Permanecer en Cristo
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El propósito de
Dios para Israel era que su pueblo sea
diferente a todas las demás naciones. Sin embargo, ellos querían ser
como sus vecinos. El último de los jueces también fue un profeta y les
advirtió de los peligros de sus deseos. Deuteronomio 17:14-20 hace muy
claro los mandamiento de Dios con respecto a un rey para Israel
cuando se instalaron en la Tierra Prometida. A medida que descubrimos en
1 Samuel ellos eligieron un rey de su propia creación en lugar de la
elección de Dios. Israel podría rechazar al Señor de ser su rey, pero no
pudieron destronarlo. Saúl era un rey conforme al corazón de las
personas con discapacidad, pero David era el rey conforme al corazón de
Dios.
TÍTULO: originalmente se llamó "Libros
de los Reinos," y los dos libros de Samuel fueron uno en el texto
hebreo. Los traductores del Antiguo Testamento Griego, Septuaginta,
divide el libro y le dio los títulos de Primera y Segunda de reyes
con nuestros dos libros de los Reyes como
Tercero y Cuarto reino. Desde 1516
Primera y según de Samuel y Primera y Segunda
de reyes se han utilizado como los títulos. 1 Samuel describe la
transición a la monarquía, mientras que 2 Samuel se centra en el
establecimiento de la alianza de David con Dios. Los lectores originales
de Samuel tenían un volumen completo. El Segundo Libro de Samuel es la
continuación del primer volumen de nuestra biblia en inglés.
AUTOR: ambos
libros es desconocido, aunque la tradición judía sugiere Samuel en
capítulos en los que se registra su historia, con Nathan y Gad
terminando el libro (1 Samuel 10:25; 1 Crónicas 29:29). Es posible que
un profeta anónimo haya compilado los libros de Samuel de los escritos
de Samuel, Gad, Natán y otras fuentes. Es probable que estos dos libros
lleven su nombre debido a que Samuel dominaba los
papeles en la transición de los jueces a una monarquía. La misma
persona que escribió 1 Samuel
también escribió 2 Samuel.
TIEMPO: cubre cerca de 120 años 1090 a
970 a.C. El enfoque está en
lo último de los jueces para el establecimiento del reino. Crónicas
corre paralelo en el tiempo. Primer Libro de Samuel se inicia con el
nacimiento de Samuel y 2 de Samuel
se cierra con los últimos días de David. El tiempo abarca tres
personajes importantes en la transición a una monarquía: Saúl (1050-1010
a.C.), David (1010-970 a.C.), Salomón (970-931 a.C.) y la división del
reino de 931 a.C. El Segundo Libro de Samuel comienza con David en la
cima de su carrera y se centra en los acontecimientos del reinado de
cuarenta años de David como el rey que unió a Judá y a
Israel.
Clyde Francisco describe la cultura de Samuel como lleno de
"deficiencias religiosas. . . enemigos fueron torturados, la poligamia
era común en la clase alta. "El gobierno centralizado" ejerció una
fuerte influencia en el pensamiento unificador y prácticas religiosas.
Los pobres tenían derecho a la justicia, el adulterio fue reconocido
como un gran crimen, y se puso más énfasis en los derechos de los
individuos" (p. 56).
El mayor enemigo de Israel
eran los filisteos a los que David domino. Ellos vivían a lo largo de la
costa mediterránea y su fuerza reside en su posesión de armas de hierro.
Tenemos el nombre "Palestina" de estos habitantes de la tierra que
emigraron de Grecia y Creta. Los filisteos capturaron el Arca de la
Alianza, que simbolizaba la presencia de Dios con su pueblo. Los
israelitas tontamente pensaban que el arca les protegería si se la
llevaban con ellos a la batalla.
PROPÓSITO:
consiste en registrar el establecimiento del reino davídico y el pacto
por el Señor. La gente escogió a Saúl, de Benjamín, pero Dios eligió a
la dinastía de David de la tribu de Judá. En él se documenta la
transición de un grupo de tribus en una monarquía. La idea de Dios era
que Israel sea una teocracia en la que el rey David es el tipo de un
gran David, el Mesías.
Primera de
Samuel inicia donde los
jueces terminaron, "En aquellos días no había rey en Israel; cada uno
hacía lo que él tuvo a bien" (Jueces 21:25). Samuel nos da la transición
desde el último juez de la elección del pueblo de un rey y más tarde la
elección de Dios (8:5; 15:23). Segundo Libro de Samuel nos da los puntos
destacados del reinado del rey David y la relación de Israel con su Dios
soberano. Hace hincapié en la relación espiritual de "un hombre conforme
al corazón de Dios", con sus bendiciones y posteriores fallos que
pudieran producirse y el castigo que Dios no es su deseo. 2 Samuel
capítulos 11 y 12 son el punto de inflexión en la vida de David y su
reinado.
