Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Zacarías
11:12-13
El Precio de
un Esclavo
Traidor. Es una palabra horrible,
vulgar y detestable. Es la "más negra ingratitud" de supremo desprecio por los
demás. En el pasaje que tenemos ante nosotros es un insulto aún mayor es el
"pago" del traidor.
En una de las visiones proféticas
más notables de la Biblia, el profeta hebreo Zacarías
se ve en sí mismo tomando el
papel del Buen Pastor. Los pastores malvados habían descuidado y oprimido las
pobres ovejas de Israel. Los fieles Pastores consideran como su deber
sagrado apacentar a sus ovejas.
Dios en su gracia trató de reunir a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Con dos bastones, el Mesías, representado por Zacarías, comenzó su trabajo en
los vv. 8,11.
Los dos cayados
se llaman "favor" y "Unión" (v. 7). El hermoso cayado llamado "favor" en
la NASB, es lleno de gracia, bondad, amabilidad y simpatía. Dios hizo un pacto
con Israel, de su amor. El otro cayado "Unión" significa cuerdas o la unión nos
recuerda la hermandad entre Judá e Israel (v. 14).
A causa de su obstinada rebelión en
el v. 9, el Pastor, simbolizado por el profeta, ya no " las apacentaré "Tomo
luego su cayado y lo quebró
"favor." Él retira su gracia
y las dirige a las manos de sus
enemigos.
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El paralelo del Nuevo Testamento
se encuentra en Lucas 19:41-44 cuando Cristo lloró sobre Jerusalén diciendo:
"Vendrán días sobre ti cuando tus enemigos te rodearán con cerca, te
sitiarán y por todas partes te estrecharán; te derribarán a tierra y a tus
hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no
conociste el tiempo de tu visitación" (vv. 43-44). Un poco más tarde Jesús
dijo, ". . . Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las
naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos
de los gentiles se cumplan" (21:24). EL
RECHAZO DEL PASTOR
En los versículos que siguen,
vemos la justicia de Dios sobre la nación. Se presenta en castigo de su
ingratitud y el tratamiento despectivo del Buen Pastor (vv. 12-14). En lugar
de humildad, arrepentimiento, fe, amor y obediencia lo trataron
con desprecio y odio. El profeta le preguntó por su salario por un
pastor fiel. El "salario" el deseo de
Dios era un corazón humilde de arrepentimiento y
fe. Ese es el digno regreso del Buen Pastor. Con "ingenuidad
diabólica" que le ofrecen un salario y, al mismo tiempo agregan insulto a su
odiado rechazo.
Con cuidado, pesaron
las treinta piezas de plata, la
suma exacta fijada en la Ley de Dios como forma de pago al propietario de un
esclavo corneado a muerte por un buey (Éxodo 21:32). Imagínese a los fieles
Pastores, Jehová su justicia (Jeremías 23:6), no vale más para ellos que el
precio de un esclavo humilde (Hechos 3:13-15). Jehová es uno con sus
mensajeros y el que insulta al Mensajero insulta a Jehová. Hengstenberg nos recuerda el
Señor en busca de higos en la higuera de la nación judía, en un momento en
que ha perdido su capacidad de producir lo que Dios desea (Mateo 21:19). El
pasaje paralelo en Marcos nos dice que Jesús fue al templo y lo limpió
(11:12-18). En el versículo 12 vemos a
Zacarías actuando el papel de
la venida del Mesías. Debido a que el pueblo rechazó el ministerio del Buen
Pastor, le pidió como sus salarios sólo el precio de un esclavo. "La buena
suma," fue, literalmente, "la magnificencia de aquel valor al que estaba
valorado por ellos." Los líderes religiosos y civiles
negociaron el precio, no como
pastores, sino como parte de la propia grey. En su visión el profeta echó la
plata en la casa del Señor. El profeta escribe con palabras vívidas: "Yo les
dije: 'Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo.' Entonces
pesaron mi salario: treinta piezas de plata como mi salario. Jehová me dijo:
'Échalo al tesoro. ¡Hermoso precio con que me han apreciado!' Tomé entonces
las treinta piezas de plata y las eché en el tesoro de la casa de Jehová."
Treinta
piezas de plata
Ellos "pesaron treinta piezas de
plata" que es el precio de un esclavo. Antes de que el dinero fue anillos o
barras de plata fueron utilizados para el dinero. La plata fue pesado en una
balanza y por lo tanto la unidad de peso fue llamado un siclo. La alusión es a la suma de la
compensación por un esclavo que había muerto (Éxodo 21:32) y el precio al
que podría ser un esclavo comprado (Oseas 3:2). Así, cuando se pesaron
treinta siclos que le hizo comprender claramente que no estimó su servicio
más alto que el trabajo de un esclavo de la casa. Hengstenberg dice a dicha
oferta un salario, de hecho el, más ofensivo que una negativa directa.
