PROFECIAS MESIANICAS, TIPOS Y APLICACIONES
EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
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por Wil
Pounds |
1. La promesa de la salvación fue dada antes de que ocurriera la primera muerte
física. Esta es la primera palabra de la gracia.
2. "Simiente de la mujer " – nacido de una virgen. Mat.
1. Dios proveyó estas túnicas a expensas de haber sacrificado animales. Usted no
puede vestirse con la piel de un animal sin derramar su sangre. Detrás de esas vestiduras
hubo un sacrificio. No cabe la menor duda que Dios dio algunas instrucciones acerca de la
clase de sacrificios antes que Caín y Abel trajeran sus ofrendas delante de Dios.
(Capitulo 4 de Génesis) El derramamiento de sangre esta implicado. Dios estableció los
fundamentos del sacrificio de animales en Gen. 3:21; 4:4.
2. Es un regalo de Dios. "Dios hizo túnicas " para cubrirlos de pies a
cabeza. La Salvación es el regalo de Dios (Juan. 3:16; Efe. 2:8-10).
3. Aun vestido con pieles el hombre permanece desnudo ante los ojos de Dios si el no
esta cubierto con la justicia de Cristo. Nosotros estamos vestidos con la justicia de
Jesucristo.
1. El Tema del Cordero comienza en estos pasajes. (Gen. 22:8; Ex. 12; Lev. 16; Isa. 53;
Juan. 1:29, 36; Hechos 8:26ff; I Pedro. 1:18-20; Apo. 5:9, 12;
6:15-17; 7:9-17; 17:14; 19:11-21; 21:7-9, 22).
2. El último cumplimiento es encontrado en el Cordero de Dios que quita los pecados
del mundo. La ofrenda de Abel involucra a un cordero y el derramamiento de su sangre.
3. Dios acepto la ofrenda de Abel. El acepta la ofrenda de Cristo al entregarse El
mismo por nuestros pecados.
1. Dios prometió a Abraham ". . y
serán benditas en ti todas las familias (Gentiles) de la tierra." (12:3b; 21:12-18). Dios renueva su promesa en
22:18 después de probar la fe de Abraham. Renovada con Isaac (26:1-4), Jacob (28:13-16).
2. Jesucristo es el Mesías y es la simiente de Abraham, quien bendijo a las naciones Gentiles otorgándoles la salvación (Hechos 3:25; Gal.
3:8, 14, 16). Los Gentiles están incluidos en el gran plan de salvación.
1. Melquisedec fue un sacerdote del verdadero Dios.
2. No tiene principio ni fin (no hay descendientes).
3. Melquisedec es un tipo de Cristo nuestro Rey-Sacerdote. Cf. Heb.
4. Melquisedec fue probablemente una Cristofania del A. T.
"El Ángel de Jehová" es una manifestación de Dios. Gen. 21:12-21;
22:11-18; 31:11-13; 32:22-32; Ex. 14:19-31; Jueces 6:11-24; 7:15; 13:2-23.
Numerosos pasajes nos conducen a creer que El es una visión manifiesta de nuestro
Señor Jesucristo
1. Es mencionado como un enviado de Dios y que habla por Dios.
2. El es un personaje divino.
3. A El se le ve caminando, comiendo, hablando.
4. El asume una forma visible en la nube y en la columna de fuego
5. El es llamado el "Ángel de Su Presencia."
6. El aparece como la Gloria de la Shekinah.
7. El se identifica a si mismo como JHVH (Dios).
8. El es llamado JHVH (Dios). El es perfectamente igual a Dios; El es esencialmente uno
con Dios. (Gen. 17:20; 48:16; Isa. 63:9; ex. 3:2; Mat. 1:20, 24; Miq
5:2; Jn. 1:1-14; Jue 6:11, 21;
13:6 ff.; Ex. 14:19; 13:21; Num. 22:22, 23; I Cron. 22:16; Zac. 1:9ff; Jn 17; Heb. 13:8; Jn.
8:58).
1. Dios proveyó un cordero sustituto para Isaac (22:8, 13-18). El énfasis es sobre la
gracia sustituta. Es un cordero para cada persona. Cf. Isa. 53:6; II Cor.
