Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Isaías
53:10-12
La
Satisfacción Divina
La
Canción del Siervo sufriente (Isaías 52:13-53:12)
El Siervo Divino
(52:13-15)
El
divino doliente (53:1-3)
El Sustituto Divino (53:4-6)
El Sacrificio Divino (53:7-9)
La satisfacción divina (53:10-12)
Nuestra
canción de sufrimiento llega a un clímax en los últimos tres versos. La canción
comienza y termina en la misma nota alta de la victoria. Entre la nieve de
dos altos picos de las montañas cubiertas de exaltación extrema en la
gloria es el profundo valle, en el fondo de la humildad y el sufrimiento
intenso. El que murió como un criminal fue enterrado como un príncipe, y está
ahora exaltado alto y sublime, para que Él vea el fruto de su sufrimiento. El
Siervo verá el resultado de su sacrificio redentor y estará plenamente
satisfecho. Los hombres no regenerados
esperaban una triste canción
para terminar en la tumba. Pero no esta canción. Es hora de celebrar! Muere,
pero su obra continúa. Él lo ve, y él está satisfecho. ¡Que
Salvador!
Después
de que la hora de su más profunda
humillación había terminado, el Señor Dios exaltó su divino
Sufrimiento al lugar más alto de la exaltación.
En la
humillación extrema del Siervo Sufriente
ya satisfecha la justicia divina del Padre celestial hacia todos los
pecadores. Puesto que es un Dios santo y justo se cumple, ahora el pecador puede
estar satisfecho, también.
El
divino Sufriente también es el gran
Sumo Sacerdote y nuestro intercesor en el cielo. Él
declara el caso de cada creyente ante el trono de Dios.
Con
detalles vívidos, el inspirado profeta hebreo escribe como si fuera un testigo
personal de los hechos ocurridos en la cruz, resurrección y exaltación del
Siervo sufriente de Dios. Keil dice: "La bandera de la cruz está aquí instalada
La cortina de la Santísima se eleva más y más la sangre de los
sacrificios típicos, que ha sido hasta ahora mudos, comienza a hablar."
EL PROPÓSITO DEL
LA DIVINA SATISFACCIÓN (v. 10)
Trece veces en esta canción, Isaías menciona el sufrimiento vicario
sustituto nacido para los demás. Este patrón es fundamental para el tema del
Siervo Sufriente. En el Nuevo Testamento, la cruz de Cristo es central.
Ambos Testamentos reforzar el tema principal de la Biblia. Por otra parte,
la Canción del Siervo Sufriente encuentra su plenitud sólo en la persona y
obra de Jesucristo como nuestro redentor.
Es
interesante que la historia de la interpretación judía de este pasaje se
centró en la interpretación mesiánica hasta el momento de Aben Ezra cerca de
1150 AD. Casi todos los expositores cristianos tomaron el mismo punto de
vista tan pronto expositores judíos hasta el siglo XIX. Más tarde Judíos
abandonaron la interpretación
tradicional anterior a causa de la creencia cristiana de que Jesucristo es
el cumplimiento de esta gran canción del Siervo doliente. No encuentro
ninguna razón para aceptar la modificación teórica
judía contemporánea y abandonar la creencia histórica de que
Jesucristo cumple esta gran canción.
Este magnífico pasaje de Isaías es la revelación más grande y más profunda
del Dios Jehová en el Antiguo Testamento. Dios ha revelado a través de Su
profeta siglos antes de tiempo que la salvación se logra a través del
sacrificio vicario de Su siervo.
"Jehová quiso quebrantarlo,
Cuando haya puesto su vida en
expiación por el pecado, No
fue un accidente, y Dios no fue tomado por sorpresa cuando su criado fue
aplastado y sometiéndole a padecimiento. Era el plan eterno de Yahweh para
la redención de Israel. No había ninguna intención hostil, pero sólo un Dios
justo para hacer frente a las
transgresiones de su pueblo. El énfasis que
hace Isaías es Dios lo
hizo. Fue la voluntad del Señor "aplastar" a su Siervo. La profundidad de su
sufrimiento, como hemos visto, ha sido horrible. "El
Señor quiso quebrantarlo,
poniéndolo a la pena" nos coge por sorpresa y los choques de la mente hasta
que recordamos en el versículo seis, que
escribió, "el Señor ha hecho que el pecado de todos nosotros caigan
en él." Dios es el autor. Dios estaba en control, no los líderes
religiosos judíos ni los soldados romanos. Para Que los hombres malvados
pidieran cumplir con su mala
acción sólo como el soberano de Dios les permitió. El Señor estaba en
control tanto de la muerte y la resurrección de Jesús. La
única respuesta adecuada a la pregunta de por qué Dios lo hizo se encuentra
en Juan 3:16. "De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga
vida eterna." Dios estaba contento porque su propósito en nombre de la carne
se logró. La reconciliación con Dios se llevó a cabo en los hematomas de
Jesús. "El
Señor" es el énfasis. El siervo no se vio envuelto en circunstancias malas.
