Permanecer en Cristo
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Segunda
de Corintios
revela su profunda preocupación de Pablo
por la iglesia griega con problemas. La iglesia de Corinto tenía un
gran potencial, pero su historia estuvo marcada por la discordia,
confusión en la teología, las distorsiones en la adoración, y la
apatía de las preocupaciones morales. Por lo tanto, es una carta de
extrema relevancia para las iglesias en nuestros días.
Esta es una carta única, con un estilo de escritura que es muy
personal, audaz, a veces sarcástica, y muy defensivo. Comparte la
preocupación, la pasión, los sentimientos y pensamientos íntimos de
un apóstol que está defendiendo su propio apostolado y ministerio en
una iglesia que él fundó. La las carta es el menos sistemático de
los escritos del apóstol Pablo. Incluso una lectura superficial da
la impresión de un hombre que tiene a sus pies una batalla con sus
sentimientos y prejuicios personales claramente implicados. Se lee
casi como un hombre que expresa libremente sus sentimientos acerca
de sí mismo y su ministerio en un diario. Así, el análisis de esta
carta es casi imposible. Intente aplicar el esquema por sí mismo.
Leer con un lápiz en la mano.
Si no fuera por una
pequeña franja de cuatro millas de tierras del sur de Grecia sería
una isla. Esa pequeña franja de tierra se une a las dos partes de
Grecia. La ciudad de Corinto, estaba
en una parte estrecha
de tierra. Todo el tráfico de tierras de Atenas y el norte de
Grecia a Esparta tuvo que ser enviado a través de Corinto. También
el tráfico de este a oeste del Mediterráneo pasa a través de esta
franja de tierra. El extremo sur de Grecia, la Malea, era el cabo
más peligrosos en el Mediterráneo para las rutas de navegación. Los
marineros griegos dijeron: "El que navega alrededor de Malea olvidar
su casa." Otro dijo: "El que navega alrededor de Malea primero hace
su voluntad."
Si los barcos eran bastante pequeños fueron sacados del agua,
establecidos en los rodillos, y transportados a través del istmo, y
re-lanzado en el otro lado. "El istmo se llamaba en realidad la
Diolkos, el lugar que arrastra todo." Si el barco era demasiado
grande para ser arrastrado a través del istmo, el cargamento fue
descargado y transportado por porteadores para el otro lado y vuelve
a embarcar en otro barco en el lado opuesto.
Corinto era una rica y próspera, ciudad comercial y cosmopolita de
casi 700.000 personas. Se encuentra en el istmo de Corinto que
conecta el norte y el sur de Grecia. La ciudad fue una de las más
grandes de comercio y centros comerciales en el Imperio Romano.
Farrar escribió: "Los objetos de lujo, pronto encontraron su camino
a los mercados que fueron visitados por todas las naciones del mundo
civilizado..." También fue el lugar donde los Juegos se celebraron
Isthmaian, que fueron en segundo lugar después de los Juegos
Olímpicos.
Pero también se convirtió en un sinónimo de corrupción moral.
Corinto se convirtió en sinónimo de inmoralidad. Para vivir como un
corintio significa tener la moral muy baja y conducta relajada. Se
utiliza la palabra korinthiazesthai significa vivir como un
ejemplo de Corinto, vivir como un borracho, estilo inmoral, y la
vida pervertida.
Si ese estilo de vida no fuera suficientemente malo por encima de la
ciudad era una colina llamada Acrópolis, y en él se levantaba el
templo de Afrodita, la diosa del amor. Tal vez sería más preciso el
nombre de la diosa de la lujuria. Un millar de sacerdotisas o
prostitutas sagradas se adjunta a este templo. Por la noche
bajó su templo
para ejercer su oficio en las calles de Corinto.
De 350-250 antes de Jesucristo (A.C.) Corinto era la ciudad más
importante de Grecia. Desastre cayó sobre Corinto en el 146 A.C., y
la ciudad fue completamente destruida cuando los Romanos
conquistaron Grecia. Después de un siglo de ruinas, en el 46 A.C.
Julio César la reconstruyó y se convirtió en una colonia Romana, y
la ciudad capital de la provincia romana de Acaya desde el 27 A.C.
Los comerciantes volvieron y recuperaron su supremacía comercial con
los romanos. Una gran colonia de Judíos desplazadas creció en la
ciudad. Los comercios de todo el mundo llegaron a Corinto. "Los
Romanos de
Corinto recuperaron rápidamente la prosperidad de su predecesor...
Con la antigua prosperidad, la antigua
reputación de la laxitud sexual volvió."
Como un testimonio del Evangelio es a la vez
una ciudad estratégica y difícil. Los ciudadanos disfrutaron de una
diversidad de estilo de vida. Muchas razas y culturas influyen en
gran medida el carácter de la ciudad. Transeúntes y turistas que
llegaron a Corinto en busca de placer, diversión y comercio. Era un
hervidero de crimen y
vicio.
