¡Con el pasar
silencioso del tiempo, usted puede aun oír el débil canto creciendo más y más ruidosamente diciendo, " crucifíquelo!
" " ¡Crucifíquelo! " " ¡Crucifíquelo! "
El Salmo 2
comienza con los enemigos de Dios en una rebelión abierta contra él y su Ungido.
También describe la última victoria del Señor sobre sus enemigos rebeldes. Alcanza más
allá del rey David a un glorioso reinado en donde puede satisfacer cada aspecto del reino
eterno según lo prometido a David en 2 Samuel 7:13, 16. " Él edificará casa a mi
nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. y será afirmada tu casa y tu
reino para siempre delante de tu rostro y tu trono será estable eternamente."
Solo cuando se
ve a la familia de David como centrándose en Cristo, es que las palabras pueden adquirir
su verdad completa. En este el salmo el Ungido del Señor viene adelante con el poder y la
gloria divinas que se atribuye al Mesías en las escrituras de los profetas. Alcanza su
clímax en el verso 11, " servid a Jehová con temor, y alegraos con temblor. "
No hay evidencia
interna en este salmo que nos diga quien es el autor. Sin embargo, los Hechos 4:25 nos
dicen que el rey David bajo el poder del Espíritu Santo fue el autor del salmo.
El salmo tiene
cuatro voces. La primera voz que oímos son los enemigos que hablan contra el SEÑOR Dios
y su Ungido. La segunda estrofa registra las palabras tranquilas del aseguramiento del
Adonai , el Señor soberano de todos en el grueso de la oposición. Entonces el rey
Ungido habla. Finalmente, el salmista habla con exaltación porque el Señor ungido viene
adelante con poder y gloria divina.
Nuestro salmo se
abre con los Gentiles en un amotinamiento. Quizás 2 Samuel 8 o 10 cabrían bajo el
reinado del rey David. La hostilidad de las naciones vecinas se había exhibido. Sin
embargo, la rebelión no es justa contra David. " Las naciones " y " la
gente " se refiere a las naciones de Gentiles que están en " un amotinamiento
" contra el Señor Dios y el Ungido (v. 1). Es " un alboroto ruidoso que termina
en el antagonismo " contra Dios. El enlace común entre las naciones es odio contra
el Señor. Ellas meditaban en cómo podrían derrocar a Dios (2:1, 2).
La historia
está llena de oposición a Dios. Sin embargo, el plan de derrocar a Dios no tiene ningún
sustento. Adán primero lo cansó en el jardín de Edén (Génesis 3). Antes del diluvio
el corazón del hombre era solamente y continuamente lleno de rebelión (Génesis 6:5).
Incluso después de la inundación los hombres volvieron a su egoísmo (Génesis 11:4).
Genocidio e infanticidio fueron intentados
por Faraón. Finalmente, " Jesús vino a los suyos y los suyos no lo recibieron.
" Cf. Mateo 21:33-42. El canto sigue más ruidosamente y más ruidosamente. "
¡Crucifíquelo! " " ¡Crucifíquelo! " La cosa mas vana fue la
crucifixión de Cristo (Mateo 26:3-5; 27:1).
Su meta había
llegado a la nada. Pedro estaba parado y
predicó su sermón más fino usando pasajes del Antiguo Testamento incluyendo el Salmo
dos.
"
Varones israelitas, oíd estas palabras:
Jesús de Nazareth, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios
y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a
este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de
inicuos, cruficicandole. Al cual Dios levantó , sueltos los dolores de la muerte, por
cuanto era imposible que fuese retenido por ella (Hechos 2:22-24).
El hombre
todavía está en su rebelión (2 Pedro 3:3-4; Isaías 1:18; Romanos 3:23; 6:23).
¡Todavía suena el mismo cuerno, y canta la misma canción, " rompamos sus
ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas! " (Salmos 2:3).
El Señor Dios
es soberano y él está en control completo. El Señor " ríe " (v. 4) en
desatención a sus amenazas impotentes. Él las " ignora " a ellas. Alguien
dijo, " él que se sienta es el trono en los cielos. " Todas las actitudes hacia
él son absurdas y ridículas.
Sin embargo,
Dios no será siempre paciente con su rebelión. " Ira " en vv. 5, 12 describe
la indignación justa de Dios.
El plan del Dios
no será derrotado jamás. Escuche la voz firme enfática de Dios (v. 6). " Pero yo
he puesto mi rey sobre Sion, mi monte santo. " Fija al rey ungido firmemente en el
lugar (cf. 2 Samuel 7:13, 16). Cf. Hebreos 1:3-5. Sion es la colina de santidad de Dios.
