Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Isaías
53:4-6
El Sustituto
Divino
La Canción del Siervo sufriente
(Isaías 52:13-53:12)
El Siervo Divino (52:13-15)
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El divino doliente (53:1-3)
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El Sustituto Divino (53:4-6)
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El Sacrificio Divino (53:7-9)
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La satisfacción divina (53:10-12)
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¿Cuál es el
sentido del sufrimiento? ¿Por qué sufren los justos? ¿Por qué suceden cosas
malas a la gente buena? ¿Por qué suceden cosas buenas a la gente mala? Ustedes
han hecho esas preguntas en momentos tranquilos de reflexión.
Isaías
prueba el sentido del sufrimiento más allá del Trabajo. El sentido del
sufrimiento se encuentra en la expiación vicaria, sustitutiva que se traduce en
plena redención del pecador culpable. En el Siervo sufriente que vemos el
sufrimiento puro para el profano y lo impuro, y el sufrimiento justo por los
injustos. Isaías ve el sufrimiento acumulado en el Siervo de ser herido,
golpeado, castigado, traspasado, plagado, aplastado -- no por sus propios
pecados, sino por los nuestros. Llevaba en su propia persona los pecados del
mundo. Yahvé dio su santo y propio Suplente
por el impío.
En el pasaje
de Isaías se nos explica la razón por el sufrimiento sin comparación del
Suplente divino. Es como si el profeta se encuentra debajo de la cruz de Jesús
Cristo con María, Marta y Juan, y ven intensamente en el cuerpo sangrante del
Salvador sufrimiento.
Isaías se
concentra en el Sustituto divino que sufre en nuestro lugar. Ahora que nos
encontramos al pie de la cruz con Isaías, lo vemos tomando nuestro lugar. Él
hace expiación por nuestro pecado. Él murió por ti y por mí. Quizá no hay mejor
o gran comentario sobre esta estrofa
2 Corintios 5:21. Dios hizo el siervo "Al que no conoció pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él." Isaías nos lleva
directamente a la cruz.
EL
SUFRIMIENTO VICARIO DEL DIVINO SUSTITUTO (v. 4)
"Ciertamente llevó él nuestras enfermedades La
palabra que el profeta utiliza
para "enfermedad" puede significar una gran variedad de enfermedades. Isaías
está hablando de la enfermedad de pecado. Pero también hace referencia
arriba la eliminación de las consecuencias de esta enfermedad del pecado.
Isaías presenta una majestad confiable. La idea de una sustitución ahora
claramente pasa a primer plano. Se pone de manifiesto el contraste entre el
Justo y la enfermedad y el dolor de muchos. Los dolores y las tristezas de
la divina Víctima. Los observadores se han dado cuenta de la víctima está
sufriendo a causa de su identificación con ellos. No es el objetivo de la
ira divina a causa de algo que ha hecho. Él se está muriendo como un
sustituto. Él se está muriendo en su nombre. El
énfasis está en el pronombre "él." "Él llevó" nuestras enfermedades. Se
levantó y llevó nuestras penas y dolores. "Él levantó nuestras enfermedades,
él cargó con nuestros dolores." El sustituto divino lleva el pecado en sus
consecuencias que nos pertenecen, las eleva, es decir, que
las carga sobre sí mismo, y se las
lleva. Los
eruditos hebreos Keil y Delitzsch son muy útiles para lo que sugiere que es,
"el rumbo de una penosa carga que se ha incorporado". Él ha tomado la deuda
del pecado sobre Sí mismo, y lo lleva como suyos, es decir, "de verlo y
sentirlo como propio" (Levítico 5:1, 17). Por lo tanto, Él ha nacido el
castigo ocasionado por el pecado e hizo expiación por él. La persona que
lleva el pecado no es propia de la persona culpable. Él les dio en su propia
persona que pudiera librarnos de ellos. Esta es la idea de la sustitución o
representación. Se convirtió en nuestro representante para el pecado y murió
en nuestro lugar.
