre de Jesús de Nazaret. Vea si usted
no está de acuerdo que este poema se llena de vida con pleno sentido de la
identidad del Siervo doliente. Por favor, lea en voz alta a sí mismo.
He aquí
que mi siervo será prosperado,
Jesucristo
será engrandecido y exaltado, será
puesto muy en alto.
Como se asombraron de ti muchos Mi
pueblo,
Así Cristo su aspecto fue
desfigurado más que cualquier hombre
Y su forma más que los hijos de los
hombres.
Así,
Cristo así asombrará él a muchas naciones.
Los reyes cerrarán ante él la
boca, a causa de Jesucristo;
porque verán lo que nunca les fue contado
y
entenderán lo que jamás habían oído.
¿Quién
ha creído a nuestro anuncio
y sobre
quién se ha manifestado el brazo de Jehová?
En efecto, Jesús Subirá cual renuevo delante de él,
como raíz de tierra seca.
En
Jesús No hay hermosura, ni esplendor;
lo
veremos, mas sin atractivo alguno para que lo apreciemos.
Jesús
fue Despreciado y desechado entre los hombres,
varón de dolores, experimentado en sufrimiento;
y como que escondimos de él el
rostro,
Jesús fue menospreciado
y no lo estimamos.
Ciertamente Jesucristo llevó
nuestras enfermedades
y sufrió
nuestros dolores,
¡pero nosotros lo tuvimos
a Jesucristo por azotado,
como
herido y afligido por Dios!
Más
Cristo fue herido por nuestras rebeliones,
molido
por nuestros pecados.
Por
darnos la paz, cayó sobre Jesucristo el castigo,
y por sus llagas fuimos nosotros curados.
Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas,
cada
cual se apartó por su camino;
mas
Jehová cargó en él
el pecado de
todos nosotros.
Para Caer en Jesucristo.
Jesucristo
fue Angustiado, y afligido,
no abrió su boca;
como un
cordero fue llevado al matadero;
como
una oveja delante de sus trasquiladores,
Jesucristo
enmudeció, no abrió su boca.
Por
medio de violencia y de juicio Jesucristo
fue quitado;
y su generación,
¿quién la contará?
Porque fue
arrancado de la tierra de los vivientes,
y
por la rebelión de mi pueblo Jesucristo fue herido.
A quien se debió el movimiento?
la sepultura de Jesús, Se dispuso
con los impíos
mas con los ricos fue
en su muerte.
Aunque nunca hizo
maldad
ni hubo engaño en su boca,
Jehová
quiso quebrantarlo,
sujetando a
Jesucristo a padecimiento.
Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado,
verá descendencia, vivirá por largos
días,
y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.
Verá el
fruto de la aflicción de su alma
y
quedará satisfecho,
por su conocimiento justificará
mi siervo justo a muchos,
y llevará sobre sílas iniquidades de
ellos.
Entonces
Jesús se llevará las iniquidades.
Por
tanto, yo Jesucristo le daré parte
con los grandes,
y con los poderosos
repartirá el botín;
por cuanto
derramó su vida hasta la muerte,
y
fue contado con los pecadores,
habiendo
Jesucristo llevado el pecado
de muchos
y orado por los
transgresores.
¿Ha puesto su confianza en Jesucristo
como su sustituto, quien murió en tu lugar en la cruz? ¿Estás disfrutando de su
paz y la seguridad de que todos tus pecados han sido cubiertos por la muerte de
Jesucristo? Pídele a Jesús Cristo que sea
tu salvador personal hoy.
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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