La Respuesta de Yahvé fue un irónico "un valor espléndido que ha sido
puesto sobre mí." ¡Fue un insulto a Dios! Yahvé considera los salarios
pagados a su pastor como pagado a sí mismo. Esto es lo mucho que valora su
trabajo en su nombre como nación. Por lo tanto, Dios manda al profeta a
lanzar esta miserable suma de plata al alfarero Él fue y echó
el dinero. Laetsch trata de llevar a cabo
el juego de palabras en los vv. 12, 13. "Ellos pesaron, echada
lejos! Yo echo, y de nuevo, el precio Yo tenía un precio." "La insignificante remuneración
pagada a el traidor era en realidad una expresión de desprecio hacia el
pastor", señala acertadamente Hengstenberg. El insulto parecía evidente que
la intención era de tomar la vida del Buen Pastor (cf. 12:10; 13:7) Keil y Delitzsch concluye:
"Jehová mismo habla de estos salarios como el precio al que fue valorado por
la gente, y es sólo desde la historia del Evangelio que nos enteramos de que
no fue Jehová el súper-terrestre de Dios, pero el Hijo del Dios, que se
encarnó en Cristo, es decir, el Mesías, que fue traicionado y vendido por un
precio como éste." |
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El
cumplimiento histórico
La frase "Yo tomé las treinta piezas
de plata y las arrojé sobre el alfarero en la casa del Señor" ha desconcertado a
los estudiosos que se han negado a aceptar el cumplimiento histórico en el Nuevo
Testamento. Mateo 27:3-10 da el registro histórico de la regla omnisciente del
universo en el control de los acontecimientos. Las mismas treinta piezas de
plata pagada a Judas Iscariote por los sumos sacerdotes para la entrega de Jesús
a ellos (Mateo 26:15) fueron lanzados en la casa del Señor por Judas (27:5). Los
principales sacerdotes, tomaron las piezas de plata, y compraron con ellas el
campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros
(vv. 6-7).
Mateo 27:9-10 dice: "Así se cumplió
lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: 'Tomaron las treinta piezas de
plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel, y las
dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor.'"
Keil y Delitzsch hacen esta
observación: "El pago de los salarios a los pastores en el anuncio profético es
simplemente la forma simbólica en la que el país manifiesta su ingratitud por el
amor y la fidelidad mostrada hacia él por el pastor, y la señal es que ya no lo
tendrán como su pastor, y por lo tanto es una señal
de la más negra ingratitud, y de la dureza de corazón a cambio del amor
mostrado por el pastor. La ingratitud misma y la misma dureza de corazón se
manifiestan en la resolución de los representantes de la nación judía, los sumos
sacerdotes y los ancianos, para poner a Jesús su Salvador a la muerte, y para
tomarlo prisionero siendo
sobornados por el traidor. El pago
fue de treinta piezas de plata para el traidor, de hecho,
son los salarios con los que la nación judía devuelve a Jesús por lo que
Él había hecho por la salvación de Israel,.... y la suma despreciable que se
paga al traidor era una expresión del profundo desprecio que sentía por Jesús
Los sumos sacerdotes no ponen el dinero en el tesoro divino, porque era dinero
de sangre, sino que fue aplicado a la compra de campo de un alfarero, que
recibió el nombre de un campo de sangre La profecía era casi literalmente
cumplida.... pero, por lo que se trate el
sentido , así fue exactamente cumplido, que cada uno podía ver que el
mismo Dios que había hablado por medio,
del profeta, tenía la
operación secreta de su poder omnipotente, que se extiende incluso a los impíos,
por lo que arregló el asunto que Judas arrojó el dinero en el templo, para
traerlo a la cara de Dios, como
dinero de sangre, y para llamar a la venganza de Dios sobre la nación, y que el
sumo sacerdote, mediante la compra de campo del alfarero con
este dinero, que recibió el nombre de "campo de sangre" en consecuencia
"hasta este día " (Mateo 27:8), Perpetuada la memoria de los pecados cometidos
contra su Mesías."
Todo lo que pasó ese fatídico día
fue "de conformidad con el propósito de Dios." No debemos ser sorprendidos en
cómo exactamente la profecía se cumplió. ¡Dios lo hizo!
