Permanecer en Cristo
abideinchrist.org
. . . .
AUTOR: Nehemías significa "consolado de
Yahvé." Él era el copero del rey (1:12) bajo el reinado de
ppersa Artajerjes y que significaba que no sólo selecciona el
vinosino que lo probaba para asegurarse de que no había veneno, pero él
también fue un asesor personal del rey.
El
libro proporciona información en la forma personal propia
viva y franca de Nehemías.
El libro de Nehemías se abre con "las palabras de Nehemías (1:1). El
relato de él es en primera persona.
No
hay ninguna razón para excluir a Nehemías como el autor del libro que
lleva su nombre y da testimonio de su gran liderazgo. "Las palabras de
Nehemías" indica que Esdras y Nehemías fueron originalmente dos
composiciones separados. Después de las composiciones iniciales en algún
punto de Esdras y Nehemías fueron tratados como un solo libro, ya que se
combinan en uno solo muy al principio del texto hebreo. Los libros de
Esdras y Nehemías fueron en algún tiempo después
uuna sola composición se unieron en uno solo, bajo el título de
Esdras en los textos hebreos. Nehemías era tratado como un libro aparte,
cuando las Escrituras fueron traducidas al latín. La Biblia en Inglés
siguió el mismo acuerdo.
Flavio Josefo 37-100 después de Cristo (D.C.) y el Talmud judío se
refiere a el libro de Esdras, pero no para un libro aparte de Nehemías.
El Talmud de Babilonia también considera Esdras Nehemías como un solo
libro (Esdras-Nehemías). La LXX (Septuaginta) también trata a Esdras y
Nehemías como un libro con el título 1 Esdras. Orígenes (185-253 D.C.),
es el primer escritor conocido de distinguir entre los dos libros
separados, que él llamó primera despan style="mso-spacerun:yes">
Esdras y segunda de
EEsdras. Jerónimo lo llamó Nehemías el segundo libro de Esdras. Incluso
la traducción Inglés por Wycliffe (1382) y Coverdale (1535) llama a
Esdras 1 Esdras y Nehemías, 2 Esdras . Los libros no estaban divididos
en el canon hebreo hasta el año 1448 cuando un manuscrito hebreo dividió
el libro en dos.
Parece ser que Esdras incorporo en una sola obra sus escritos de Esdras y Nehemías, así como las memorias
personales de Nehemías en Nehemías. Otra posibilidad es que un cronista
combino la obra de Esdras y Nehemías a la obra canónica de
Esdras-Nehemías.
La
tradición le atribuye Esdras
parte al escriba Esdras y Nehemías a la parte del hombre Nehemías. No
hay ninguna razón para dudar de la autoría de Esdras y Nehemías, ni el
orden en que aparecen en la Biblia.
TIEMPO CUBIERTO: El libro de Nehemías
cubre 445 a 433 antes de Cristo (A.C.) Nehemías era un contemporáneo de
Esdras, Artajerjes I (comúnmente llamado Longimanus), rey de Persia, y
el servidor hebreo Malaquías. Artajerjes I gobernó Persia 464 a 424 A.C.
El vigésimo año de Artajerjes I (1:1) sería de alrededor de 445 A.C., y el mes de Kislev es nuestro noviembre-diciembre. Por lo tanto, él fue a Jerusalén en Nisan o abril de 444 A.C. pero en el año 20 del reinado de Artajerjes desde su año oficial comenzó y terminó en Tishri (septiembre-octubre).
Los
papiros de Elefantina, que menciona a Sanbalat (2:19) y
Johanán
(6:18), nos informa de que Nehemías dejó de ser gobernador de
Judá antes de 408 A.C.
Nehemías también
proporciona los antecedentes históricos para el libro de Malaquías.
El
primer grupo de exiliados regresaron a Jerusalén bajo el liderazgo de
Zorobabel en el año 536 A.C. El Templo fue reconstruido y dedicado en el
516 A.C. (Esdras 1-6). Luego
casi ochenta años después, un segundo grupo regresó bajo el liderazgo de
Esdras en el año 458 A.C. (Esdras 7-10). El enfoque de Nehemías está en
el tercer grupo de Judios que volvieron de la cautividad de Babilonia en
el 444 A.C.