TEMA: de los libros es el pacto con
David. Jehová es fiel a sus promesas y le ayudará a su pueblo para
llevar a cabo sus propósitos eternos. Dios es soberano en los asuntos de
su nación. Todo se mueve hacia y se centra en el pacto con David. El
pecado humano y un mal juicio pone
en peligro el pacto con David, pero Dios lo anulo para
lograr sus propósitos.
El
tema se desarrolla en torno a tres personajes de Samuel, Saúl y David.
Samuel es el último de los jueces de Israel (7:6, 15-17). Saúl fue el
primer rey y el pueblo lo eligió, David es la elección de Dios. Su
reinado como rey se describe en el Segundo Libro de Samuel. Qué irónico
que su gente quería un rey, pero no el Rey!
El
autor nos ofrece una interpretación de la historia de Israel desde el
punto de vista profético. Él interpreta la relación de estos tres
hombres clave en el establecimiento del reino. Se demuestra que Samuel
preparó los cimientos del reino, Saúl trató de establecerlos, pero no
pudo, y David tuvo éxito en su implantación. El Dios de Israel sigue
siendo el verdadero rey de Israel. El rey de la tierra es
Yahvé representante en la tierra y
responsables ante él. El éxito o el fracaso del rey de la tierra
dependía de su relación con Jehová.
J.
W. Watts dijo: "El tema de 1 y 2 Samuel es el establecimiento del reino
y el tema de 1 y 2 Reyes es quitando el reino."
Lo principal de la obediencia
a Yahvé es que tráe
bendiciones y la
desobediencia trae juicio se ilustra en la vida de David en 2 Samuel.
Sin embargo, Dios llevará a cabo su propósito eterno y hará caso omiso
de la desobediencia del hombre. A pesar de que David comete adulterio y
la asesina por Betsabé, ella es la mujer que da a luz a Salomón, el
sucesor del reino. La intriga y el asesinato de la familia de David se
anula por Dios eligió reyunos
en el trono después de la muerte de David.
Samuel, que significa "Él es su nombre"
o "nombre de Dios," es el hombre elegido por Dios utilizado para marcar
el comienzo de un nuevo período en la historia de Israel. Fue hacedor de
reyes de Israel y fue el más grande personaje del Antiguo Testamento
desde Moisés. Él era un levita, un Nazareno, profeta y juez en un
momento crítico en la historia bíblica. Dios lo usó para dar forma al
futuro del reino. Israel clamaba por un rey bajo el gobierno de Samuel
como juez.
"El
verdadero y exitoso patrón de gobierno de Israel fue un delicado
equilibrio , no una teocracia o una monarquía, sino la teocracia a
través de la monarquía. Dios debía ser siempre el verdadero gobernante
si Israel iba a ser su pueblo "(La Sor, Hubbard, Bush,
Estudio del Antiguo Testamento,
p. 235). Aun cuando Israel tenía un rey humano, iba a ser solamente el
representante del Rey divino. La gente no entendía esto cuando
escogieron a Saúl un Benjamínita. Si el Señor no fuese el rey, ningún
rey humano, no respondería a la demanda de un rey justo. El rey iba a
ser visto como la cabeza terrenal del reino teocrático de Dios.
Saúl se describe como
audaz, temerario,
falto de sensibilidad espiritual,
sincero, pero artificial y peligrosamente imprevisible con un carácter
explosivo, flagrantemente
desobediente a Dios. Él desobedeció deliberadamente al Señor por salvar
a Agag, rey de los amalecitas y sus mejores ovejas y vacas. Un espíritu
maligno se apoderó de Saúl (1 Sam. 16:14-23), y cuando David se
convirtió en el héroe militar de Saúl se convirtió en ajenjo de envidia
(17:1-28:2). Su trágico fin fue indagar la ayuda espiritual de la bruja
de Endor (28:3-25).
R.
B. Jones dice: "El rey que las personas seleccionaron en lugar de él
que el Señor demostró ser indigno y débil. Pero los hijos de
Israel se negaron a aprender
su lección. De hecho, parece difícil para el país al enterarse de que
sólo el Señor puede ser un rey digno" (p. 122).