5:21; I Pedro. 2:24; Rom. 5:8
2. El único sacrificio que Dios acepta es el sacrificio de Cristo por nuestros pecados
La interpretación Judía de Gen. 49:10 se lee así: "Hasta el tiempo cuando el
Rey Mesías venga a los suyos” Cf. Num. 24:17; Eze.
21:27.
1. La familia real de Israel viene de la Tribu de Judá y termina en la dinastía del
Mesías. Cf. II Sam. 7:16; Mat. 2:1-2; Apo.
5:5; 22;16; I Cron. 28:4; Heb. 7:14; Luc. 3:33. El gran error fue
haber escogido al Rey Saúl de la tribu de Benjamín ( I Sam. 8-9; 16).
2. El León de la tribu de Judá viene de este linaje. Cf. Zac.
9:9, 11; Isa. 2:2-3; Mat. 21:5.
1. Jesús es el Buen Pastor (Sal. 23; 80:1; Isa. 40:11; Eze.
34:23-25; 37:24-28; Jn. 10:11, 14-16; I Pedro. 2:25; 5:4).
Jesús es nuestro Pastor de pastores.
2. Jesús es una Piedra Preciosa (Sal. 118:22-23; Isa. 28:16; Luc.
20:17-18; Efe. 2:20; I Pet. 2:4, 6-8; Rom. 9:32, 33; I Cor. 3:11). Jesús es la pura fundación de nuestra salvación (Hech 4:12).
"cuando vea la sangre pasaré sobre usted. (Éxodo 12:11-13, 23, 27, 46).
1. Jesús es la Pascua de Dios (I Cor 5:7-8). Era en el
día de la preparación, como a las 12 del
mediodía que Jesús fue crucificado. Crucificaron a Jesús en exactamente la misma hora
que sacrificaron los corderos de la Pascua en el templo (19:14ff). La observancia de la
Cena del Señor representa el cordero matado para nosotros (Lc.
22:15-23).
2. El cordero no solamente debe ser matado, sino que la sangre debe ser rociada.
Debemos apropiarnos de la muerte de Jesús por la fe (Jn.
3:16; ROM 10:9-10, 13). La salvación por gracia no es nuestro proyecto; es su
disposición.
Mana es un tipo de alimento que Dios proporciona para nuestras almas. Jesús es nuestro
pan divino, y cuando lo tomamos en nuestras vidas por la fe él da la vida eterna (Juan
6:31-51, 68-69; Apo. 2:17; I Cor
10:3-4).
Era un regalo sobrenatural, "pan del cielo" que tiene que ser apropiado. No
nos hace ningún bien hasta que lo comamos. Jesús el pan de la vida debe ser apropiado
por la fe. No pierda su apetito para él (Num 12:4-9).
Cf. Jn.
4:10, 14; I Cor. 10:4;
La sangre de animales bajo el viejo convenio no podría quitar pecados, sino que miraba
adelante al día en que el Cordero de Dios lograría lo que ella no podía por sí misma.
La Muerte de. Jesús por los pecadores. 26:28; Lc. 22:20; I Cor 11:25; Zac. 9:11; Heb. 9:22; 13:12, 20; Marc. 14:24; Isa.
53; Heb. 2:17; Isa. 31:31-34.
La sangre es significativa en las varias ofrendas. Lev. 17:11 es la sangre redentora
para nuestras almas. La sangre es el medio de expiación. I Jn.
1:7 El TALMUD hebreo en Lev. 17:11 dice, "no hay redención excepto con sangre."
El sacrificio del animal era el sacrificio de una vida sin pecado, santa. Ningún animal
tiene pecado nunca.
La sangre de Cristo nos limpia del pecado (I Jn. 1:7); es
la sangre del nuevo convenio de Cristo (Heb. 9; 13:20); de la
remisión (26:28 Mat; Marc. 14:24;
Heb. 9:22b; Isa. 53; Heb. 13:12);
nuestra santificación (I Cor 1:2; Heb.
2:10-11; 9:13-15); logra nuestro rescate (Ef. 1:7; Jn. 1:29;
Col. 1:14; I Pedro 1:18-19; Apo. 5:9; Hechos 20:28); es una
propiciación (ROM 3:25), trae paz con Dios (Ef. 2:13; Col 1:20); logra la reconciliación
con Dios (Col 1:20-22; ROM. 5:10ff); da la victoria (Apo
12:10); base de nuestra justificación (ROM 5:9); los medios por el que entramos en el
santo santorum (Heb. 10:19-20);
Él compró su iglesia con su propia sangre (Hech 20:28).
