Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Miqueas
El Príncipe
de Paz que Nació en Belén
Las imágenes mesiánicas de Miqueas son
extraordinariamente llamativas. El Mesías va a nacer en Belén y la paz universal
llegará cuando los hombres de todas las naciones aprendan en
sus pies.
Destellos de ira justa, imágenes
vivas, bellas promesas, siguen una tras otra
en rápida sucesión en esta profecía.
Los pecados de las personas están
puestos delante de nosotros en la
franqueza contundente y es en este contexto que el profeta creía
que la gente vendría a
sentarse a los pies del Mesías. Miqueas nos recuerda que Dios nunca está en un
apuro y Él es soberano en la vida de las personas. Él hace que todas las cosas
funcionen, para su honra y gloria.
El conquistador divino vino como un
humilde bebé de Belén para traer la salvación a un mundo perdido. No era
Jerusalén o Roma, sino un pueblo
insignificante pequeño y campesino que Dios vino a cumplir su propósito eterno.
Los sabios fueron a Jerusalén en busca del
recién nacido Rey de los Judíos que. Se les envió a Belén en los
700 años de la antigua profecía de Miqueas. Para que este pequeño pueblo
viniera a tener el acontecimiento
más importante en la historia de Israel. La paz universal vendrá cuando la gente
de la tierra se siente a los pies del Mesías y el arbitre las disputas
internacionales.
EL
QUE ABRE
Si no tenemos cuidado, vamos a
perder la primera palabra de
promesa para el remanente. Dios envió a su interruptor para abrir un camino
para sus redimidos (2:12-13). Dios reunirá a las ovejas perdidas y reunirá a
su remanente. "De cierto te juntaré todo, Jacob,
Subirá
el que abre caminos delante de ellos; La figura es la de los hijos de
Dios siendo encerrados en una
prisión y que serán entregados por la poderosa mano del Señor. En el sentido más elevado Cristo
abre las puertas de la cárcel y redime a los cautivos de Sión. Él rompe las
paredes de la prisión y conduce a su pueblo por la puerta hacia la libertad.
Ningún poder humano puede detenerlo. Jehová está a la
cabeza. "El interruptor" se abre paso, va delante de ellos, pasa a
través de la puerta y sale. El que los va guiando es el rey Yahveh. Así como
el ángel del Señor se presentó ante el pueblo en el desierto, por lo que el
Mesías encabezará la procesión en la futura redención del pueblo de Dios. Keil dice: "El futuro de esta
profecía se inició con la reunión de Israel a su Dios y al Rey por la
predicación del evangelio, y se completará en algún momento futuro, cuando
el Señor redimirá a Israel, que ahora se añora en la dispersión, de las
cadenas de su falta de fe y la vida de pecado. "Es una bella imagen de "la
redención que hayan de efectuarse por Cristo fuera de la Babilonia
espiritual de este mundo." Jesucristo libera a los cautivos y libera a los
oprimidos.
La infidelidad del pueblo de Dios
no puede hacer nulo y sin efecto sus promesas de redención. El tiempo de la
paz universal no tendrá lugar antes de que el palacio real y el templo sean
destruidos por completo. Ezequiel vio a Shekinah que salen ante los
babilonios destruyeron el templo (Ezequiel 10:18; 12:22). Sin embargo,
nuestro profeta dice que Sión eventualmente será exaltado desde lo más
profundo de la degradación a la
más alta gloria. Sion se describe en la gloria como la corriente de las
naciones paganas para oír la ley de Jehová. El dominio de Sión será
restaurado a partir de su condición caída en un futuro lejano. LA
RESTAURACIÓN DE SION
Los primeros versículos del
capítulo cuatro son casi duplicado exacto de Isaías 2:2-4. El Señor ha dado
la misma promesa de la bendición milenaria a Miqueas e Isaías. Ambos hombres
fueron movidos por el Espíritu Santo para escribir estas palabras. Eso no
impide el pensamiento de su conocimiento y la idea de predicación del uno y
del otro. "En los últimos días" (4:1)
siempre denota la era mesiánica de los profetas. Jesucristo divide el
tiempo. La línea de demarcación es dibujada por la encarnación del Hijo de
Dios, el Mesías. ¿Cuánto durará el reinado de Dios sobre los pueblos del
mundo? El versículo siete dice: "El Señor reinará sobre ellos en el monte de
Sion desde ahora y para siempre." El profeta levanta la mirada a lo lejos.
