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Reyes
(Melechim) o "El Libro de
los Reyes" era el título original en hebreo de un
libro que se dividió más tarde en lo que ahora son 1 y 2 Reyes
por los traductores del Antiguo Testamento griego, la Septuaginta
o LXX. Se traza la historia de
los reyes de Israel y de Judá desde la época de Salomón (970-931 a.C.)
hasta la cautividad de Babilonia (586 a.C.). El autor escribió el
acontecimiento como un solo
volumen, para ser leído de principio a fin en un escenario. Clyde T.
Francisco dice: "Los Judíos no hicieron la división hasta que
las controversias con los cristianos se
hicieron necesarios
para la preparación de referencia."
AUTOR: de 1 y 2 Reyes es desconocido.
Sin embargo, alguien que vive en Babilonia en lugar de en Egipto debe
haber escrito el último capítulo de 2 Reyes. El autor fue probablemente
uno de los exiliados que vivieron en Babilonia. SR Driver sugirió un
"hombre de ideas afines con Jeremías y casi con seguridad un
contemporáneo que vivió y escribió bajo las mismas influencias." David
Hubbard dijo: "El Dios que forma el curso de la historia guió la mano
que lo escribió."
ESTILO: es una "presentación muy
estilizada de la historia y las perspectivas teológicas uniforme a lo
largo de los dos libros de los Reyes." Se trata de una interpretación
profética de la historia de Israel. Hay un tono profético en general,
sin ningún tribunal y
excusas para
glorificar al rey. Contiene los reyes a una evaluación de acuerdo a las
normas profética. El autor ha tejido material profético en revistas de
corte con destreza y ha realizado grandes esfuerzos para combinar los
registros de los reinos del norte y del sur en una narrativa histórica
sincronizada.
El
autor hace referencia con frecuencia a sus fuentes que existían en su
época: El Libro de los Hechos de Salomón (1 Reyes 11:41), El
libro de las crónicas de los reyes de Israel (14:19, 29) y El
libro de las crónicas de los reyes de Judá (15:7, 23, 31), así como
de otras fuentes (16:5, 14, 27).
La
fórmula utilizada para describir a los reyes y sus reinados es bastante
consistente en los libros. Un ejemplo de la fórmula utilizada para los
reyes de Judea se encuentra en 1 Reyes 14:21, 22, 29-31. La fórmula que
el autor utiliza para describir a los reyes de Israel se ilustra en 1
Reyes 15:33, 34; 16:5, 6. Con ligeras variaciones esta forma la
estructura básica de la historia del reino dividido.
PROPÓSITO: es dar razones para quitarlo
del reino, el cautiverio y el exilio. ¿Por qué y cómo sucedió? ¿Por qué
Dios no cumplió sus promesas a David y sus descendientes? ¿Puede el
Señor Dios ser fiable? Se trata de una historia escrita con un fin
religioso y práctico para comunicar la lección de la disciplina de Dios
a su pueblo escogido. Reyes se abre con la estabilidad, Reino Unido en
virtud de un rey fuerte y termina con un colapso total y la deportación
de Judá a Babilonia. El éxito del reino dependía de la medida de la
fidelidad al pacto de Dios.
La
principal preocupación del autor es la adoración a Jehová. Los altares
rivales con los becerros de oro en Dan y Betel, en el reino del norte
los llevó a su caída. Por
otra parte, los reyes de Judá nunca
quitaron los altos lugares. El Señor Dios ha sido fiel a su pacto
con David, sin embargo la casa de David no era fiel. El problema no era
con Dios, sino con la
infidelidad de Israel. Dios sigue siendo igual a pesar de que su pueblo
siga en la idolatría. Por otro lado, el fin del Estado no es igual al
fin de la casa de David y el pueblo de Israel. Dios todavía no ha
abandonado sus promesas a David y a su pueblo escogido.
TEMA: es Yahvé es el Señor de la
historia que participa activamente en los asuntos de los hombres y las
naciones. "La justicia engrandece a la nación; el pecado es afrenta de
las naciones." (Prov. 14:34).