El TRONO de la gracia era la tapa o la cubierta encima del arca del pacto. Cf. Heb. 9:5. Era el lugar en donde la sangre del sacrificio era rociada
para hacer la expiación por el pecador. Era el lugar en donde la justicia y la
misericordia satisficieron. La sangre del inocente en el trono de la gracia resolvió las
demandas de la ley. Era el trono del A. T. de la gracia.
Cristo es nuestro trono de la gracia (ROM 3:25; I Jn. 2:2;
4:10; ROM. 5:6, 8, 10). La "propiciación por nuestros pecados" es el olvidarse
de la cólera por un ofrecimiento. La justicia de Dios está satisfecha con el sacrificio
de Jesús por nuestros pecados. Él olvida su propia cólera con su propia sangre. Nuestra
deuda de los pecados ahora se ha pagado por completo. La justicia de Dios está
satisfecha, y su cólera se aleja totalmente.
Entramos adentro con el velo del Señor Jesucristo (Heb.
10:19-20; Marc. 15:38). La puerta a la presencia de Dios se
abrió al hombre cuando Cristo murió y rasgó el velo. Cristo es el velo (Heb. 10:19-20; Jn. 10:7; Hechos 4:12).
Cada sacrificio en el A. T. anticipó el sacrificio verdadero y perfecto que Cristo
ofrecería mas adelante. Eran sombras del sacrificio perfecto que venía por el pecado.
Cristo es el final de todos los sacrificios. Estos sacrificios eran testigos a la gente
que eran pecadores y podrían ser salvados solamente por la muerte sustitutiva, ofrecida
en su favor. Los sacrificios atestiguaron que el creyente vivió solamente en virtud de la
víctima matada en su lugar. La repetición continua de los sacrificios atestiguó que la
sangre de animales no puede quitar pecado. Los sacrificios eran una promesa, profecía, y
un compromiso que Dios proporcionaría en ofrecimiento perfecto para nuestros pecados.
Todos los sacrificios del A. T. eran solo sombras del sacrificio de Cristo
Los sacrificios en el Antiguo Testamento no tenían ningún valor por ellos mismos,
pero fueron aceptados con el tiempo como un aviso del sacrificio del Cordero de Dios (Heb. 10:10-14). Una vez que dicho sacrificio fue ofrecido, todos los
demás sacrificios carecen de importancia, perdieron su significado, debido a que el valor
de la muerte de nuestro Salvador es suficiente para pagar la penalidad por todos nuestros
pecados para todos los hombres y en todos los tiempos. (Heb.
10:18).
Yom Kippur era un día del humillación cuando el Sumo Sacerdote quitó su vestido y vistió
como los otros sacerdotes. El Sumo Sacerdote haría la expiación para si mismo (v. 6).
¡Nuestro gran Sumo sacerdote no tuvo que ofrecer un sacrificio para si mismo! (Heb. 7:26-28; 9:11-15, 22). El Sumo Sacerdote entonces tomaría dos
cabras que serían matadas (vv. 11-19 y el otro el chivo
expiatorio sería conducido hacia fuera en el desierto (vv.
8-10, 20-34).
1. el "chivo expiatorio" es un tipo de la muerte de Cristo para quitar
nuestros pecados delante de Dios (Heb. 9:26; ROM. 4:25; 5:1;
8:33-34). Él los quita, los aleja para nunca llevarlos otra vez. Observe su fe; él era
líder conduciendo a la gente en el desierto a un lugar donde era imposible que él
encontrara su camino de nuevo al mundo. Él sufrió todo lo qué el pecador sin Cristo
sufriría (Isa. 53:6, 12; I Pedro 2:24). Por la fe pusimos nuestros pecados en Jesús y
él los clava en su propio cuerpo en su muerte en la cruz. El
chivo expiatorio era una representación visible de que sus pecados fueron quitados y
llevados completamente (Salm 103:12). Nuestros pecados eran
como si nunca habían estado (Isa. 38:17; Miq 7:19; Jer. 31:34; Heb. 8:12).