El trono de David se establecerá
firmemente ante el Señor para siempre (2 Sam. 7:12, 13). "La montaña de la casa de Jehová"
es el templo de montaña, el monte. Moría, que será exaltado por encima de
todas las montañas y las colinas en
gloria (v. 2). Los gentiles están viendo vapor por
la montaña para recibir las bendiciones de Dios. A los ojos del
profeta Sión se convierte en la
montaña más alta y más grande en el mundo debido al flujo de las naciones
para escuchar la Palabra de Dios. Yahvé es entronizado allí y le da
instrucciones continuas a las naciones. "Vendrán muchas naciones, y dirán:
"Venid, subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; él nos
enseñará en sus caminos y andaremos por sus veredas" (v. 2). Keil toma nota de la "elevación
del terreno es un símbolo de uno espiritual." El Señor Dios está entronizado
allí. Será una corriente de gentiles dirigiéndose a Él por el deseo de
salvación. "La palabra del Señor" es el mensaje de la salvación. Esta
manifestación tiene lugar en Cristo y será exaltado en el tiempo mesiánico.
Antiguamente el pueblo de Israel fue a la montaña a la adoración, ahora es
un desborde de muchos allí para
adorar al Señor de la gloria. Sión es glorificado por la aparición del
Mesías. |
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Esta es la predicación del Evangelio,
que se inició en Jerusalén, y de ahí fluía sobre toda la tierra, ofreciendo
agua viva a los que vinieron a él por
la fe en Jesucristo.
El Mesías juzgará entre las naciones.
Lo que la Sociedad de Naciones y las Naciones Unidas no pudieron hacer esta
persona lo logrará. El Príncipe de la paz es el portador de la paz. Él actúa
como un juez, literalmente. "Para establecer lo correcto," instalarse y poner un
alto a la controversias. Muchas naciones reconocerán
como Rey y Juez.
"Ellos convertirán sus espadas en
azadones y sus lanzas en hoces. Ninguna nación alzará la espada contra otra
nación ni se preparará más para la
guerra" (v. 3). Las armas de guerra se convertirán en maquinarias agrícolas. No
más escuelas de guerra! El versículo cuatro describe ese estado feliz de la paz
perfecta. No se llevará a cabo por el humanismo, sino en la fuerza del Señor
para siempre (v. 5).
Todo esto se llevará a cabo en un
momento de humillación y cuando prevalezca una condiciones de miseria en Israel
(vv. 6-7). El Señor inflige esta miseria en el castigo de los pecados. La
restauración de los restos que se convertirán
en una nación fuerte en que el Señor reina en una monarquía perfecta.
Calvin dijo, "Dios demostrará que Él
era el autor de aquel reino, y que todo el poder es suyo... El profeta por lo
tanto indica una cierta diferencia entre que el reino de sombras [de David], y
el nuevo reino que Dios manifiesta abiertamente en el advenimiento del Mesías."
Keil y Delitzsch explica, "El
principio de la promesa en sí apunta a la época de la realización del reino
mesiánico, es decir, el establecimiento del reino de la gloria (Mateo 19:28). El
templo del monte es un tipo del reino de Dios en su forma del Nuevo Testamento,
que es descrita por todos los profetas después de las formas del reino de Dios
del Antiguo Testamento. De acuerdo al curso de las naciones a la montaña de la
casa de Jehová, es cuestión de hecho, la entrada de las naciones que han sido
traídos a la fe en el reino de Cristo. Esta se inició con la difusión del
Evangelio entre los gentiles, y ha continuado a través de todas las edades de la
iglesia cristiana. Pero sin embargo, muchas naciones hasta ahora han entrado en
las Iglesia cristiana, el tiempo aún no ha llegado a ser tan totalmente
impregnado con el espíritu de Cristo, en cuanto a permitir que sus disputas se
resuelvan por el Señor como su Rey, o renunciar a la guerra, y vivir en la paz
eterna... El cese de la guerra y el establecimiento de la paz eterna sólo puede
tener lugar después de la destrucción de todos los poderes malvados de la
tierra, en el regreso de Cristo para juicio y para el perfeccionamiento de su
reino (cf. Rom. 11:25 )... El reino de gloria, se creará en la nueva tierra, en
la Jerusalén la cual se mostró
al santo vidente de Patmos en el Espíritu, en una gran montaña
(Apocalipsis 21:10; 21:22). "Ellos lo ven como "el momento de la realización del
reino de Dios en gloria."
En los versículos 8-10 el reino de
Jehová sobre el monte Sión es aún más definido como un
efecto a través del Mesías.