¿Cuáles son las consecuencias de nuestros pecados? Vivimos en los días en
que la gente quiere la libertad para hacer lo que quieran, pero no quieren
las consecuencias de sus decisiones. Ustedes son
libres de elegir, pero no son libres de elegir sus consecuencias. Los
oyentes de un poema de Isaías no querían afrontar las consecuencias de sus
pecados. Ellos apuntaron con sus dedos y dijeron que lo consideran como
siendo castigado por Dios con esta enfermedad repugnante y horrible. Y
miraron a la pena como castigo por sus propios pecados. Midieron el
pecado de la víctima por los sufrimientos que soportó.
Juzgaban como los amigos de Job, él debe haber estado sufriendo por
sus propios y grandes pecados.
Ellos lo vieron como un enfermo de una "enfermedad odiosa, terrible." Los
que se reúnen alrededor de la cruz gritando sus insultos habían llegado a la
misma conclusión en sus mentes segadas. "A otros salvó; sálvese a sí mismo,
si este es el Cristo, el escogido de Dios" (Lucas 23:35). La implicación es
que si él es inocente, Dios lo librará. Si Él no le librará de la cruz
sabremos Él es culpable. Ellos creían las mentiras de los líderes religiosos
que afirmó que era culpable de blasfemia. No tenían idea de que era por sus
pecados que él se estaba muriendo. Por
favor, no pierdas el énfasis que
Isaías está haciendo. Me gusta la forma en que Alexander Maclaren
ha redactado. "Usted cree que él fue angustiado porque era malo y que
se salvaron porque eran buenos. No, él fue angustiado porque eran malos, y
que fueron lanceados porque él fue angustiado." El añade, "Las
transgresiones son hechas por nosotros, y las heridas y contusiones recaen
sobre él. ¿Puede la idea de sufrimiento vicario ser más claramente
establecidos?... Lo que dice tan insistente como puede decir, que tenemos
por nuestros pecados merecen las rayas, que el siervo tiene las rayas que
hemos merecido, y que por lo tanto, no llevan ellos".
"¡Pero nosotros lo tuvimos por azotado, Él
era un hombre marcado. Dios lo señalo para el castigo. Dios había tanto
"afectados", "herido" y "afectados" él. Fue "se inclinó" por la mano de
Dios. Él fue "herido de Dios" es la lectura alternativa de NASB. Dios lo
afecto por el sufrimiento. La venganza de Dios parecía haber caído sobre él.
No hay registro de Jesús que tenía
alguna enfermedad física. Él estaba sano. Sin embargo, nuestros
pecados ardían como el fuego de una fiebre caliente estragos en su alma. Él
llevó el castigo de nuestros pecados. No había nada malo con él. El problema
está con nosotros. Somos los pecadores culpables.
Nuestro problema es espiritual. Las "transgresiones" y "pecados" es
evidencia de que la ley de Dios se ha roto. No te puedes perder el énfasis
que Isaías hace:
"transgresiones" (v. 5, 8), "pecados" (v. 5, 6, 11), "impíos" (v. 9), "el
pecado" (v. 12). Necesitamos la curación espiritual. "curación " en el
versículo cinco es una metáfora para el perdón.
Algunos investigadores apuntan a una tradición judía extraída
de este verso que el Mesías sería atacado por la lepra. Esto sin duda
va demasiado lejos. La imagen es la de una "enfermedad repugnante,
vergonzosa." Ellos lo vieron como siendo severamente humillado, oprimido y
castigado por Dios.
Ellos estaban en lo correcto que Dios lo hirió a causa del pecado. Pero no
fue por sus pecados que él estaba siendo castigado. Fue por nuestros
pecados, que Él estaba siendo castigado. El
castigo de Jesucristo fue vicario. La definición del diccionario de la
palabra "realizado o sufrido por una persona sustituye a otra;... cumplido
por la sustitución del infractor real con otra persona o cosa castigo
vicario dos funciones en lugar de otra persona o algo" (American Heritage
Diccionario). |
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El
apóstol Pedro reconoció esta gran verdad cuando dijo Cristo "Él mismo llevó
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia. ¡Por su herida habéis sido
sanados!" (1 Pedro 2:24). Se convirtió en nuestro sustituto y llevó nuestros
pecados.