2. La cabra sacrificada es un tipo de la muerte expiatoria de Cristo (ROM 3:24-26).
Justifica la santidad y la justicia de Dios (II Cor 5:21).
Nuestro portador del pecado murió en nuestro lugar (Isa. 53:4; Gal.
3:13). La razón de hacer uso de dos animales es que era físicamente imposible de
combinar todas las características que tuvieron que ser dispuestas en el pecado que
ofrecía en un animal (Heb. 10:4, 12-14; 9:28; I Pedro 2:24; Jn. 1:29). Él nos limpia de todo el pecado (I Jn.
1:7; Heb. 9:14; 7:25).
El derecho del rescate, el derecho a volver a comprar, pertenecía al pariente más
cercano. Cristo es nuestro pariente más cercano con la encarnación (Heb.
2:10-18; Job 19:25; Ruth 2:1; 4:4, 14; Gal. 4:4-5; Efe. 1:7; I
Pedro 1:18, 19; ROM. 3:24; 8:3; Fil. 2:7). Jesús tu eres mi pariente redentor. Tu tienes el derecho de redimirme, de todo lo que he perdido. Él
tiene el poder que redimir. Él tiene los medios de hacerlo. Él esta listo y que quiere
redimirnos
Job mira en el futuro la venida del Mesias. El redentor de
Job es su Goel , el pariente
redentor. El más cercano de los parientes tenía la responsabilidad de redimir las
oportunidades perdidas de sus parientes. Un hombre podria
hacerse un esclavo para redimir su libertad. Si un miembro de la familia muere sin un
heredero el Goel redime su nombre casándose con su
viuda y dándole a un hijo para darle continuidad
a su nombre. El Goel actuaría como vengador en caso de
que asesinaran a un miembro de la familia. ¡Sin embargo, nadie
viene a redimir a Job. JHVH proporcionará su Goel
! Cf. Heb. 7:25; ROM. 5:6-10.
La idea es ser separado por Dios, consagrado a Dios. Los Nazaritas
hacían votos por un tiempo corto y que
podrían ser repetidos. Cristo fue el único separado para Dios. Él es santo, inofensivo,
indefenso y separado del pecado (Heb. 7:26; Jn. 4:34; 8:28-29; 15:11; Luc. 4:34; II Cor 13:4; Fil. 2:6-8). Es también un cuadro hermoso de la vida
cristiana (Col 3:3; ROM. 12:1, 2; 6:13d; I Cor 6:20)
Las varas eran secas, tan muertas que podrían siempre ser. La vara de Aaron era probablemente la misma vara que él tenía cuando salieron de Egipto. La vara de florecimiento, viniendo a la vida, es un símbolo de Cristo que se levanta de los muertos, llevando las primeras frutas.
Agua para quitar todo indicio de la muerte fue hecho con las cenizas de la novilla roja. La novilla roja sin mancha ni defecto (Lev. 19:4; Heb. 9:14; I P. 1:19) habla de la obediencia de Cristo hasta la muerte (Fil. 2:8), fue matada fuera del campo de Israel (Lev. 19:3; Jn. 19:16, 17; Heb. 13:11-12), la sangre rociada era una cubierta para el pecado (Lev. 19:4; ROM. 3:24, 25; Ef. 1:7; I P. 1:18, 19).
Jesús comparó la serpiente en el desierto con el ascenso del Hijo del Hombre en la
Cruz (Juan 3:14, 15).
Una "estrella" de Jacob será un brillante rey, una persona y un símbolo
imperial de la grandeza y el esplendor. La realeza se levantara sobre Israel. El será la
misma persona como Siloh (Gen. 49:10). Jesús es ese brillante
rey (Mat. 2:1-2; Apo. 22:16).
Seis ciudades fueron designadas como lugares o ciudades de refugio para que el homicida
se refugien allí. Cristo es el refugio para los pecadores para
el juicio divino (Sal. 46:1; 142:5; Isa. 4:6; Rom. 8:1, 33,
34; Fil. 3:9; Heb. 6:18, 19). El es un salvador de amor,
gracia y compasión.
El profeta hebreo estaba en “ebullición” o el momento mas
alto de su inspiración. La palabra significa “hirviendo” o
“burbujeando” con la inspiración divina. La palabra significa “decir”
o anunciar. Es una expresión para indicar que esta hablando por Dios.
