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1 y 2 Reyes: Yahvé es el Señor de la Historia

Israel en la encrucijada

 Reyes (Melechim) o "El Libro de los Reyes" era el título original en hebreo de un  libro que se dividió más tarde en lo que ahora son 1 y 2 Reyes por los traductores del Antiguo Testamento griego, la Septuaginta o LXX. Se traza la historia de los reyes de Israel y de Judá desde la época de Salomón (970-931 a.C.) hasta la cautividad de Babilonia (586 a.C.). El autor escribió el acontecimiento  como un solo volumen, para ser leído de principio a fin en un escenario. Clyde T. Francisco dice: "Los Judíos no hicieron la división hasta que  las controversias con los cristianos se  hicieron necesarios  para la preparación de referencia."

AUTOR: de 1 y 2 Reyes es desconocido. Sin embargo, alguien que vive en Babilonia en lugar de en Egipto debe haber escrito el último capítulo de 2 Reyes. El autor fue probablemente uno de los exiliados que vivieron en Babilonia. SR Driver sugirió un "hombre de ideas afines con Jeremías y casi con seguridad un contemporáneo que vivió y escribió bajo las mismas influencias." David Hubbard dijo: "El Dios que forma el curso de la historia guió la mano que lo escribió."

ESTILO: es una "presentación muy estilizada de la historia y las perspectivas teológicas uniforme a lo largo de los dos libros de los Reyes." Se trata de una interpretación profética de la historia de Israel. Hay un tono profético en general, sin ningún tribunal y  excusas  para glorificar al rey. Contiene los reyes a una evaluación de acuerdo a las normas profética. El autor ha tejido material profético en revistas de corte con destreza y ha realizado grandes esfuerzos para combinar los registros de los reinos del norte y del sur en una narrativa histórica sincronizada.

El autor hace referencia con frecuencia a sus fuentes que existían en su época: El Libro de los Hechos de Salomón (1 Reyes 11:41), El libro de las crónicas de los reyes de Israel (14:19, 29) y El libro de las crónicas de los reyes de Judá (15:7, 23, 31), así como de otras fuentes (16:5, 14, 27).

La fórmula utilizada para describir a los reyes y sus reinados es bastante consistente en los libros. Un ejemplo de la fórmula utilizada para los reyes de Judea se encuentra en 1 Reyes 14:21, 22, 29-31. La fórmula que el autor utiliza para describir a los reyes de Israel se ilustra en 1 Reyes 15:33, 34; 16:5, 6. Con ligeras variaciones esta forma la estructura básica de la historia del reino dividido.

PROPÓSITO: es dar razones para quitarlo del reino, el cautiverio y el exilio. ¿Por qué y cómo sucedió? ¿Por qué Dios no cumplió sus promesas a David y sus descendientes? ¿Puede el Señor Dios ser fiable? Se trata de una historia escrita con un fin religioso y práctico para comunicar la lección de la disciplina de Dios a su pueblo escogido. Reyes se abre con la estabilidad, Reino Unido en virtud de un rey fuerte y termina con un colapso total y la deportación de Judá a Babilonia. El éxito del reino dependía de la medida de la fidelidad al pacto de Dios.

La principal preocupación del autor es la adoración a Jehová. Los altares rivales con los becerros de oro en Dan y Betel, en el reino del norte los  llevó a su caída. Por otra parte, los reyes de Judá nunca   quitaron los altos lugares. El Señor Dios ha sido fiel a su pacto con David, sin embargo la casa de David no era fiel. El problema no era con Dios, sino  con la infidelidad de Israel. Dios sigue siendo igual a pesar de que su pueblo siga en la idolatría. Por otro lado, el fin del Estado no es igual al fin de la casa de David y el pueblo de Israel. Dios todavía no ha abandonado sus promesas a David y a su pueblo escogido.