Los sacerdotes llevaron el dinero
del templo, como impuros, y compraron un pedazo de tierra miserable en el valle
del mismo, que había sido una vez contaminado por la sangre inocente y había
llamado a la venganza de Dios sobre Jerusalén, según lo predicho por Jeremías, y
en el mismo lugar donde Jeremías había proclamado con anterioridad a la gente su
rechazo por el Señor. Aquí, entonces, era la sangre-el dinero depositado (Mateo
27:6), la recompensa por haber traicionado la sangre inocente (v. 4), de la que
el campo recibió el nombre de "campo de sangre" (v. 8, Hechos 1:19), y aquí
dijeron mentiras en calidad de
testigo en contra de Israel, la promesa de que la nación había obligado a
someter al castigo de Dios. . . . La tradición también
coloca el campo de sangre en el valle de Hinom, en perfecto acuerdo con
los resultados al comparar las palabras de Jeremías y Zacarías, con los relatos
del Nuevo Testamento (Hengstenberg, Cristología del Antiguo Testamento).
¿Mateo comete un error llamando a
Zacarías Jeremías en 27:9? ¿Se confunden y escribe Jeremías cuando estaba
citando a Zacarías? Mateo dice que la palabra dicha por el profeta fue cumplido
por la compra de campo del alfarero por treinta piezas de plata, el precio del
Mesías. Sin embargo, Jeremías no dice nada de la traición, pero dice el Señor
"le ordenó" para comprar el campo (v. 10; Jeremías 32:6-8). Zacarías menciona el
precio. Parece razonable que Mateo combina dos de estas profecías y le da
crédito al principal profeta Jeremías cuya información se destaca en la compra
del terreno. Mateo hace lo mismo en 21:5 donde combina dos profecías de Isaías y
Zacarías y le da el crédito a él famosa "profeta." Marcos 1:2 hace lo mismo con
Isaías y Malaquías da crédito a Isaías. Los Profetas Menores rara vez se citan
por su nombre aunque su información es de uso frecuente en todo el Nuevo
Testamento. Oseas, Joel y Jonás son los únicos con nombre, pero otros se citan
sin citarlas. Mateo tenía las palabras de nuestro verso en la mente durante
mucho tiempo antes de que él las escribiera en este momento de su Evangelio.
LOS
CAYADOS ROTOS
En el versículo catorce como
resultado del pago de vergüenza por su servicio, el Pastor rompe su
segundo cayado como señal de que ya no alimentará a la nación ingrata y
dejará a su amargo destino. El
rompe o destruye la relación entre Judá e Israel. Es un decreto divino. Ellos
están completamente maduros para el juicio.
Los líderes religiosos que no tienen
más rey que César (Juan 19:15). Por eso Dios los entregó en manos de su rey
escogido, el emperador romano. Esto hace que sea conveniente para los soldados
romanos llevar a cabo la destrucción profetizada. Ese fue el juicio sobre Judá
como nación (1 Tesalonicenses 2:16; Isa. 6:1-13; 65:1-14, Hechos 28:23-28;
Romanos 9:22-23; 11:7 f). Dios no
envió a ningún libertador.
Pero incluso este castigo funciona
para el propósito eterno de Dios con Israel como se ve en Romanos 11:1-36. Sus
corazones estaban endurecidos por un tiempo "hasta que la plenitud entro en los
gentiles" cuando la iglesia sea completada "todo Israel será salvo." Esto no
significa necesariamente cada Judío sin una sola excepción, sino Israel en su
conjunto, el país, quienes son los objetos eternos del amor electivo de Dios.
Esto ya no será sólo un remanente salvo, sino una masa guardada de la gente. El
endurecimiento se ha terminado y los incendios forestales de evangelización
estallará entre el pueblo judío. No hay motivo de espiritualización aquí porque
es la referencia al pueblo judío como una nación entera. El rechazo de Israel no
es permanente.
Como hemos visto el contexto se
refiere a los días del Mesías, por lo que la referencia al asedio y la
destrucción de Jerusalén que se esperaría en el mismo escenario. Los ejércitos
invasores de Roma 70-71 DC devastaron toda la tierra de Judá y de Jerusalén.
Debido a su rechazo de Él, la nación judía sería rechazada por su Señor y su
Pastor (vv. 4-14). El versículo nueve se cumplió literalmente en la invasión
romana de Jerusalén, cuando los Judíos se destruyeron unos a otros en furia de
su espíritu polémico. En su desesperación, se quedaron sin otra opción que,
literalmente, "a comerse unos a otros la carne."
El esfuerzo del Buen Pastor no fue
en vano. No había un remanente de judíos que discerniera
al Mesías en el Pastor y creer en Jesucristo como el ungido del Señor y
fueran salvos. La ruina de la nación por la guerra romana se aceleró poco
después del rechazo de Cristo por la mayoría.
Es mi oración que deje
que Jesucristo, el Hijo del Dios vivo, el Mesías se
convierta en el deseo de tu
corazón. Él le dará su perfecta paz ahora
mismo si usted cree en él.
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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