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1 y 2 de Samuel: el rey más grande de Israel

de los jueces a la monarquía

El propósito de Dios para Israel era que su pueblo sea diferente a todas las demás naciones. Sin embargo, ellos querían ser como sus vecinos. El último de los jueces también fue un profeta y les advirtió de los peligros de sus deseos. Deuteronomio 17:14-20 hace muy  claro los mandamiento de Dios con respecto a un rey para Israel cuando se instalaron en la Tierra Prometida. A medida que descubrimos en 1 Samuel ellos eligieron un rey de su propia creación en lugar de la elección de Dios. Israel podría rechazar al Señor de ser su rey, pero no pudieron destronarlo. Saúl era un rey conforme al corazón de las personas con discapacidad, pero David era el rey conforme al corazón de Dios.

TÍTULO: originalmente se llamó "Libros de los Reinos," y los dos libros de Samuel fueron uno en el texto hebreo. Los traductores del Antiguo Testamento Griego, Septuaginta, divide el libro y le dio los títulos de Primera y Segunda de reyes  con nuestros dos libros de los Reyes como  Tercero y Cuarto reino. Desde 1516  Primera y según de Samuel y Primera y Segunda  de reyes se han utilizado como los títulos. 1 Samuel describe la transición a la monarquía, mientras que 2 Samuel se centra en el establecimiento de la alianza de David con Dios. Los lectores originales de Samuel tenían un volumen completo. El Segundo Libro de Samuel es la continuación del primer volumen de nuestra biblia en inglés.

AUTOR:  ambos libros es desconocido, aunque la tradición judía sugiere Samuel en capítulos en los que se registra su historia, con Nathan y Gad terminando el libro (1 Samuel 10:25; 1 Crónicas 29:29). Es posible que un profeta anónimo haya compilado los libros de Samuel de los escritos de Samuel, Gad, Natán y otras fuentes. Es probable que estos dos libros lleven su nombre debido a que Samuel dominaba los  papeles en la transición de los jueces a una monarquía. La misma persona que escribió 1 Samuel  también escribió 2 Samuel.

TIEMPO: cubre cerca de 120 años 1090 a 970 a.C. El enfoque  está en lo último de los jueces para el establecimiento del reino. Crónicas corre paralelo en el tiempo. Primer Libro de Samuel se inicia con el nacimiento de Samuel y 2 de Samuel  se cierra con los últimos días de David. El tiempo abarca tres personajes importantes en la transición a una monarquía: Saúl (1050-1010 a.C.), David (1010-970 a.C.), Salomón (970-931 a.C.) y la división del reino de 931 a.C. El Segundo Libro de Samuel comienza con David en la cima de su carrera y se centra en los acontecimientos del reinado de cuarenta años de David como el rey que unió a Judá y a  Israel.

Clyde Francisco describe la cultura de Samuel como lleno de "deficiencias religiosas. . . enemigos fueron torturados, la poligamia era común en la clase alta. "El gobierno centralizado" ejerció una fuerte influencia en el pensamiento unificador y prácticas religiosas. Los pobres tenían derecho a la justicia, el adulterio fue reconocido como un gran crimen, y se puso más énfasis en los derechos de los individuos" (p. 56).

El mayor enemigo de Israel eran los filisteos a los que David domino. Ellos vivían a lo largo de la costa mediterránea y su fuerza reside en su posesión de armas de hierro. Tenemos el nombre "Palestina" de estos habitantes de la tierra que emigraron de Grecia y Creta. Los filisteos capturaron el Arca de la Alianza, que simbolizaba la presencia de Dios con su pueblo. Los israelitas tontamente pensaban que el arca les protegería si se la llevaban con ellos a la batalla.  

PROPÓSITO: consiste en registrar el establecimiento del reino davídico y el pacto por el Señor. La gente escogió a Saúl, de Benjamín, pero Dios eligió a la dinastía de David de la tribu de Judá. En él se documenta la transición de un grupo de tribus en una monarquía. La idea de Dios era que Israel sea una teocracia en la que el rey David es el tipo de un gran David, el Mesías.