Los
profetas dominan la acción de los Reyes. El ministerio de Elías domina 1
Reyes y la influencia de los profetas que se ve en casi todas las
páginas de los libros. El autor o compilador podría haber sido uno de
los profetas escritores como Jeremías. El autor evalúa incisivamente
cada rey de acuerdo con las normas profética basada en el pacto de Dios
grabada en el Deuteronomio.
Los
libros de los reyes se divide en tres partes: (1) el reinado de Salomón
(1 Reyes 1-11), (2) la historia del reino dividido (1 Reyes 12; 2 Reyes
17), y (3) la historia del reino superviviente de Judá (2 Reyes 18-25).
TIEMPO:
El plazo total cubierto en los dos
libros es de unos 400 años de la historia hebrea. Una buena estimación
en cuanto a la fecha de la escritura es de 550 a.C. porque el
libro se menciona Evil-Merodach que no comenzó a gobernar hasta después
de 561 a.C. El autor no menciona el retorno de los Judíos de Judá de
Babilonia a Jerusalén bajo Ciro (538 a.C.).
"La
promesa de Dios de un Redentor se hace aún más específica en el pacto
que hizo con David que su descendencia se sentaría en su trono para
siempre. La simiente de la mujer ha de ser la simiente de Abraham, Isaac
y Jacob, de la tribu de Judá, y de la línea de David. David era un tipo
del Gran Rey, la llegada del Mesías. El reino de Israel fue un tipo del
reino mesiánico por venir ", escribe Russell B. Jones. El apóstol Pedro
llamó la atención sobre el cumplimiento de este pacto en Hechos 2:30-36.
El
rey David murió c. 970 a.C. y su hijo Salomón reinó 970-931 a.C. En un
primer momento "Salomón amaba al Señor, andando en los estatutos de su
padre David." El rey Salomón fue un arquitecto sin precedentes,
compositor, artista, autor e inventor. Sin embargo, "conducía demasiado
rápido y Salomón viajado demasiado lejos. . . . El monarca se convirtió
en corrompido y afeminado, egoísta y cínico, tan satisfecho con los
asuntos sensual y material de la vida que se convirtió en escéptico de
todo lo bueno "Él sucumbió al materialismo, la poligamia, la brutalidad
y la idolatría.. Y esto no sucedió de repente. F. B. Meyer dijo: "Ningún
hombre de repente se convierte en
base." Salomón olvidó la ley de Dios y "amó a muchas mujeres
extranjeras" que alejo su
corazón de Yahveh para servir a otros dioses (Deuteronomio 17:14-20; 1
Reyes 11:1-13).
Aunque Salomón nació con una cuchara de plata en la boca trajo a Israel
al borde de la bancarrota. El imperio que construyó David ya estaba
empezando a desintegrarse bajo Salomón. Estaba tan sumido en deudas,
escribe Charles Pfeiffer, "que el rey de Israel cedió veinte ciudades de
Galilea, como medio de pago (1 Reyes 9:10-14). El trabajo forzoso, se
utilizó en proyectos de construcción de Salomón, un nuevo factor de
descontento (1 Reyes. 9:15-22). Los ortodoxos en Jerusalén, se
escandalizaron por la unión de Salomón a estas mujeres extranjeras y su
deseo de adorar a sus dioses "(1 Reyes. 11:7-8).
"Aunque Salomón tenía mil esposas y concubinas en su harem, leemos, pero
un hijo, Roboam, quien sucedió a su padre en el trono. . . . La
división del reino marcó el fin del imperio que había construido David y
Salomón, en parte, había disipado," dice Pfeiffer.