El profeta no menciona aquí al
descendiente de David, pero Yahweh mismo. Hengstenberg notas, "Porque aunque
Cristo fue la verdadera simiente de David, sin embargo, Él también fue, al mismo
tiempo, Jehová. Dios se hizo manifiesto
en la carne. Con respecto a esta promesa, sin embargo, también debe
tenerse en cuenta que será finalmente cumplido sólo en el futuro, cuando el
reino y el trono de gloria (Mateo 19:28)
se establecerá."
"La torre del rebaño" (v. 8) se
refiere a los descendientes de David. "Se pone de pie y se alimenta en la fuerza
del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios." Incluso ven, Pastor de
Israel y pastoreé a su pueblo.
EL
NACIMIENTO DEL REY
Este rey pastor vendrá de la acción
humilde en circunstancias extremadamente humilde.
El juez de Israel en 5:1 está en su
más profunda humillación, y en contraste con la regla de Israel en su divina
gloria. La humilde aldea de Belén se contrasta con la grandeza de lo que se
convertiría en cuando Dios lo
conceda con la gloria. Desde Belén viene
un gobernante glorioso hacia Israel. El dominio volverá a la casa de
David. La insignificancia de Belén es vista de las circunstancias de haber sido
dejado fuera de la lista de ciudades de la tribu de Judá. "El nacimiento del
Mesías en Belén, y no en Jerusalén, la ciudad de David, presupone que la familia
de David, de los cuales es la primavera, habrá perdido el trono, y han caído en
la pobreza. Esto sólo podría surgir del abandono de Israel en el poder de sus
enemigos," escriben Keil y Delitzsch.
La sinagoga judía antigua unánimemente
consideraba este pasaje como que
contiene una profecía del nacimiento del Mesías en Belén.
"Pero tú, Belén Efrata,
tan
pequeña entre las familias de Judá,
de ti ha de salir el que será Señor en
Israel;
sus orígenes se remontan al inicio de los tiempos,
a los días de
la eternidad" (5:2).
El cumplimiento por el hecho de que
Cristo nació en Belén no puede ser considerado como una circunstancia
accidental, porque sus padres no eran residentes de Belén, sino Nazaret.
En los días de José era poco más que
un simple pueblo. Era demasiado pequeño como para ser contados entre los jefes
de Judá. Era de rango humilde. Así como el
joven David había sido un pastor insignificante en este pequeño pueblo y
Dios lo exaltó a ser rey de Israel, así que desde esta aldea insignificante el
Mesías iba a nacer y ser coronado de
gloria. Dios le levantó de ser un pastor de corderos a ser pastor de naciones.
El gobernador procedente de Belén es
el Mesías.
Cuando examinamos esta profecía se nos
recuerda cómo Dios hizo que José y María fueran
a Belén en su cumplimiento. Mateo 2:1-11 simplemente se refiere a la
llegada de los Magos de Oriente para adorar al Rey de los Judíos. La familia de
David se había reducido al mínimo de
la degradación. Un impostor se sentó en el trono en Jerusalén, un idumeo por
nacimiento que no tenía la sangre de David corriendo por sus venas.
Extranjeros que gobernaron la
nación a través de un rey títere que
no tenía sangre de judíos.
Este gobernador será el Buen Pastor
(v. 4) y el Príncipe de la paz (v. 5). "Y éste será nuestra paz." Aquel que es
la paz le dará paz a su pueblo (cf. Ef. 2:14). El Príncipe de Paz es el Mesías
(Isaías 9:6). Keil señala: "Para las naciones Cristo es establecido para el
ascenso y descenso de muchos (Lucas 2:34; Rom. 9:33; Isaías 8:14; 28:16).
Hengstenberg nos da un buen resumen de
la evidencia acerca de la antigua
interpretación judía de este pasaje.
"La referencia al Mesías era, en todo
momento, no la opinión particular de algunos eruditos, pero fue recibido en
público y reconocido por unanimidad perfecta. Como respeta a los tiempos de
Cristo, esto es obvio de Mateo 2:5. De acuerdo con el pasaje, todo el Sanedrín,
fueron oficialmente interrogado sobre el lugar de nacimiento del Mesías, que se
supone que esta explicación sea la única correcta (cf. Juan 7:42). Belén es
señalado como el lugar de nacimiento del Mesías, es celebrada como una verdad,
sin duda, por los Judíos antiguos. Esto parece constituir la respuesta de
confianza del Sanedrín a la pregunta de Herodes en cuanto al lugar de nacimiento
de Cristo. Su interpretación fue modificada después de los hechos. Todos los
intérpretes judíos antiguos se adhieren a la interpretación mesiánica.
Es mi oración que usted se someterá a
Jesucristo, el Hijo del Dios vivo, el Mesías.
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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