¿Cuál fue la voluntad de Jehová? Su propósito era
el sufrimiento de su siervo "la justificación de muchos" (v. 11).
Dios estaba en el trabajo, el cumplimiento de Su propósito eterno. John R.
Sampey observó, "La muerte del Siervo, lejos de ser un accidente, estaba en
el plan de Jehová para la redención humana." La
expresión "el Señor se complace" no es la idea de una mente sádica,
demoníaca conseguir profunda alegría por infligir castigos a una persona
inocente. La reconciliación con el hombre pecador se logró. Le complace
lograr la paz en medio de la enemistad. Es el placer que viene de ver el
asunto a través y lograr la reconciliación y la paz resultante.
Dios se complació quiso quebrantarlo dolorosamente en la trituración, y
"hacerlo sufrir". Los resultados de la trituración es una tristeza profunda,
y sumergible en una angustia
extrema. En
el versículo diez los tiempos de los verbos cambian de repente. El profeta
ahora tiene su mirada puesta en el futuro. ¿Cuál ha sido considerada como
realizada sigue siendo en cierto sentido por hacer "cuando se hace una
ofrenda por el pecado." El
sacrificio es ofrecido a Dios,
no por Dios. "Aunque el Señor da lugar a la muerte del Siervo, él no es el
oferente." El siervo se ofrece como sacrificio. Él es el Sumo Sacerdote y el
sacrificio expiatorio por los pecados del pueblo. En el versículo doce el
Siervo recibe la recompensa por la obediencia fiel. Toda su vida de
obediencia, que alcanza el clímax en la muerte, es el sacrificio. Él fue
obediente hasta la muerte, una muerte sustitutiva por el pecador culpable.
Asham es una "ofrenda por la culpa." Se trata de un sacrificio expiatorio,
ya que hace expiación por los pecados. La misma vida del Siervo doliente se
hizo un sacrificio vicario propiciatorio que aleja la ira de Dios. El
sacrificio pagado por el alma del siervo es mediante la presentación a la
muerte violenta. Fue un sacrificio y que significa: (1) la culpabilidad o la
deuda, (2) la indemnización o pago, (3) los vertidos de la culpabilidad o la
deuda y establece el hombre libre. El
Siervo Sufriente, Jesucristo, es el final de todos los sacrificios, porque
Él es la satisfacción de la justicia de Dios. Su sacrificio es la
culminación de todos los sacrificios del Antiguo Testamento en hebreo porque
la economía de su sacrificio en el Calvario es suficiente para cubrir todos
los pecados.
Isaías usa el lenguaje y las imágenes del sistema sacrificial del Antiguo
Testamento. Probablemente en el "sacrificio por la culpa" o sacrificio por
la culpa, porque toda la sangre estaba esparcida sobre el altar (Levítico
5:14 y siguientes). Cristo es la satisfacción de nuestra parte a Dios. El
Siervo de tormento era en todos los sentidos el cumplimiento del gran plan
de Dios. Nada de lo que se hizo fue por accidente. Había sido prefigurada
por los sacrificios del templo desde hace siglos. En
sus propias palabras que Jesús dijo, "como el Hijo del hombre, que no vino
para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos "
(Mateo 20:28). Por
otra parte, Isaías dice: Muere, sin embargo, Él vive! La idea de la
resurrección está implícito en las siguientes palabras de Isaías.
"Verá descendencia, vivirá por largos días
Dios es vindicado por cada persona que pone su confianza en el Siervo. El
Siervo no sólo es reivindicado, sino que
satisfechos cuando un pecador viene a él y recibe la limpieza de su
sangre preciosa. Él ve su semilla, y el trabajo de su alma y satisfecho.