Cristo es el profeta de quien Moisés hablo. Cf. Jn. 6:14;
1:21; Mat. 21:11; Hechos 3:21-22; 7:37; Jn. 4:19,25, 26; Lc. 2:25-34; 4:16-22; 9:8; Jn. 5:45ff;
12:48-58; Mat. 17:5; Heb. 1:1-3
La Aplicación compara a Jesús dirigiendo los ejércitos celestiales en una guerra
contra Satanás en Apocalipsis.
Esta es una promesa de un trono eterno a David. El Mesías, el Eterno Rey reinara sobre
el trono de David. "Para siempre" (vv. 13, 16; I
Reyes 2:45; 9:5; I Cron. 22:10; 28:4-7; Jer.
30:9; Ezeq. 34:23-25; 37:24-28; Oseas
3:5; Ezeq. 34:23-25; 37:24-28; 43:6-9; Dan. 3:5; Amos 9:11-12)
enfatizan la continuación eterna de la simiente de David, "una eternal
duración" en el absoluto sentido de la posteridad de David puede durar eternamente
por ser llevado por una persona que dura eternamente y cuyo reino no tiene fin. La
simiente de David comienza con Salomón y termina con el Rey eterno Jesucristo. La Promesa
dada a David se viene cumpliendo completamente en Jesucristo. Heb.
3:6. La simiente de David fue criticada severamente debido a su pecado y fue silenciado
hasta que fue extinguido terrenalmente. Cristo nació de la simiente de David en la carne
y sentado en el trono para establecerse eternamente. (Lc.
1:30-33, 69). Es mas, el clímax de esta profecía es cuando Jesucristo venga en su
segunda venida y reine en Gloria sobre todo el mundo eternamente. Cf. Apocalipsis. Todas
las naciones y todo mundo estará sujeto bajo la autoridad de
Cristo. (Fil. 2:11; Isa. 9:6-7).
También nótese que el edificio de la casa de Dios va de la mano con lo eterno de su
reinado. Así como el Rey dura por siempre, así el Templo dura por siempre. (I Reyes
8:13; Jn. 1:14). Dios tabernaculizo
en si mismo (Jn. 2:19), y la resurrección asegura su morada
en su presencia (Jn. 14:23; I Cor.
6:19; I Tim. 3:15; I Pet. 2:5; II Cor.
6:16; Apo. 21:1-3; Zac. 6:13).
Un " convenio eterno" acompaña esa nueva casa (II Sam.
23:5; I Cron. 17:12-14; II Cron.
7:16; Isa. 55:3). La anterior es solamente una sombra de la verdadera celestial.
Job necesitaba a alguien que le sirviera como mediador ante Dios. En el Antiguo
Testamento no existe un intercesor. Job oro por un mediador, alguien que actuara como
arbitro en un día especifico. "Para actuar como arbitro," o
"mediador" implica uno que oiga a las partes en una disputa y decida los meritos
del caso. Nuestro perfecto mediador es Emanuel. Cf. I Tim. 2:5; Heb. 7:25; Job 16:18-22;
31:35; Heb. 9:24; 12:24; Gal.
3:19ff; Heb. 8:6; 9:15; II Cor.
5:18-19).
Sal. 2; 8; 16; 22; 45; 72; 89; 110; 118; 132; Sal. 23 Aplicacion.Mesianica
El Salmo 2 habla del reino del Ungido de Dios, el Mesias.
Cristo es el Rey de los Judíos. (Mat. 2:2; 27:11, 29, 37); Rey de Israel (Mc. 15:332; Jn. 1:49; 12:13); Rey de
reyes (Apo. 17:14; 19:16); "el Rey" un juicio (Mat.
25:34, 40); Rey de Salvación (Zac. 9:9; Mat. 21:5); Rey de
paz (Lc. 19:38; Heb. 7:2); Rey de
justicia (Heb. 1:8; 7:2); Rey de Gloria (Mat. 25:31-34).
El Salmo 8 revela a Cristo como el Hombre
Ideal. Cuando vemos a Cristo, vemos cual fue la intención de Dios al crear al hombre y
como fue su caida. Cuando nacemos de nuevo Dios ve a Cristo en
nosotros. Cristo es el patron de una humanidad normal. Cf. Phil.