TEMA: es Yahvé es el Señor de la historia que participa activamente en los asuntos de los hombres y las naciones. "La justicia engrandece a la nación; el pecado es afrenta de las naciones." (Prov. 14:34).

Los profetas dominan la acción de los Reyes. El ministerio de Elías domina 1 Reyes y la influencia de los profetas que se ve en casi todas las páginas de los libros. El autor o compilador podría haber sido uno de los profetas escritores como Jeremías. El autor evalúa incisivamente cada rey de acuerdo con las normas profética basada en el pacto de Dios grabada en el Deuteronomio.

Los libros de los reyes se divide en tres partes: (1) el reinado de Salomón (1 Reyes 1-11), (2) la historia del reino dividido (1 Reyes 12; 2 Reyes 17), y (3) la historia del reino superviviente de Judá (2 Reyes 18-25).

 TIEMPO: El plazo total cubierto en los dos libros es de unos 400 años de la historia hebrea. Una buena estimación  en cuanto a la fecha de la escritura es de 550 a.C. porque el libro se menciona Evil-Merodach que no comenzó a gobernar hasta después de 561 a.C. El autor no menciona el retorno de los Judíos de Judá de Babilonia a Jerusalén bajo Ciro (538 a.C.).

SALOMÓN

"La promesa de Dios de un Redentor se hace aún más específica en el pacto que hizo con David que su descendencia se sentaría en su trono para siempre. La simiente de la mujer ha de ser la simiente de Abraham, Isaac y Jacob, de la tribu de Judá, y de la línea de David. David era un tipo del Gran Rey, la llegada del Mesías. El reino de Israel fue un tipo del reino mesiánico por venir ", escribe Russell B. Jones. El apóstol Pedro llamó la atención sobre el cumplimiento de este pacto en Hechos 2:30-36.

El rey David murió c. 970 a.C. y su hijo Salomón reinó 970-931 a.C. En un primer momento "Salomón amaba al Señor, andando en los estatutos de su padre David." El rey Salomón fue un arquitecto sin precedentes, compositor, artista, autor e inventor. Sin embargo, "conducía demasiado rápido y Salomón viajado demasiado lejos. . . . El monarca se convirtió en corrompido y afeminado, egoísta y cínico, tan satisfecho con los asuntos sensual y material de la vida que se convirtió en escéptico de todo lo bueno "Él sucumbió al materialismo, la poligamia, la brutalidad y la idolatría.. Y esto no sucedió de repente. F. B. Meyer dijo: "Ningún hombre de repente se convierte en  base." Salomón olvidó la ley de Dios y "amó a muchas mujeres extranjeras" que alejo  su corazón de Yahveh para servir a otros dioses (Deuteronomio 17:14-20; 1 Reyes 11:1-13).

Aunque Salomón nació con una cuchara de plata en la boca trajo a Israel al borde de la bancarrota. El imperio que construyó David ya estaba empezando a desintegrarse bajo Salomón. Estaba tan sumido en deudas, escribe Charles Pfeiffer, "que el rey de Israel cedió veinte ciudades de Galilea, como medio de pago (1 Reyes 9:10-14). El trabajo forzoso, se utilizó en proyectos de construcción de Salomón, un nuevo factor de descontento (1 Reyes. 9:15-22). Los ortodoxos en Jerusalén, se escandalizaron por la unión de Salomón a estas mujeres extranjeras y su deseo de adorar a sus dioses "(1 Reyes. 11:7-8).

"Aunque Salomón tenía mil esposas y concubinas en su harem, leemos, pero  un hijo, Roboam, quien sucedió a su padre en el trono. . . . La división del reino marcó el fin del imperio que había construido David y Salomón, en parte, había disipado," dice Pfeiffer.