Los
libros de Esdras y Nehemías fueron escritos probablemente alrededor de
430 A.C. Esdras llegó en el año 458 A.C. y Nehemías 445 A.C. Nehemías
8:9 nos dice que ambos estaban juntos en la lectura de la ley en
Jerusalén y en la dedicación de la muralla (12:26, 36).
Ester fue la madrastra de Artajerjes. Un erudito sugiere que
posiblemente ella arreglo el nombramiento de Nehemías como copero del
rey.
No
se sabe nada sobre cuándo o dónde murió Nehemías. Es cierto de la
información en el papiro arameo de Elefantina que el no era un
gobernador ya en el año 407 A.C.
MOTIVO: Nehemías recibió un informe de
su hermano que los muros de Jerusalén no había sido reconstruido
(1:2-3). Las condiciones en Judea eran deplorables y sin esperanza. El
pueblo de Dios vivió en la aflicción y la vergüenza. Después de cuatro
meses de ayuno y oración, Nehemías pidió y recibió permiso del rey persa
para ir a Jerusalén para servir como su gobernador y reconstruir los
muros.
Un
grupo de Judíos regresaron en los dos primeros éxodos, y Esdras dirigió
al pueblo a revivir su vida espiritual y la reconstrucción del templo.
Pero los muros que protegían a Jerusalén seguían como Nabucodonosor los
había dejado. Es preocupante la noticia de que Nehemías recibió sobre el
estado actual de Jerusalén (1:3).
Nehemías demostró habilidades personales de liderazgo y organización. Las paredes fueron
reconstruidas en cincuenta y dos días a pesar de la gran oposición de
los enemigos de Judá.
Después que los muros se terminaron, Esdras lee la Ley al pueblo, y una
reforma general se produjo. "Como gobernador
de Judá Nehemías exhibido la humildad, la integridad, el patriotismo, la
energía, la piedad y la generosidad," escribe C. C. Ryrie.
Después de doce años como gobernador, volvió brevemente a la corte de
Artajerjes (13:6) y luego de regreso a Judá, donde instituyó un gran
avivamiento y la reforma (8:1-13:31). La reforma moral y espiritual es
un proceso lento y doloroso.
Esdras y Nehemías fueron contemporáneos que trabajan juntos como un
sacerdote y un gobernador. Esdras ayudó a traer un avivamiento
espiritual, y Nehemías trabajó para construir la ciudad y llevar a cabo
la reforma política, moral y social. Los dos líderes hicieron un equipo
efectivo. Malaquías fue usado por Dios para dar dirección espiritual y
declarar la última palabra de la revelación durante 400 años hasta la
llegada de Juan el Bautista, el precursor de Jesucristo.
TEMA: El libro se puede dividir en
secciones principales relacionados con la reconstrucción de los muros de
Jerusalén (1:1-7:73) y el renacimiento del pueblo (capítulos 8-13).
La
alianza de Yahvé con su pueblo escogido es un tema importante. Dios es
fiel a su pueblo y sus pactos con ellos. Él debe castigar a su pueblo
rebelde, pero Él no los abandona. Nehemías 9:1-10:39 describe la
renovación de la Alianza. Nehemías ora (Nehemías 1:8-10) reclamando la
promesa de Deuteronomio 30:1-5 y en Isaías 44:28-45:4. Cuando Ciro el
Persa capturó a Babilonia en el año539 A.C., los judíos cautivos fueron
liberados para volver a Judá.
Dios muestra su soberanía en los asuntos de su pueblo y de los
emperadores persas. Protegió a los repatriados en su camino y los
protegió de las fuerzas hostiles de la tierra de Judá. Él proporcionó un
liderazgo clave para la reconstrucción de los muros
y el renacimiento espiritual.
Un
Dios soberano, que utiliza un imperio pagano para castigar a su pueblo
también utiliza
aa alguien para restaurar a su pueblo a la tierra que Él les había
dado.
El
Señor Dios es fiel a su pueblo, aun cuando somos infieles. La gracia es
escrita en el libro de Nehemías.
ESTILO: Los últimos dos versículos de 2
Crónicas son prácticamente idénticas con Esdras 1:1-3a. La repetición de
estos versos puede ser simplemente un dispositivo de relatos
dde las narrativas crónica.
Las
experiencias personales de Nehemías son como un diario personal.
Nehemías 8 es en tercera persona, pero las dos secciones se parecen
entre sí, por lo que es probable que la misma personas escribió ambos libros.