Primera de Samuel inicia donde  los jueces terminaron, "En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que él tuvo a bien" (Jueces 21:25). Samuel nos da la transición desde el último juez de la elección del pueblo de un rey y más tarde la elección de Dios (8:5; 15:23). Segundo Libro de Samuel nos da los puntos destacados del reinado del rey David y la relación de Israel con su Dios soberano. Hace hincapié en la relación espiritual de "un hombre conforme al corazón de Dios", con sus bendiciones y posteriores fallos que pudieran producirse y el castigo que Dios no es su deseo. 2 Samuel capítulos 11 y 12 son el punto de inflexión en la vida de David y su reinado.

TEMA: de los libros es el pacto con David. Jehová es fiel a sus promesas y le ayudará a su pueblo para llevar a cabo sus propósitos eternos. Dios es soberano en los asuntos de su nación. Todo se mueve hacia y se centra en el pacto con David. El pecado humano y un mal juicio pone  en peligro el pacto con David, pero Dios lo anulo para  lograr sus propósitos.

El tema se desarrolla en torno a tres personajes de Samuel, Saúl y David. Samuel es el último de los jueces de Israel (7:6, 15-17). Saúl fue el primer rey y el pueblo lo eligió, David es la elección de Dios. Su reinado como rey se describe en el Segundo Libro de Samuel. Qué irónico que su gente quería un rey, pero no el Rey!

El autor nos ofrece una interpretación de la historia de Israel desde el punto de vista profético. Él interpreta la relación de estos tres hombres clave en el establecimiento del reino. Se demuestra que Samuel preparó los cimientos del reino, Saúl trató de establecerlos, pero no pudo, y David tuvo éxito en su implantación. El Dios de Israel sigue siendo el verdadero rey de Israel. El rey de la tierra es  Yahvé representante en la tierra y responsables ante él. El éxito o el fracaso del rey de la tierra dependía de su relación con Jehová.

J. W. Watts dijo: "El tema de 1 y 2 Samuel es el establecimiento del reino y el tema de 1 y 2 Reyes es quitando el reino."

Lo principal de la obediencia a Yahvé es que tráe  bendiciones  y la desobediencia trae juicio se ilustra en la vida de David en 2 Samuel. Sin embargo, Dios llevará a cabo su propósito eterno y hará caso omiso de la desobediencia del hombre. A pesar de que David comete adulterio y la asesina por Betsabé, ella es la mujer que da a luz a Salomón, el sucesor del reino. La intriga y el asesinato de la familia de David se anula por Dios eligió reyunos  en el trono después de la muerte de David.

Samuel, que significa "Él es su nombre" o "nombre de Dios," es el hombre elegido por Dios utilizado para marcar el comienzo de un nuevo período en la historia de Israel. Fue hacedor de reyes de Israel y fue el más grande personaje del Antiguo Testamento desde Moisés. Él era un levita, un Nazareno, profeta y juez en un momento crítico en la historia bíblica. Dios lo usó para dar forma al futuro del reino. Israel clamaba por un rey bajo el gobierno de Samuel como juez.

"El  verdadero y exitoso patrón de gobierno de Israel fue un delicado equilibrio , no una teocracia o una monarquía, sino la teocracia a través de la monarquía. Dios debía ser siempre el verdadero gobernante si Israel iba a ser su pueblo "(La Sor, Hubbard, Bush, Estudio del Antiguo Testamento, p. 235). Aun cuando Israel tenía un rey humano, iba a ser solamente el representante del Rey divino. La gente no entendía esto cuando escogieron a Saúl un Benjamínita. Si el Señor no fuese el rey, ningún rey humano, no respondería a la demanda de un rey justo. El rey iba a ser visto como la cabeza terrenal del reino teocrático de Dios.

Saúl se describe como audaz, temerario,  falto de sensibilidad espiritual, sincero, pero artificial y peligrosamente imprevisible con un carácter explosivo,  flagrantemente desobediente a Dios. Él desobedeció deliberadamente al Señor por salvar a Agag, rey de los amalecitas y sus mejores ovejas y vacas. Un espíritu maligno se apoderó de Saúl (1 Sam. 16:14-23), y cuando David se convirtió en el héroe militar de Saúl se convirtió en ajenjo de envidia (17:1-28:2). Su trágico fin fue indagar la ayuda espiritual de la bruja de Endor (28:3-25).

R. B. Jones dice: "El rey que las personas seleccionaron en lugar de él  que el Señor demostró ser indigno y débil. Pero los hijos de Israel se negaron  a aprender su lección. De hecho, parece difícil para el país al enterarse de que sólo el Señor puede ser un rey digno" (p. 122).