2:9f; Heb. 2:7-9.
El Salmo 16 habla de la resurrección y es citado por Pedro en Hechos 2:24-33;
13:28-39. El gran sermón de Pedro esta saturado de citas de los Salmos mesiánicos Cf. I Cor. 15; Isa. 25:8.
El Salmo 22 gráficamente retrata la muerte de Cristo. Cf. Mat. 27:46; Mc. 15:34; II Cor.
5:21; Mat. 27:35-39, 43; Mc. 15:29; Jn. 19:23-28; Cf. Sal.
41:9 con Jn. 13:18; Mat. 26:47-56; Sal. 34:20 con Jn. 19:36; 35:19 con Jn. 15:25.
El Salmo 23 es un bello cumplimiento del Buen Pastor (Juan 10:11-19, 26-28; I Pedro.
2:25; Apo. 7:17; Ec. 12:11; Isa.
40:11).
El Salmo 45 es la celebración de las bodas del Rey. Cf. Heb.
1:8-9; Rev. 19:1-10; Fil. 2:9.
El Salmo 72 es el reinado del Rey Mesías. Cf. Apo.
19:11-18; Fil. 2:9-11
El Salmo 89 es el convenio de Dios con el Hijo de David. Jn. 7:42; Mat. 1:1; Lc. 1:32-33; Hechos13:22-23
El Salmo 110 El Mesias Rey-Sacerdote es citado mas a menudo en el Nuevo Testamento que en cualquier Salmo. Cf. Lc. 22:69; Mat. 22:44; Mc. 12:36; Lc. 20:42, 43; Hechos 2:34,35; Heb.
1:13; Mat. 26:64; Efe. 1:20; Col. 3:1; Heb. 1:3; 8:1; 10:12;
12:2; Fil. 2:11; Mc. 14:62; 12:14; Heb.
7:17, 21; 5:6, 10; 6:20; etc., etc.
El Salmo 118 la piedra que los hombres desecharon es la escogida por Dios (I Pedro.
2:6-7; Mat. 21:42; Mc. 12:10, 11; Hechos 4:11; Efe. 2:20
El Salmo 132 el trono eterno de David (Lc. 1:32, 69; Hechos
2:30;
En Prov. ocho "sabiduría" es personificada. Note especialmente vv. 22-23, 30. Solamente en el Logos tenemos esta personificación cumplida. Cf. la Palabra
Encarnada, Jesucristo, hecho carne (Lc. 11:49; Jn. 1:1-18; 17:5; I Cor. 1:24, 30). El
preencarnado Cristo en Sabiduría.
". . . amigo hay más unido que un hermano.." Cf. Jn. 15:13-16; Jn. 3:16; I Jn. 3:16
Isa. 11:1-5; 53:2; Jer. 23:5-6; 33:15-17; Zac. 3:8-9; 6:12-13 todos nos dan agregados, dimensiones y
descripciones de Zemach -- "retoño, brote,
rama." El Mesías es una "cosa que crece." La idea es abundante, vitalidad
y vida en la carne. La palabra indica siempre algo que vive y que crece
El Apóstol Juan nos dice en Juan 12:41 que Isaías vio al pre
encarnado “Hijo del Hombre" Jesucristo sentado en el trono de la gloria.
Emmanuel, "Dios con nosotros " Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He
aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo,(1)
y llamará su nombre Emanuel Cf. Mat. 1:23; Jn. 1:14; Lc. 1:31-35; Apo. 21:3.
El Mesías Judío será una piedra de tropiezo para Israel. (Lc.
Una especie de tinieblas espirituales se apodero de Israel y solamente un remanente
verá la “gran luz”. Esa luz es el Señor Jesus
(Isa. 60:1-7; Lc. 1:78, 79; Jn.
1:4; 3:19; 8:12; 9:5; 12:35, 46).
Cada nombre describe una característica de Jesús y su relación con su gente. Jesús
es un “Magnifico Consejero” efectivo en planificación, formulación, y acción.
(Isa.
28:29; I Cor. 1:24, 30; Efe. 1:11;
Mat. 11:28-30). Jesús es el "Poderoso Dios," el fuerte, literalmente el
"Dios héroe." En el A. T. el nombre siempre significa Deidad Absoluta (Fil.