Mateo en
su relato del evangelio cita este verso en Mateo 8:17. Jesús había curado sólo
la suegra de Pedro, que tenía una
fiebre alta (vv. 14-15), junto con muchas personas que estaban poseídos por
demonios, y "todos los que estaban enfermos" (v. 16). Mateo nos dice que lo hizo
"para que lo dicho por el profeta Isaías se cumpliese, dijo:" Él mismo tomó
nuestras enfermedades, y llevó nuestras enfermedades" (v. 17).
Jesús
trata con la raíz del sufrimiento -
nuestro pecado. Este pasaje no enseña "la fe cura" teoría de la curación.
Expiación no incluye disposiciones para la curación del cuerpo. (Cf. Romanos
8:23; Apocalipsis 21:4, 2 Corintios 12:1-9; 2 Timoteo 4:20).
En
ocasiones Jesús sanó a los enfermos, pero no curo a todo el mundo en todas las
ocasiones. Todavía cura de vez en cuando, pero Él no cura en todas las
ocasiones. Lo que Jesús le preocupaba era nuestra enfermedad espiritual. Somos
pecadores y necesitamos la salvación de nuestros pecados. Jesús murió como
nuestro Sustituto divino.
LOS
VIOLENTOS SUFRIMIENTOS DEL DIVINO SUSTITUTO (V. 5)
El
Sustituto Divino llevó los pecados de aquellos que con razón merecen el castigo
de Dios. Él fue la víctima inocente murió por el culpable. Sufría por nuestras
rebeliones. Isaías cambia la figura de la del hombre enfermo a alguien que está
herido.
Observe
los verbos fuertes que Isaías usa
para describir la sentencia extrema dolorosa de Dios en el sufrimiento.
"Más él
fue herido por nuestras rebeliones,
molido
por nuestros pecados.
Por darnos la
paz, cayó sobre él el castigo,
y por
sus llagas fuimos nosotros curados."
El
pensamiento en la palabra "atravesado" es una "perforación de la muerte." El
hecho es que Él ha muerto, y no sólo es sufrimiento. Su muerte es violenta y
macabra. A causa de nuestras transgresiones, él fue traspasado a través de la
muerte. Cf. Zacarías 12:10. Estos son los términos más enérgicos para describir
una muerte violenta y dolorosa. Keil dice: "No hubo expresiones más fuertes que
se encontraran en el lenguaje, para
indicar una muerte violenta y dolorosa".
De la
crucifixión Cicerón escribió: "Que no se acerquen al cuerpo de un ciudadano
romano: es más, ni siquiera cerca de sus pensamientos, o los ojos o los oídos."
El
Siervo cargó con el castigo por los pecados que hemos cometido. Éramos culpables
ante Dios y Siervo del orificio de la culpa de nuestros pecados. Él tomó nuestro
castigo que se debió a nosotros debido a nuestra caída de la gloria de Dios. Él
fue nuestro sustituto. Él tomó nuestro lugar y murió nuestra muerte que
justamente merecíamos.
Isaías
usa una serie de enfático pronombres personales en plural - "nuestras
rebeliones", "nuestros pecados", "nuestro bienestar", "fuimos nosotros curados",
etc.
"Él fue
molido por nuestros pecados" corre paralela y refuerza la línea anterior. Él fue
"aplastado, roto en pedazos, destrozado" por nuestros pecados. Él fue totalmente
destruido a causa de nuestros pecados.
Él fue
herido y molido por nuestros pecados e iniquidades. No era sus propios pecados e
iniquidades, sino la nuestra, que
había tomado sobre sí mismo, que puede hacer expiación por ellos en nuestro
lugar, que fueron las causa de tener que sufrir tan cruel y dolorosa
muerte" (Keil y Delitzsch).