David es el rey JEHOVÁ  Dios lo  puso en el trono. Él fue ungido cuando tenía unos quince años y fue rey en espera de otros quince años (1 Sam. 16:1-30:31). Por casi 400 años los reyes de Jerusalén serían hijos de David.

David como "un hombre conforme al corazón de Dios" (1 Samuel 13:14; Hechos 13:22) era un rey exitoso y próspero hasta su pecado de adulterio y asesinato. Después de su pecado con Betsabé su vida y su reino fueron castigados. Los gobernantes del mundo antiguo en general, ejercitaron  poder absoluto por lo que es una maravilla que el profeta Natán no fue asesinado (2 Sam. 12:1-14). La misericordia de Dios era la única esperanza de David (Sal. 32, 51). No se intenta por el autor  justificar sus pecados evidentes. El Antiguo Testamento es muy honesto en el trato con sus personajes heroicos.

La gran importancia de David se ve en la alianza de Dios con él. "La promesa de Dios de un Redentor se hace aún más específica en el pacto que hizo con David que su descendencia se sentaría en su trono para siempre. La simiente de la mujer ha de ser la simiente de Abraham, Isaac y Jacob, de la tribu de Judá y del linaje de David. David era un tipo del  gran Rey, la llegada del Mesías. El reino de Israel fue un tipo del Reino Mesiánico por venir" (Jones, p. 126). El apóstol Pedro declaró  el cumplimiento de esta gran profecía (1 Samuel 7:12-16; 1 Crónicas 17:11-14) en su sermón en Pentecostés (Hechos 2:30-36; Cf. Rom 1:3; Apocalipsis 22:16). Así como Jesús entró en Jerusalén, la gente gritó: "¡Hosanna al Hijo de David!" (Mateo 21:9, 15). David se refiere a 58 veces en el Nuevo Testamento.

Dios prometió a David que el trono de su reino sería establecido para siempre que se cumpla en el reino eterno del Gran Hijo de David, Jesucristo. Cf. 2 Sam. 7:16; 1 Reyes 2:4; 1 Cron. 22:8-10; 2 Cron. 7:17-18; Psa. 89:3-4, 27-29, 34-37; 132:11; Amós 9:11-12; Isa. 9:6-7, 11:1, 10; Miqueas 5:2, 4; Jera. 22:29; 23:5-6; 33:20-21; Zac. 3:8, 9; 6:12; 13; 9:10; 12:8; 13:1; Luc. 1:30-33; Mat. 1:1-18.

El fundamento de la teología mesiánica se ve en la esperanza de que un día un rey davídico  cumpla las condiciones y logre la restauración del pacto completo de David (Jeremías 33:14-22). El pacto sería renovado a través del ideal rey davídico, Jesucristo, que es el cumplimiento del pacto davídico con un reino verdaderamente eterno.

IMPORTANCIA DEL REINO: J. W. Watts explica: "el reino de Israel significó el reino de Dios, el éxito del rey humano dependía de la obediencia a Dios, no obedecer los llevó al rechazo de Saúl como rey." También es de señalar "la sumisión a la voluntad del Señor, incluso después de su gran pecado, llevó al establecimiento de la línea de David para siempre." El enfoque de Samuel es claro: Jehová tu Dios es tu rey (1 Samuel 12:12). El rey fue nombrado por el Señor, y si le sirvió a  Jehová sería mejor  para él, pero si no Yahvé estaría en contra de él (12:13-15). Vemos claramente el principio de la vida de Saúl y David. Es de notar que la expresión "el siervo de Yahvé" Saúl nunca la  utiliza l, o por Saúl. Sin embargo, este es el énfasis en el caso del rey David. El "ungido de Jehová" es una ordenación divina simbolizada con aceite de la unción. El "siervo de Yahvé" fue nombrado por el Señor y fue un éxito porque él aprendió la obediencia (2 Samuel 3:18; 7:5, 8 19-29).

Samuel es un poderoso mensaje de que nada está fuera de la jurisdicción de Dios. Ningún caso, ningún lugar, ninguna persona está fuera de su control. G. Campbell Morgan dijo: "La victoria final de Dios es independiente de las actitudes de los individuos y los pueblos hacia Él." 

La gente gritó: "por tanto, danos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones." Y Dios dijo: "Ellos me han desechado, para que no reine sobre ellos."  

Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de  "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.