¿Cuál fue el propósito de Dios en el sufrimiento de su siervo? "verá
descendencia, vivirá por largos días
y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada." Vivirá por
largos días -- eternamente. Que va a morir y resucitar de nuevo y él verá
los resultados que él logrará. Dios lo bendiga eternamente. El apóstol Pablo
escribió en Filipenses 1:6, "estando persuadido de esto, que el que comenzó
en vosotros la buena obra la perfeccionará
hasta el día de Jesucristo." |
|
"Él
verá su descendencia," porque Él resucitó de los muertos. Su semilla espiritual
consiste de todas las personas a través de las edades que ha creído en él como
su sustituto. La resurrección de Jesucristo demuestra la satisfacción divina de
Su sacrificio expiatorio vicario. Dios lo vio y se sintió satisfecho.
"Él
verá su descendencia" sólo porque él mismo dio como sacrificio expiatorio por el
pecado. Será una gran multitud que nadie puede contar (Apocalipsis 5:9; 7:9). No
puede haber una semilla sin redención que han tenido lugar. Sin la expiación
sustitutiva no puede haber semillas.
El
Siervo verá su "descendencia", literalmente "la semilla". Eso sería imposible si
Él murió y quedó muerto. Pero si Él resucitó de los muertos, "El verá su
descendencia." Isaías dice, la muerte no acabara con
el Siervo. Como una persona viva de la que verá su descendencia y se
regocijan en la prosperidad de la buena voluntad de Jehová.
"Vivirá
por largos días" nos recuerda la resurrección de Jesucristo. Él se levantó de
entre los muertos para disfrutar de una vida de resurrección interminable. Él es
"para siempre viva" (Apocalipsis 1:18). Jesús dijo: "el que vive. Estuve muerto,
pero vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y
del Hades" (1:17 b-18).
Él es
el Eterno, sin principio y sin fin que murió como un sacrificio por nuestros
pecados y resucitó de entre los muertos y ahora vive para siempre. Porque Él
vive, Él tiene todo poder y autoridad sobre la vida y la muerte por toda la
eternidad.
Él va a
vivir muchos años. Longevidad para el pueblo judío significaba el favor de Dios
y las bendiciones sobre ellos. Dios bendiga a su siervo que vivirá eternamente.
Probablemente es un reflejo de otros pasajes mesiánicos (2 Samuel 7:13, 16;
Salmo 89:3-4). Cristo es el Rey de los siglos en el trono de David (Salmos
132:12).
Isaías
tiene en cuenta la vida de resurrección sin fin de nuestro Señor.
"Y la
buena voluntad de Jehová será en su mano prosperada." Se va a pasar a través de
su "semilla", ya que id, y haced discípulos a todas las naciones (Mateo
28:18-20). Los redimidos "prosperarán en sus mano." Habrá crecimiento espiritual
y la "semilla" dará sus frutos.
El Propósito eterno de Dios de la
redención se realizará plenamente por medio de su siervo divino. "Este es mi
Hijo amado en quien tengo
complacencias." Cuando Jesús gritó, "¡Consumado es!" Dios lo vio y se sintió
satisfecho.
La
expresión "la mano", sugiere el trabajo sacerdotal, mediador y alta y el
ejercicio de poder y autoridad sobre el reino de Dios. Sólo Jesucristo
resucitado tiene tal poder y
autoridad. El reino de Dios "en sus mano prosperara" significa que llegará a su
conclusión con éxito y lograr la meta de Dios. Él estará satisfecho porque lo
prosperara.
Por la
fe personal de muchos verán su propósito eterno en el sufrimiento de Cristo y
estarán justificados. Ellos crean
en Él y Él declarará justos delante de él, por lo tanto, Dios habrá
cumplido su propósito.
EL PLACER
EN
LA SATISFACCIÓN
DIVINA (v. 11)
Lo que
excede de placer a Cristo
tendrá en ver los resultados de su sacrificio en la multitud incontable que
responderán a él. Dios está reuniendo a sí mismo un pueblo redimido por su
gracia mediante la fe en la redención proporcionada por el sufrimiento del
Sustituto.