2:9-11; Apo. 19:5-7; 11-21). El es el "Padre Eterno"
siempre actuando como un apaciguador, proveedor y protector de su pueblo (Jn. 8:58; 12:34; Heb. 13:8) y
"Príncipe de Paz" (Isa. 11:6-16; 16:5; Jn. 16:33;
20:19, 21, 26: Efe. 2:14-18; Col. 3:15; Jn. 14:27; 16:33;
20:19; 14:1). El Mesías será un fiel y justo rey (Isa. 16:5; 9:6-7; 19:20; 22:22:
32:1-5; Apo. 3:7; Isa. 32:1ff).
Pablo nos enseña que el ultimo enemigo en vencer será la muerte I Cor. 15:54 mientras citaba este pasaje de Isaías (Isa. 26:19; I Cor. 15:20-28, 51-57; Apo. 21:4).
El sanara a los ciegos (v. 5; Mat. 11:5; Jn. 9:6-7), a los
cojos y a los mudos (v. 6), (Mat. 15:30; Jn. 5:8, 9; Hechos
3:8; Mat. 9:32; Lc. 11:14; Jn.
7:38). El será el camino de la salvación (v. 8; 40:3; Mat. 7:13-14; I Pedro. 1:15, 16; Jn.
14:6; Apo. 7:17; 21:4).
Asi como los caminos son preparados para la venida de la
realeza en los tiempos antiguos también los mensajeros de Dios como Juan prepararon la
llegada del Mesías. (Mat. 3:3; Mc.
1:3; Lc. 3:4-6; Jn. 1:25; Lc. 7:27; Jn. 14:6).
Los “poemas del siervo” de Isaias 42:1-7; 49:1-7; 50:4-9; 52:13-53:12 conducen a un climax grafico del sufrimiento del Mesias.
Mat. 12:18-21; Fil.
2:7; I Pet. 2:4, 6; Lc. 2:32; Jn.
1:4-9; Hechos 13:47; Mat. 26:67; 27:30; Mc. 15:19; Lc. 22:63; Isa. 62:11
Note la detallada explicación de la humillación y exaltación del Mesías en Isa.
52:13-53:12. Cf. Isa.
43:25; 44:22; Heb. 9:11-16, 22-28;
The theme of Redeemer coming out of
Cf. El ministerio de Jesús en Lc. 4:18-19; 4:40; 7:13-15,
22; 8:43-56; 13:11-13; 17:11-19.
Jesús cambia el Corazón de piedra y da el Espíritu a los creyentes (Ezeq. 37:14; Jn. 3:3, 5; II Cor. 5:17; 3:3).
"Agua" denota bendición y salvación (Isa. 12:3; 44:3; Sal. 46:4). El agua
de la salvación tiene su fuente que es el santuario, el cordero de Dios sacrificado Jn. 4:14; 7:37-38; Apo. 22:1-2
La piedra es cortada sin ayuda humana; el gobierno mesiánico es soberano y con poder
sobrenatural (Cf. Dan. 4:3; Jn. 18:36; Apo.
21:2; 22:5; Lc. 1:33; Sal. 2:9; Mat. 10:34; 13:31, 32).
El termino identifica a Cristo con la humanidad, humildad,
paciencia, sufrimiento y Victoria triunfante. Jesús usó este titulo en lugar del
pronombre “YO” (Lc. 9:58; Mat. 11:19; 16:13; Mc. 8:27); cuando hablaba de su Gloria futura (Mat. 19:28; 24:30; Mc. 13:26; Lc. 17:26, 30); Su regreso
(Mat. 24-25; Mr. 13; Lc. 17; Mat.
26:64); Su pronto juicio (Mat. 13:41; 25:31, 32; Lc. 21:36l);
Su sufrimiento, muerte y resurrección (Mat. 17:12, 22; 16:21; 26:2, 24; Lc. 9:44; 18:31, 32;22:22, 48), etc.
La palabra Mesías viene del hebreo que significa "derramar, extender, regar un liquido." Profetas, sacerdotes y reyes fueron
"esparcidos," cubiertos con aceite. Jesús es el derrame de Dios, o Mesías. El
es el agente de Dios por medio del cual el destino de Israel se cumpliría. (Lc. 4:16-21; 23:35; 24:26-27, 46).