Él sostiene su oficina por la cita directa con Dios. La historia nunca menciona a un rey
de Israel que sea ungido en Sion. Se menciona Sion como el asiento real de ungido. El
está allí donde él será instalado, y él puede reinar y gobernar desde allí.
La descendencia
implica el dominio del mundo (v. 7). Estas palabras encuentran su verdad completa
solamente cuando ven a la familia de David como centrándose en Cristo. El Ungido del
Señor viene adelante con el poder y la gloria divinas, con las cuales el Mesías aparece
en los profetas. El Antiguo Testamento no conoce a ningún otro reinado al cual se le
prometa el dominio del poder del mundo. Apocalipsis 19:15 describe a Cristo cuando él
vuelve. Solamente con las palabras de Apocalipsis 11:15-18 encuentra la resolución.
" El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo (
Messiah ); y él reinará por siempre y para siempre. "
¿Dónde está
la evidencia que Jesucristo es el cumplimiento de este pasaje?
En tres
ocasiones, el Evangelio registra estas palabras del cielo, " éste es mi hijo amado
en quien tengo complacencia. " No dice " uno de mis hijos, " sino " mi
hijo, mi único. "
La prueba de esa
declaración es la resurrección de Cristo de los muertos (Hebreos 1:5; cf. Hechos
13:33-37; Romanos 1:3-4).
El salmo dos se
cita más con frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otro. Los Apóstoles lo
vieron según lo satisfecho en Jesucristo y en ninguna otra persona. Jesús aparece
exactamente tal como que este salmo lo presenta.
El SEÑOR Dios
ha designado el dominio del mundo a su hijo (v. 9). No se ha prometido a ningún otro rey
el dominio del mundo. Se satisface solamente en Cristo.
En su segundo
venir de Cristo manifestará su autoridad y poder soberanos. En un momento en el futuro
él demostrará su control soberano para el mundo entero por venir. Él volverá en el
juicio y establecerá la justicia en la tierra. Cf. Apocalipsis 11:15-17; 19:11-16. Él
volverá y reinará como rey de reyes. Calvin dijo: " El significado es que el padre
no niega al hijo nada sobre la extensión de su reino incluso a las partes ultimas de la
tierra. "
Jesús vino la
primera vez como el sufrido de Dios, y él volverá como el Dios soberano al reinado en
triunfo sobre sus enemigos (Filipenses 2:10, 11). Luther nos recuerda, " porque él
mata nuestra voluntad para establecer su propia voluntad en nosotros. Él pone la muerte
en la carne y sus lujurias para hacer vivo en nosotros el espíritu y las cosas que él
desea. "
Los usos en el
Salmo van más allá de David o posiblemente de Salomón. Los versos 7, 8, 12 no se pueden
satisfacer posiblemente por un rey terrenal y deben referirse al rey Mesías, Jesucristo.
El Rey David mira a uno quién es mayor que el mismo.
" Sed
prudentes " (v. 10). " La advertencia de la el siervo toma " es la forma
más alta de sabiduría. Dé vuelta de su obstinación y ponga su fe en el Señor
Jesucristo.
"
Regocíjate con temblor " (v. 11) es el grito de exaltación y de jubilo en la
adoración. Es la manifestación entusiasta de alegría en la felicidad y el honor de ser
los hijos de Dios. ¿Esta Usted emocionado sobre la perspectiva de su venida?
" Haga un homenaje al Hijo " es
literalmente, " beso. " Cf. Hebreos 10:12, 13; 1 Corintios 15:25. "
Benditos los que ponen su confianza en él. " Ése es el beso verdadero. Es el beso
de la reconciliación. No es ningún beso de Judas. Éramos todos rebeldes a Dios por
naturaleza. El mensaje del Evangelio es el mensaje de la reconciliación. Deponga sus
armas de la rebelión y confíe en el, confiar en él, ese es el trabajo acabado de
Jesús. " Crea en el Señor Jesucristo, y el le salvará. " No hay otra manera.
Sin embargo, hay
también una advertencia seria en v. 12. La posición del Mesías es no solamente la del
salvador, sino también del juez divino. Nuestro Dios es también " un fuego que
consume. " (Cf. Apocalipsis 6:16-17).
Por otra parte,
hay también el mayor retrato de gente buscando todo sobre mundo que adorando al hijo de
Dios en Apocalipsis 7:9-12.
Mensaje de Wil
Pounds (c) 1999, 2002. Toda persona puede utilizar este material y distribuirlo, pero no
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Citas de la escritura son de la Biblia Reina Valera 1960
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