"Verá el fruto de la aflicción de su
alma
y quedará satisfecho;
por su conocimiento justificará
mi siervo justo a muchos,
y llevará sobre sí las iniquidades de
ellos
Dios es el que habla, al igual que en el comienzo de la canción"
(52:13).
Ninguna
persona o evento a lo largo de la
historia puede ser comparado con lo que el Siervo del Señor
llevo a cabo. Hemos sido testigos por,2.000 años de los beneficios en
todo el mundo.
¿Qué
vera él? "La angustia de su alma." Él mirará hacia atrás sobre
el dolor y el sufrimiento y
de ser satisfecho. ¡Bien hecho mi buen y fiel Hijo! La redención se ha cumplido.
Él se
ve con "satisfacción abundante" y estará
plenamente satisfecho por el éxito de la obra divina.
El
incomparable éxito. Se trata
de un trabajo perfectamente hecho. Verá muchos que vienen a la salvación y
satisfecho. "Por su conocimiento el Justo, mi siervo justificará a muchos y
llevará las iniquidades de ellos." Dios puede ser justo y justificar al pecador
creyente. Él lleva a cabo esta justificación por la fe.
No se
pierda la expiación sustitutiva que
se mantiene recurrente a lo largo del pasaje. Eso es lo que hace que sea difícil
su esquema. Los temas y subtemas siguen apareciendo a lo largo de esta gran
sinfonía de la redención. Él ha redimido a una gran multitud que nadie puede
contar por medio de su sufrimiento vicario y el sacrificio expiatorio de la
culpa y el poder de sus pecados.
Verá el
fruto de su trabajo y estará satisfecho en abundancia. Apocalipsis capítulos
cuatro y cinco nos habla de una gran multitud reunida a través de todas las
edades adorando al Cordero.
El
Siervo lo verá y quedará satisfecho plenamente. La obra divina tendrá éxito y el
resultado del sacrificio expiatorio que la causa de Dios sera
glorificado. El escritor de Hebreos dijo, "el cual por el gozo puesto
delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra
del trono de Dios" (Hebreos 12:2).
"por su
conocimiento justificará
mi siervo
justo a muchos,
y llevará sobre sí
las iniquidades de ellos."
"Por su
conocimiento" se puede traducir "el conocimiento de Él" o "por su propio
conocimiento." O es probablemente correcta. Jesús dijo: "Y esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien
has enviado" (Juan 17:3). El apóstol Juan escribió: "Pero sabemos que el Hijo de
Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la
vida eterna" (1 Juan 5:20).
Él
sabrá que por las iniquidades de
ellos muchos serán justificados.
Conocimiento, incluso, sus conocimiento, no justifican. Sólo la satisfacción
divina de la propiciación puede hacer eso.
Es la
"justicia perfecta" del Siervo que justificará a muchos. Su justicia le hace
competente a un sacrificio propiciatorio.
El Hijo
de Dios tiene absoluto conocimiento
eterno y por lo tanto podría
hacer la justificación de muchos.
Él tiene el poder de declarar justo todos los que vienen a Él por la fe en su
sacrificio expiatorio por el pecado.
La
justificación que se hace referencia aquí es una justificación legal, forense.
El Siervo lleva las iniquidades de
muchos que pueden estar
justificados. Se pronuncia a justificarles, absuelto (Romanos 3:21-25; 5:1,
18,19).
"Y
llevará las iniquidades de ellos" se refiere a algo que se hará después de la
finalización de la obra. Isaías no menciona nada de los beneficios de la labor
del Siervo, hasta después que ha muerto y resucitado de entre los muertos. Sin
embargo, una vez que se menciona que gran hecho que nos dice de
los efectos sobre la humanidad.
Se
trata de una gran seguridad saber que una vez que el Siervo de Dios llevó
nuestros pecados ya no pueden acusarnos
por más tiempo. La culpa y el pago de las iniquidades de ellos ha sido
castigado de una vez por todas.
Dios
está satisfecho con el sacrificio vicario y se complace en ella y los resultados
que produce. La acción se ha completado. Los verbos relacionados con el
sacrificio vicario en el tiempo perfecto, que describe la acción como terminada.