Él llevó
nuestros pecados en el sentido más amplio del significado y quedó completamente
destruido como consecuencia de ese castigo. Nuestras transgresiones y nuestros
pecados fueron la causa de su sufrimiento la sentencia violenta de Dios. Dios
ejecuta su juicio sobre el Sustituto divino.
Para que
la sustitución sea efectiva la víctima inocente tenía que ser sin pecado. Él
estaba completamente libre de transgresiones. Él era inocente. Si hubiese
sido culpable habría sido una farsa en la justicia que dicen que Él murió
en nuestro lugar. Nuestro sustituto llevaba la pena que justamente merecían. Él
fue traspasado y triturado en nuestro nombre. Dado que la víctima inocente sin
pecado nos hace libres a los ojos de un Dios santo.
La única
persona que ha vivido una vida y era perfectamente capaz de morir en el lugar
del otro es Jesucristo. "Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió
por los impíos.... Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:6, 8).
Nuestra
paz fue adquirida por su "castigo". Este "castigo" fue el mal que se inflige al
Siervo. La mejor traducción sería en el sentido de "castigo". El siervo
no está sufriendo por sus propios
pecados, como con la idea de castigo. La idea es que de la justicia de Dios se
sirve. Es la imposición de la pena y la ejecución de la sentencia. Como
resultado de su castigo, él ha obtenido nuestra paz con Dios. Shalom, en el más
alto sentido de la bendición de Dios. Lutero tradujo: "El castigo fue sobre él
para que tengamos paz." El castigo del Siervo es resultado
a nuestra shalom, "paz"
Shalom es una palabra muy fuerte que
sugiere la "totalidad", "de una vez", "bendición" que es la condición de la
salvación. Almacén de Dios de bendiciones espirituales viene a través de su
provisión de gracia de la salvación. Esta "paz" es el resultado de una relación
correcta con Dios. Él es la causa de nuestro "bienestar". El juicio de Dios lo
hizo administrado a nuestra paz. Su "castigo" nos trae la paz con Dios. Sus
llagas nos han hecho espiritualmente también.
"A
medida que Él entre en nuestra culpa, entonces nosotros entramos
en Su gloria" (Hengstenberg).
A causa
de nuestros pecados, Dios no estaba en paz con nosotros. La causa de la
enemistad debe ser eliminada. El pecado debe ser castigado. "Porque la paga del
pecado es muerte." Hemos merecido la pena porque somos
culpables. Pero el castigo cayó sobre él. Él fue castigado en nuestro
lugar. "El castigo de nuestro bienestar (Shalom) cayó sobre él." Porque Dios le
castigó en nuestro lugar, ahora estamos en paz con Dios.
La
justicia de Dios se satisface con su santidad. Dios estaba ejecutando el juicio
divino sobre nuestro portador de pecado. La justicia de Dios exige que el pecado
sea expiado. La deuda tiene que ser
pagado. Jesucristo lo ha pagado en el Calvario. Una persona sin pecado, inocente
se sometió voluntariamente a la ira divina para pagar nuestra deuda de pecado.
Debido a que la deuda se paga Dios es libre de darnos una buena relación consigo
mismo, si vamos a confiar en Cristo.
El
apóstol Pablo usó la palabra "propiciar" para describir el desvío de la ira de
Dios que justamente merece. La ira de Dios se volvió contra el Siervo sufriente
de Yahvé en lugar de ser vuelto contra nosotros (Romanos 3:21-26). Esta es la
única manera de que Dios puede ser
justo y justificar al pecador que cree en Cristo. La muerte de Jesucristo como
nuestro sustituto vicario aplaca la ira de Dios y la aleja de nosotros. Tomó
toda la fuerza de esto en nuestro
nombre, y en nuestro lugar. ¡Qué maravilloso Salvador.