David es el rey JEHOVÁ
Dios lo puso en el
trono. Él fue ungido cuando tenía unos quince años y fue rey en espera
de otros quince años (1 Sam. 16:1-30:31). Por casi 400 años los reyes de
Jerusalén serían hijos de David.
David como "un hombre conforme al corazón de Dios" (1 Samuel 13:14;
Hechos 13:22) era un rey exitoso y próspero hasta su pecado de adulterio
y asesinato. Después de su pecado con Betsabé su vida y su reino fueron
castigados. Los gobernantes del mundo antiguo en general, ejercitaron
poder absoluto por lo que es una maravilla que el profeta Natán
no fue asesinado (2 Sam. 12:1-14). La misericordia de Dios era la única
esperanza de David (Sal. 32, 51). No se intenta por el autor
justificar sus pecados evidentes. El Antiguo Testamento es muy
honesto en el trato con sus personajes heroicos.
La
gran importancia de David se ve en la alianza de Dios con él. "La
promesa de Dios de un Redentor se hace aún más específica en el pacto
que hizo con David que su descendencia se sentaría en su trono para
siempre. La simiente de la mujer ha de ser la simiente de Abraham, Isaac
y Jacob, de la tribu de Judá y del linaje de David. David era un tipo
del gran Rey, la llegada del
Mesías. El reino de Israel fue un tipo del Reino Mesiánico por venir"
(Jones, p. 126). El apóstol Pedro declaró
el cumplimiento de esta gran profecía (1 Samuel 7:12-16; 1
Crónicas 17:11-14) en su sermón en Pentecostés (Hechos 2:30-36; Cf. Rom
1:3; Apocalipsis 22:16). Así como Jesús entró en Jerusalén, la gente
gritó: "¡Hosanna al Hijo de David!" (Mateo 21:9, 15). David se refiere a
58 veces en el Nuevo Testamento.
Dios prometió a David que el trono de su reino sería establecido para
siempre que se cumpla en el reino eterno del Gran Hijo de David,
Jesucristo. Cf. 2 Sam. 7:16; 1 Reyes 2:4; 1 Cron. 22:8-10; 2 Cron.
7:17-18; Psa. 89:3-4, 27-29, 34-37; 132:11; Amós 9:11-12; Isa. 9:6-7,
11:1, 10; Miqueas 5:2, 4; Jera. 22:29; 23:5-6; 33:20-21; Zac. 3:8, 9;
6:12; 13; 9:10; 12:8; 13:1; Luc. 1:30-33; Mat. 1:1-18.
El
fundamento de la teología mesiánica se ve en la esperanza de que un día
un rey davídico cumpla las
condiciones y logre la restauración del pacto completo de David
(Jeremías 33:14-22). El pacto sería renovado a través del ideal rey
davídico, Jesucristo, que es el cumplimiento del pacto davídico con un
reino verdaderamente eterno.
IMPORTANCIA DEL REINO: J. W. Watts
explica: "el reino de Israel significó el reino de Dios, el éxito del
rey humano dependía de la obediencia a Dios, no obedecer los llevó al
rechazo de Saúl como rey." También es de señalar "la sumisión a la
voluntad del Señor, incluso después de su gran pecado, llevó al
establecimiento de la línea de David para siempre." El enfoque de Samuel
es claro: Jehová tu Dios es tu rey (1 Samuel 12:12). El rey fue nombrado
por el Señor, y si le sirvió a
Jehová sería mejor
para él, pero si no Yahvé estaría en contra de él (12:13-15). Vemos
claramente el principio de la vida de Saúl y David. Es de notar que la
expresión "el siervo de Yahvé" Saúl nunca la
utiliza l, o por Saúl. Sin embargo, este es el énfasis en el caso
del rey David. El "ungido de Jehová" es una ordenación divina
simbolizada con aceite de la unción. El "siervo de Yahvé" fue nombrado
por el Señor y fue un éxito porque él aprendió la obediencia (2 Samuel
3:18; 7:5, 8 19-29).
Samuel es un poderoso mensaje de que nada está fuera de la jurisdicción
de Dios. Ningún caso, ningún lugar, ninguna persona está fuera de su
control. G. Campbell Morgan dijo: "La victoria final de Dios es
independiente de las actitudes de los individuos y los pueblos hacia
Él."
La
gente gritó: "por tanto, danos ahora un rey que nos juzgue, como tienen
todas las naciones." Y Dios dijo: "Ellos me han desechado, para que no
reine sobre ellos."
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
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