Algunos estudiosos piensan que el autor o compilador de Esdras y
Nehemías fue también el autor de 1 y 2 Crónicas. Los tres tienen listas,
descripciones de las fiestas religiosas. Las palabras para "cantante",
"guardián" y "sirvientes del templo" son casi exclusivamente en estos
tres libros.
Esdras y Nehemías fueron escritos en una forma de hebreo , con la
excepción de algunas listas oficiales.
Clyde T. Francisco escribe: "el enfoque y estilo, así como la
perspectiva histórica, son los mismos en los tres libros."
IMPORTANCIA: Esdras y Nehemías nos
proporciona el relato hebreo sólo consecutivos de la historia judía
después del exilio babilónico y el retorno
a Judá. Desde aquí
entendemos la "segregación inflexible de los Judíos y su veneración
apasionada de la ley mosaica" y repugnancia absoluta de los ídolos y la
adoración de cualquier otro dios
mmás que a Yahvé.
Es
interesante el hecho de que no se menciona en Nehemías y Esdras de una
restauración de la nacionalidad en virtud de un descendiente de David o
para el caso del Mesías.
Desde la época de exilio de Babilonia vinieron la sinagoga, los escribas y el sanedrín.
Se
estima que entre 60.000 y 80.000 judíos fueron al exilio, donde
disfrutaron de una medida de libertad y trabajan en la agricultura y el
comercio. En algunos casos han adquirido una considerable fortuna como
banqueros y empresarios. Los
"remanente" que volvieron a Jerusalén era el centro del propósito
redentor de Dios a través del Mesías.
El
Antiguo Testamento deja un pueblo sometido a la Tierra Prometida en
espera de la venida del Mesías.
AUTENTICIDAD:
Hay un acuerdo general
entre los eruditos en cuanto a la autenticidad de las memorias
personales de Nehemías.
El
marco histórico de Nehemías es confirmado por el papiro de Elefantina,
descubierto en Egipto Elefantina, en 1898 y 1908. En 593-588 A.C.,
Psamético II estableció una colonia judía. Estos papiros bien conservado
fueron escritos en arameo, la lengua diplomática internacional del
quinto siglo A.C.
LaSor
(et al)
escribir: "Estos documentos de negocios y
letras fueron halladas en la isla de Elefantina, al norte de la
primera catarata del Nilo y frente a Asuán. Pertenecían a una colonia
militar judía establecida por lo menos desde la caída de Jerusalén en el
año 586. Los textos arrojan luz brillante sobre los asuntos de la
colonia judía en el Alto Egipto, especialmente en el período 425-400. En
el 410 los Judíos escribieron
una carta a Johanán, sumo sacerdote de Jerusalén (Neh. 12:22), en
relación con la reconstrucción de su templo. En el año
407 ellos hicieron un
llamamiento a largo en el mismo sentido a Bagoas, gobernador de Judá, en
el que se menciona una carta similar a 'Delaía y Selemías, los hijos de
Sanbalat el gobernador de Samaria. "Asumiendo que este es el mismo
Sanbalat que era el inveterado enemigo de Nehemías (2:19, 4:1 [Mat.
3:33]), el Artajerjes que se refiere el 2:1 debe ser Artajerjes I
"(LaSor, Hubbard y Bush, Estudio del Antiguo Testamento, p. 560).
Francisco dice: "No hay materiales auténticos de los diarios privados de
ambos Esdras y Nehemías, especialmente de Nehemías."
"Nehemías era muy humano y, con todos sus defectos, poseía la movilidad
tanto de carácter. Generoso, fiel, con un espléndido patriotismo, a la
vez que despierta nuestro interés. Nehemías era un hombre de negocios
con el amor a Dios en su corazón. Su corazón le mantuvo cierto, y su
inteligencia lo mantuvo con éxito. Él no fue una
falsa modestia, él sabía que su mención merecía la pena y
sin miedo, hizo mención de ella a Dios.
Concluyó sus trabajos con 'Acuérdate de mí, oh Dios mío, para
siempre "(Neh. 13:31)", escribe Francisco, (Introducción
al Antiguo Testamento,, p. 72).
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin
el consentimiento escrito del autor.
"RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version.
Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission.
Escritura citas de
"LBLA" es
la Biblia de las
Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman.
Usado con permiso.