"Y por
su llaga fuimos nosotros curados" (v. 5d). "Por sus heridas hemos sido curados."
Es por sus heridas que cura vino a nosotros. "Curación" en el versículo
cinco es una metáfora para el perdón.
Las
heridas fueron las rayas en su cuerpo de los azotes que recibió de sus verdugos.
Su cuerpo estaba cubierto con sangre y
ronchas que dejan los latigazos. Debido a su astucia
tenemos la curación de la terrible enfermedad del pecado y todas sus
consecuencias. Por su llaga nosotros
hemos recibido la curación
espiritual y la reconciliación con Dios
"Él
mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia. ¡Por su herida habéis sido
sanados! Vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al
Pastor y Obispo de vuestras almas" (1 Pedro 2:24-25).
Fue el
golpe de juicio divino que se le infligieron. Nuestra curación espiritual se
encuentra en contraste directo con sus heridas. Él consiguió los divinos golpes
de sentencia y recibimos a cambio la plenitud espiritual.
Todo lo
que nos impiden tener una relación correcta con Dios se retira. Hay curación
espiritual. La causa de nuestra muerte espiritual es eliminada por completo. Hay
sanidad en sus alas. Hay perfecta
paz con Dios. No hay mensaje más grande que eso. Jesucristo pagó el pago
completo de nuestra división espiritual cuando El murió en nuestro lugar en la
cruz. Se paga en su totalidad! Ahora Dios nos puede salvar por medio de su
gracia, mediante la fe en Cristo solamente. Debido a que Jesucristo pagó todo,
lo que necesitamos hacer es recibir el regalo de la salvación y la
reconciliación por la fe. Usted puede tener paz con Dios, simplemente creer o
confiar en lo que Cristo hizo por ti en la cruz.
EL
CÍRCULO VIRTUOSO DEL DIVINO SUSTITUTO (V. 6)
"¿Por
qué el Siervo divino tuvo que sufrir?
Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas,
cada cual se apartó por su
camino;
mas Jehová cargó en él
el pecado de todos nosotros."
Somos
como un rebaño de ovejas tontas que se han ido por mal camino. Todos estamos
necesitados de salvación. "Caminamos por la vida solitaria, abandonada,
miserable, separado de Dios y el Buen Pastor, y privado de su cuidado pastoral"
(Hengstenberg). Nosotros somos los pecadores que se han desviado cada vez más
lejos de Dios. "Cada uno seguía su propio camino" -- no el camino de Dios. Hemos
ido a nuestra manera egoísta. Nos convertimos en egocéntricos en lugar de
centrada en Dios.
"Todos
nosotros" tiene la idea de un rebaño de ovejas, la solidaridad de la gente. Los
que conducen las ovejas se han descarriado y
Los reyes de Israel, los sacerdotes y los profetas habían fracasado. Se
dirigió al pueblo en el pecado. Todos eran falsos pastores. No había esperanza
para toda la raza humana, porque
pueblo de Dios no había! El salmista confiesa: "Yo anduve errante como una oveja
extraviada;¡busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos!"
(Salmo 119:176).
En
ninguna parte hay evidencia en el Nuevo Testamento de Israel que sufren
indirectamente para otras naciones antiguo. Ella no puede sufrir por los demás,
ella siempre sufre por sus propios pecados. Isaías hace hincapié en que el
sufrimiento es un sufrimiento vicario por los pecados de los demás. Es evidente
el sufrimiento de uno en este pasaje fue el sufrimiento de los demás. No hay
otra manera de interpretar el lenguaje que Isaías utiliza aquí.
El
pecado nos separa de Dios. Se crea un cañón gigante de un-cruzamiento entre Dios
y nosotros. La parábola de Jesús del Buen Pastor (Juan 10) es muy apropiada
aquí. "Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas, y las mías me conocen" (v.
11). Fue su elección clara, volitiva. Nadie le obligó a hacerlo (10:17-18).