No hay trabajo por hacer. El pago ha sido pagado en su totalidad. El verbo se
refiere a la intercesión está en el imperfecto, retratando la acción
que es incompleta. Es nuestro intercesor ante el trono de la gracia de
interceder por nosotros. Él está siempre dispuesto a defender nuestro caso.
Tenemos un gran Dios y Salvador que es también nuestro gran Sumo Sacerdote.
Debido
a que Dios y Su siervo está satisfecho el mensaje puede ahora ser proclamado.
LA PROCLAMACIÓN DE LA SATISFACCIÓN
DIVINA (v. 12)
Isaías
ve la resurrección del Siervo como un
triunfo más. "He aquí que mi
siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado,
será puesto muy en alto" Isaías nos dice en 52:13. Hemos llegado al punto
de partida en la exaltación y la humillación y la exaltación extrema aún mayor
del Siervo.
"Por
tanto, yo le daré parte con los grandes,
y con los poderosos repartirá el
botín;
por cuanto derramó su vida
hasta la muerte,
y fue contado con
los pecadores,
habiendo él llevado
el pecado de muchos
y orado por los
transgresores."
Los
grandes de la tierra van a ser presentados a él y hacer un homenaje a él. "Yo le
daré parte con los grandes," son términos generales, y no se refieren a
individuos específicos. ¿Podrían ser Moisés y Elías con el que Jesús compartió
su "éxodo" en el monte de la transfiguración?
El
apóstol Pablo describió esta misma humillación extrema y la exaltación del
siervo. Él escribió:
"Él,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despojó a sí
mismo, tomó la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres. Más aún,
hallándose en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz. Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas y le dio un nombre
que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla
de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre"
(Filipenses 2:6-11).
"Él derramó su alma como ofrenda por el
pecado." Vine señala: "Fue un sacrificio ofrecido a Dios con el efecto de la
compensación al pecador de su culpa." Esta expiación divina satisfizo la
justicia de Dios.
Todo lo
que hizo Jesús dependía de su obra terminada en el Calvario. Incluso su poder
soberano como Rey dependerá del trabajo realizado.
"Él
derramó su vida hasta la muerte" significa "tirar
o vacío, o verter limpiar, hasta la última gota."
El
Salvador es soberano. El Siervo voluntariamente puso al
descubierto su alma hasta la muerte. Ningún hombre
quitó la vida de Él, pero Él
lo ah previsto de sí mismo. Él
tiene el poder para ponerla, y él tenía el poder para tomarla de nuevo. Cf. Juan
10:15, 17-18.
El
Siervo permite a sí mismo "para ser contados ", es decir, para ser crucificado
entre dos criminales. Al permitirse
a sí mismo como "contado con los pecadores", Él llevó los pecados de muchos.
Esta es la forma en que nuestro Señor a
interpretado estas palabras. Jesús dijo: "Porque os digo, que esto que se
escribe debe ser cumplido en mí ', y fue clasificado entre los criminales", por
lo que se refiere a mí toca a su fin "(Lucas 22:37 citan del Antiguo Testamento
en todos los capitales). Descripción de la crucifixión de Cristo Marcos
escribió: "Crucificaron también con él a dos ladrones, uno a su derecha y el
otro a su izquierda. Así se cumplió
la Escritura que dice: «Y fue contado con los pecadores»" (Marcos 15:27-28). Se
refiere a Isaías 53:12.
"habiendo él llevado el pecado de muchos
y
orado por los transgresores."
La
acción en la palabra "intercedió" está incompleta. Los verbos se refieren al
sacrificio vicario en el tiempo perfecto. La acción ha terminado.
Una de
las cosas más increíbles que vemos que tienen lugar en la cruz es Jesús orando.
Jesús continuó diciendo: "Padre, perdónalos. Porque no saben lo que
hacen." Jesús estaba intercediendo por aquellos que lo estaban clavando
en la cruz. Fue el pecado-al portador y le estaba haciendo intercesión por los
transgresores.
Y que
está haciendo ahora por
nosotros? "Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, el que
además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros"
(Romanos 8:34). Hebreos 9:24 ocupa la misma nota, "porque no entró Cristo en el
santuario hecho por los hombres, figura del verdadero, sino en el cielo mismo,
para presentarse ahora por nosotros ante Dios..." El motivo de su intercesión es
su sacrificio expiatorio por el pecado. Todo descansa sobre su muerte.