". . . Y de Egipto
llame a mi hijo." Cf. Nacimiento de Jesús. Mat. 2:1-23.
"Liberación" significa "pagar un precio." "Redención"
es Goel, por derecho hereditario (Cf. Lev. 25:25; Sal.
49:15; 16:10; I Cor. 15).
El reino de David caerá tan bajo en su condición degenerada que en vez de un palacio
tendrá una miserable choza. La restauración del reino por medio del Mesías será la
única solución. (Lc. 1:33; Hechos 15:16-18
Presenta un bello tipo de la resurrección de Jesús (Lc.
11:22; Mat. 12:40-41; I Cor. 15:3-4; Hechos 2:22ff).
El hombre herirá a Jesús (v. 1), Cf. Mat. 2:2; 26:31; Mc.
14:27. Nacido en Belén Eufrata (v. 2), cf. Mat. 2:6; Lc. 2:4; El rey de Israel nacerá aquí (v. 2), cf.
Mat. 2:6; Lc. 2:4; la preexistencia de Cristo (v. 2), Jn. 1:1-3; Col. 1:17; Jn. 8:58; la
resurrección (v. 4), cf. Lc.
1:32; Jn. 10:11ff; Traerá paz (v. 5), cf.
Ef. 2:14; Jn. 16:33; 20:19, 21, 26.
Vendrá uno que será deseado por las naciones, consolación que permitirá a los
gentiles venir a El. El será el objeto del deseo en el cual el hombre encuentre regocijo,
placer, disfrute, etc. Los gentiles vendrán a la casa de Dios y le adoraran. (Jn.
El quitara nuestras iniquidades y estaremos de pie frente a Dios (Cf. Zac. 13:1, 6; II Cor. 5:21; I Jn. 1:7, 9; Apo. 7:14).
El rey de Israel vendrá montado en un asno (Mat. 21:5; Jn.
12:15; Mc. 11:2ff; Lc. 19:30ff). Estara en contraste con los reyes de este mundo.
Jesús fue vendido por el precio de un esclavo común (Cf. Mat. 26:15; 27:3-10).
Los hombres que crucificaron a Jesús , un día, cientos de
años después, miraran al que fue crucificado (Jn. 19:37; Apo. 1:7); también verán su crucifixión y se darán cuenta del
error que cometieron (Lc. 23:48).
Jesús será crucificado y los discípulos se dispersaran (Isa. 53:4, 5, 10; Mat.
26:31; Mc. 14:27; Jn. 10:11, 15,
17).
El mensajero del pacto es en escencia uno con JHVH. La
venida del Señor a su templo es representada como una venida de Maleakh,
"el Angel del pacto" o Mensajero. Se cumple con la
venida de Cristo. Cf. Heb. 9:15; 12:24; Mc.
1:2.
Una expresión poética bella del Mesías sanando a su pueblo (Cf. Lc.
1:78; Jn. 1:4, 9; 8:12; Jn. 5:21; Apo. 21:23; 22:1-5; I Jn. 5:11, 12; Mat.
11:14; Mc. 9:11-13; Lc. 1:17).
Juan el Bautista fue como Elías en
apariencia carácter y ministerio profético. El fue el antecesor del Mesías (cf. Mat. 11:13-15; Mc. 1:2fff; Lc. 3:2-18).
Series de estudios sobre Cristo en el
Antiguo Testamento
Titulo: Profecías mesiánicas, tipos y aplicaciones en el Antiguo Testamento.
Mensaje de Wil Pounds (c) 1998,
2003. Se autoriza el uso y distribución de este material pero no su venta sin el permiso
escrito de su autor.
Wil es un graduado del William Carey College,
B. A.; New Orleans Baptist Theological Seminary,
Th. M.; y Azusa Pacific University, M. A. El ha
pastoreado en Panamá, Ecuador y los EU. El
ha tenido la dirección del ministerio de enseñanza de la Biblia Expuesta en mas de 100 países por mas de nueve años. El continua
buscando la oportunidad de trabajar personalmente en misiones mundiales. Wil
y su esposa Ann tienen tres hijas
mayores.
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