Leon Wood escribe: "La gente nunca había tenido una vida tan buena como durante los reinados de David y Salomón, aunque siguió aumentando los impuestos, lo que produjo descontento por el cierre del reinado de Salomón. . . . Religiosamente, sin embargo, Salomón trajo la desgracia de Dios sobre sí mismo. Había empezado bien. La aprobación divina había sido únicamente significativa por la promesa de Jehová de sabiduría, riquezas y gloria, pero Salomón no permaneció fiel a sus compromisos religiosos temprano. El peligro de las convicciones que había expresado en su oración en la dedicación del templo. Cuando experimentó esta decadencia espiritual de sí mismo, su país fue influenciado" (Un estudio de la historia de Israel, p. 252).

REINO DIVIDIDO

A su muerte en 931 a.C. el reino dividido. Salomón abandonó á Jehová Dios  por los  falsos dioses de sus esposas paganas. Jeroboam encabezó una revuelta exitosa y con las diez tribus del norte estableció el reino del norte de Israel. Los levitas y los demás huyeron desde el norte hasta el Reino del Sur poco después de la división.

Jones señala que "el destino del reino del norte de Israel fue sellado en el comienzo de su historia, cuando el primer rey se comprometió a mezclar la idolatría con el culto del verdadero Dios, Jehová." Salmanasar, rey de Asiria, sitió a Israel durante tres años, y su sucesor, Sargón llevó a la gente del Reino del Norte de Israel a la cautividad en el año 722 a.C. Dios vendió el reino de Israel en cautividad a los asirios, debido a sus pecados de idolatría (2 Reyes 17:7-41; 18:12). Un gobernador asirio fue colocado sobre la tierra la incorporación de todos los de Israel en el sistema provincial de Asiria. Muchos de los habitantes del reino del norte fueron  llevados cautivo por Asiria y en su lugar una clase superior de las personas extranjeras se ha importado a Israel. Así, Tiglat-pileser III mezcla de las poblaciones de los países conquistados y la reducción de las posibilidades de la rebelión de los pueblos subyugados. Por supuesto, este trajo estragos a Israel. Los extranjeros que trajeron sus propios dioses falsos e ídolos. La mezcla de la población resultó en matrimonios mixtos entre los pobres israelitas que se quedaron en la tierra y los extranjeros nuevos. Estos descendientes fueron llamados Samaritanos.

El Reino del Sur de Judá continuó en su declive, con la excepción de tres reposiciones, hasta el año 586 a.C. Los profetas de Israel insistieron en la deportación a Babilonia en el 586 a.C. era un castigo de Yahvé a su pueblo a causa de su idolatría. Los muros de Jerusalén estaban derribados, sus tesoros saqueados, y el Templo de Jerusalén y todo los quemó hasta los cimientos. El Señor Dios que es soberano sobre las naciones permite a Nabucodonosor  obtener una victoria temporal con el fin de castigar a á idolatría de Israel. El Rey Joaquín y diez mil hombres principales fueron llevados en cautiverio a Babilonia. El resto de los nobles de Judá fueron asesinados y el resto del pueblo llevado cautivo a Babilonia. Sólo los más pobres se quedaron en la tierra de Judá, y más tarde muchos de ellos huyeron a Egipto (2 Reyes 25:23-30). Los profetas de Israel aseguraron  que el Señor traería a su pueblo a su tierra después de 70 años de exilio. Algunos de los judíos que viven en el exilio se instalaron definitivamente y de manera rentable en Babilonia, otros anhelaban el regreso a Jerusalén.

La ciudad de Jerusalén estaba en ruinas después de la invasión de Babilonia. Los ciudadanos  notables fueron asesinados o deportados a Babilonia. Los campesinos más pobres eran considerados demasiado débiles como para causar problemas a Babilonia (2 Reyes 25:12). La razón de la caída de Judá es cuidadosamente establecido en 2 Reyes 24-25 y 2 Crónicas 36:14-16.

Plata, sexo,  pereza y voluntad propia  destruye  cualquier nación.
Sin embargo, como veremos, incluso la cautividad era una parte del plan eterno de redención de Dios.

Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de  "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.