Es la
obra sacerdotal del Siervo que viene a la vista. Él se declara ante el trono de
los méritos de su sacrificio de expiación como el único fundamento de la
aceptación del pecador delante de Dios (Cf. Mateo 26:38, 39, 42, Lucas 22:37, 2
Corintios 5:21, 1 Juan 2:1-2; Hebreos 10:12; 8:1; 4:14-16; 12:2; Juan 10:15,
17-18, Hebreos 9:28; Marcos 15:28; 1 Pedro 2:24).
Podemos
ver que gran multitud de gente que viene ante el trono de Dios "y decían a gran
voz: 'El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.' A todo lo creado
que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a
todas las cosas que hay en ellos, oí decir: 'Al que está sentado en el trono y
al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de
los siglos" (Apocalipsis 5:12-13). El Cordero en Apocalipsis es el siervo
sufriente de Isaías.
Todos
los de la gloria futura de Jesús depende de su muerte y resurrección:
"Porque Él se derramó hasta la muerte "
"Él fue contado con los transgresores"
"orado por los transgresores."
Jesucristo es el Salvador
sufriente, "en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados" (Colosenses
1:14). Me encanta la forma C. H. Spurgeon expresó que el amor y adoración son
por él.
"Creo que cada vez que nuestra religión
es más vital, es cuando está más completa
de Cristo. . . Puedo dar testimonio de que cada vez que estoy en los
abismos de tristeza, nada va a hacer por mí, pero "sólo Jesús". Me retiro a la
ciudadela de lo más íntimo de
nuestra santa fe, a saber, el corazón de Cristo, cuando mi espíritu es asaltado
por la tentación, o asediado por el dolor y la angustia. Lo que es más, mi
testimonio es que siempre me goces
espiritualmente de alta, goces
rico, raro, celeste, que siempre están conectados con Jesús solamente, otras
cosas religiosas
puede dar algún tipo de gozo y alegría que es muy saludable, pero la más
sublime. La más embriagadora, la más divina de todas las alegrías,
es la que hay que encontrar en Jesús solamente. . . Me parece que si
quiero trabajar mucho, tengo que
vivir en Jesús solamente, si deseo
sufrir con paciencia, que debe alimentarse de Jesús solo, y si quiero luchar con
Dios, con éxito, tengo que defender a Jesús solo, y si aspiro a conquistar el
pecado, debo utilizar la sangre de Jesús solamente, si quiero
aprender los misterios del cielo, tengo que buscar las enseñanzas de
Jesús solamente. Creo que todo lo que se añade a Cristo reduce nuestra posición,
y que cuanto más elevada este
nuestra alma se convierte, más cerca de como lo que es estar cuando se entrará
en la región de lo perfecto, el más completo todo lo demás se hunde, mueren, y
Jesús, Jesús, sólo Jesús, será el primero y el último, y medio y sin fin, el
Alfa y la Omega de todo pensamiento de la cabeza y el pulso del corazón. Que así
sea con todos los cristianos." (C. H. Spurgeon,
Sermones de CH Spurgeon de Londres,
Vol. 9 (Nueva York: Funk & Co. Wagnalls, sf), pp 433-4)
Vamos a
concluir nuestro estudio reverente
parafraseando a esta última estrofa mediante la sustitución de los pronombres
personales con el nombre de nuestro bendito Salvador. Como lo hacemos vamos a
inclinar nuestros corazones delante
de él y a gritarle Él, cuyo nombre es sobre todo nombre.
Jehová
quiso quebrantarlo,
Sujetando lo a
Jesucristo al padecimiento.
Cuando
haya puesto su vida en expiación por el pecado,
verá descendencia, vivirá por largos días
y la voluntad de Jehová será en su
mano prosperada.
Verá el fruto de la
aflicción de su alma
y quedará
satisfecho;
por su conocimiento
justificará
mi siervo justifico a
muchos,
y llevará
Jesús sobre sí las iniquidades de ellos.
Por tanto, yo le daré a
Jesucristo parte con los grandes,
y
con los poderosos repartirá el botín;
por
cuanto Jesucristo derramó su vida
hasta la muerte,
y fue contado con
los pecadores,
habiendo Jesucristo
llevado el pecado de muchos
y orado
por los transgresores.
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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