"El
Señor ha hecho" es enfático que significa que
Jehová cargó en él el pecado. "El Señor hizo
que el Siervo sufriera
colocando en él el pecado que pertenecía a todos nosotros", escribe Young. Dios
hizo que el castigo por el pecado
callera sobre el Sustituto.
"Para
que entren en él," significa "golpe o ataque con violencia." Es de "causa de
golpe con mucha fuerza." El fuerte
"del brazo de Jehová" estaba cayendo en el juicio rápido, sobre el pecado. Nos
esperan legítimamente la mano del juicio de Dios que está por venir sobre
nosotros, pero no en la gracia maravillosa de Dios. Se le ocurrió! Era violento
y fue sangrienta. Ojalá los que constantemente se quejan de que la vida es
injusta obtengan un buen agarre de
este pasaje. Es injusto para él porque tuvo que caer. Él llevó nuestro castigo.
El Eligió eso por nosotros.
La única
persona inocente se somete voluntariamente al castigo de Dios en su propia
persona.
La única
cura para nuestro problema del pecado es la muerte vicaria, sustitutiva de
Jesucristo como nuestro Salvador sufriente. Jesús indirectamente se identificó
con los pecadores. Que son los que merecen la ira de Dios. No es extraño que
Jesús gritó desde la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado?"
Como Lutero dijo una vez: "Dios abandonado de Dios. ¿Quién puede entender eso?"
Observe
cuidadosamente la secuencia del pensamiento en esta estrofa.
Ciertamente llevó él nuestras enfermedades
y sufrió nuestros dolores,
Mas él fue herido por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados.
Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo
y por sus llagas fuimos nosotros curados.
El Señor ha hecho que mi maldad caiga
con gran fuerza en él
¿Cuál es
el significado de su sufrimiento?
Su sufrimiento era vicaria.
Su sufrimiento era voluntario. .
Su sufrimiento era obediente sumiso a la voluntad de Dios
Su sufrimiento fue para cada uno de nosotros.
Su sufrimiento logro la reconciliación con Dios..
Su sufrimiento aparto la ira
de Dios fuera de nosotros y ahora disfrutamos
de la paz con Dios.
Su sufrimiento fue todo-suficiente para el pecador
Todas
estas declaraciones divina hablan de la expiación sustitutiva por el pecado. El
estado Isaías
y luego se restablece. ¿Quién se lo puede perder?
Dios
golpeó a Jesús con la culpa que nos pertenecía. Él llevó nuestro castigo por esa
culpa. Él murió por "todos nosotros", incluyendo el profeta y sus oyentes. Murió
no sólo por nuestros pecados, sino por los pecados de todo el mundo (1 Juan
2:2). Él es la propiciación por nuestros pecados que
aleja la ira de Dios.
El
apóstol Pedro nos recuerda de la suficiencia de la muerte de Cristo. "Asimismo,
Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en
espíritu" (1 Pedro 3:18).
Ruego al
Señor Dios que tomemos en serio las
consecuencias de nuestros pecados y transgresiones. "Porque la paga del pecado
es muerte." Sin embargo, "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros seamos justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21 a). "Toda
esta gran multitud de pecados, y la
masa de la culpa, y el peso de la pena, se encontró con el siervo de Jehová, de
acuerdo a la designación del Dios de la salvación, que se apiada de la
santidad... Fue nuestros pecados que Él llevó, y por nuestra salvación que Dios
le hizo sufrir en nuestra cuenta" (Keil y Delitzsch).
Permítanme parafrasear lo que Él hizo por ti y por mí.
Ciertamente Jesús llevó
nuestras enfermedades
y sufrió nuestros dolores,
¡pero
nosotros tuvimos a Jesús por
azotado,
como herido y afligido por Dios!
Más
Jesús fue herido por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados.
Por darnos la paz, cayó sobre Jesús el
castigo,
y por sus llagas fuimos nosotros curados.
Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas,
cada cual se apartó por su camino;
mas Jehová cargó en él
el pecado de todos nosotros.
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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