Leon Wood escribe: "La gente nunca había tenido una vida tan buena como
durante los reinados de David y Salomón, aunque siguió aumentando los
impuestos, lo que produjo descontento por el cierre del reinado de
Salomón. . . . Religiosamente, sin embargo, Salomón trajo la desgracia
de Dios sobre sí mismo. Había empezado bien. La aprobación divina había
sido únicamente significativa por la promesa de Jehová de sabiduría,
riquezas y gloria, pero Salomón no permaneció fiel a sus compromisos
religiosos temprano. El peligro de las convicciones que había expresado
en su oración en la dedicación del templo. Cuando experimentó esta
decadencia espiritual de sí mismo, su país fue influenciado" (Un
estudio de la historia de Israel, p. 252).
A
su muerte en 931 a.C. el reino dividido. Salomón
abandonó á Jehová Dios
por los falsos dioses de sus
esposas paganas. Jeroboam encabezó una revuelta exitosa y con las diez
tribus del norte estableció el reino del norte de Israel. Los levitas y
los demás huyeron desde el norte hasta el Reino del Sur poco después de
la división.
Jones señala que "el destino del reino del norte de Israel fue sellado
en el comienzo de su historia, cuando el primer rey se comprometió a
mezclar la idolatría con el culto del verdadero Dios, Jehová."
Salmanasar, rey de Asiria, sitió a Israel durante tres años, y su
sucesor, Sargón llevó a la gente del Reino del Norte de Israel a la
cautividad en el año 722 a.C. Dios vendió el reino de Israel en
cautividad a los asirios, debido a sus pecados de idolatría (2 Reyes
17:7-41; 18:12). Un gobernador asirio fue colocado sobre la tierra la
incorporación de todos los de Israel en el sistema provincial de Asiria.
Muchos de los habitantes del reino del norte fueron
llevados cautivo por Asiria y en su lugar una clase superior de
las personas extranjeras se ha importado a Israel. Así, Tiglat-pileser
III mezcla de las poblaciones de los países conquistados y la reducción
de las posibilidades de la rebelión de los pueblos subyugados. Por
supuesto, este trajo estragos a Israel. Los extranjeros que trajeron sus
propios dioses falsos e ídolos. La mezcla de la población resultó en
matrimonios mixtos entre los pobres israelitas que se quedaron en la
tierra y los extranjeros nuevos. Estos descendientes fueron llamados
Samaritanos.
El
Reino del Sur de Judá continuó en su declive, con la excepción de tres
reposiciones, hasta el año 586 a.C. Los profetas de Israel insistieron
en la deportación a Babilonia en el 586 a.C. era un castigo de Yahvé a
su pueblo a causa de su idolatría. Los muros de Jerusalén estaban
derribados, sus tesoros saqueados, y el Templo de Jerusalén y todo los
quemó hasta los cimientos. El Señor Dios que es soberano sobre las
naciones permite a Nabucodonosor
obtener una victoria temporal con el fin de castigar a á
idolatría de Israel. El Rey Joaquín y diez mil hombres principales
fueron llevados en cautiverio a Babilonia. El resto de los nobles de
Judá fueron asesinados y el resto del pueblo llevado cautivo a
Babilonia. Sólo los más pobres se quedaron en la tierra de Judá, y más
tarde muchos de ellos huyeron a Egipto (2 Reyes 25:23-30). Los profetas
de Israel aseguraron que el
Señor traería a su pueblo a su tierra después de 70 años de exilio.
Algunos de los judíos que viven en el exilio se instalaron
definitivamente y de manera rentable en Babilonia, otros anhelaban el
regreso a Jerusalén.
La
ciudad de Jerusalén estaba en ruinas después de la invasión de
Babilonia. Los ciudadanos
notables fueron asesinados o deportados a Babilonia. Los campesinos más
pobres eran considerados demasiado débiles como para causar problemas a
Babilonia (2 Reyes 25:12). La razón de la caída de Judá es
cuidadosamente establecido en 2 Reyes 24-25 y 2 Crónicas 36:14-16.
Plata, sexo, pereza y
voluntad propia
destruye
cualquier nación.
Sin embargo, como veremos, incluso la cautividad era una parte del plan
eterno de redención de Dios.
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
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Escritura citas de
"LBLA" es
la Biblia de las
Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman.
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