En su segundo viaje misionero c. 50 después de
Jesucristo (D.C.), Pablo estableció la iglesia en Corinto (Hechos
18:1-18). Él vino de Atenas después de una situación extremadamente
difícil. Un erudito sugiere que Pablo se encontraba en un estado de
ánimo deprimido cuando él llegó.
Se había visto obligado a huir de una ciudad de
Macedonia tras otra, dejando atrás las iglesias de Filipos,
Tesalónica y Berea. Él llegó a Corinto en un estado de "debilidad y
mucho temor y temblor" (1 Cor. 2:3). De acuerdo con el ejemplo de
Pablo que tenía un largo ministerio, dieciocho meses, sólo superada
por su estancia en Éfeso. En Corinto, vivía con Aquila
y Priscila, que hasta hace
poco tiempo había residido en Roma, pero se vieron obligados a dejar
la colonia por el edicto de
Claudio de la
expulsión judía de Roma. Timoteo y Silas llegaron de
Macedonia para ayudar. El término se ha caracterizado por el acoso
constante por Judíos incrédulos, y Pablo se vio obligado a salir de
la sinagoga (Hechos 18:6). Crispo fue el jefe de la sinagoga que se
convirtió en un creyente. Tito Justo, un recién convertido, abrió su
casa para los servicios y se convirtió en el primer lugar
de encuentro de la iglesia de Corinto. La iglesia creció
rápidamente y se incluye tanto Judios y paganos temerosos de Dios.
Cuando Pablo salió de la ciudad de Siria (52 D.C.) " era una grande
y vigorosa Iglesia allí, aunque volátil."
Sin embargo, los jóvenes creyentes se reunieron
más tarde las presiones de los alborotadores y las fuerzas de
división desde el interior.
La evidencia interna sugiere fuertemente que
Pablo escribió 2 Corintios en su tercer viaje misionero. Varias
fechas entre el 55 y 57 D.C. se han propuesto. Y la fecha aproximada
del año 55 D.C. para 1 Corintios y 56-57 D.C. para 2
Corintios sería aceptable.
La ocasión para 2 Corintios fue el
resurgimiento de la hostilidad y el antagonismo hacia la autoridad
apostólica de Pablo. Varias denuncias en contra de Pablo se
encuentran dispersas a lo largo de la carta (1:15ss; 3:1ss; 10:1ss,
13ss; 11:7ss; 12:12).
El lugar de la escritura es Macedonia, un año o
más después de 1 Corintios y antes de la escritura de los romanos
(Hechos 20:1-3; Romanos 16:1.).
Una cronología de la dificultad en la
determinación de estas fechas y la ocasión se presenta a
continuación.
Muchos estudiosos vienen la misma opinión que
J. W. Shepard sobre la autenticidad de 2 Corintios. Él escribe:
"Hay pruebas abundantes de la circulación y la
autenticidad de esta carta antes de el año 120 D.C.
Policarpo y Ireneo está entre los que dan testimonio de este
hecho, a través de citas y de otra manera. La evidencia es aún más
abundante para la circulación temprana data de 175 D.C, el Fragmento
de Muratori, Marcions Canon, y las citas de Clemente de Alejandría y
otros. . . La evidencia interna de la autoría paulina es tan clara
en la cuestión de estilo, vocabulario, y el carácter de sus
enseñanzas en general como para que su autenticidad inconfundible.
Tan fuerte es a la vez la evidencia externa e interna que sólo un
pequeño grupo de "críticos excéntrico" cualquiera llamen y pongan
en tela de juicio su autenticidad."
1.
Pablo visitó Corinto en su segundo viaje
misionero y estableció allí una iglesia alrededor del año 50 Hechos
18:1-17).
2.
Mientras que en Éfeso (año 55 D.C.),
Pablo se enteró de los problemas morales dentro de la iglesia de
Corinto de la gente de Cloé y le escribió una carta de instrucción
para ellos. Se refirió a esta "carta anterior" en 1 Cor. 5:9. Esta
carta ya no existe, se perdió sin dejar rastro. Lo llamaremos
"Corintios A de Pablo" carta después de la designación F. F.
Bruce.
3.
Pablo recibió una carta de algunos de los
miembros de la iglesia respecto a los problemas graves dentro de la
comunidad (1 Cor. 7:1). Ellos buscaron el consejo de Pablo en el
tratamiento de los temas. La familia de Cloé llegó con la noticia de
la iglesia (1 Cor. 1:11), y la visita de Estéfanas, de Fortunato y
de Acaico (1 Cor. 16:17). Sobre la base de la letra y otra
información que le llegó a Efeso acerca de los problemas en la
iglesia, Pablo escribió lo que hoy es 1 Corintios en el año 55 D.C
.y lo envió a Corinto a través de Timoteo (1 Cor. 4:17). Vamos a
llamarlo a la carta de 1 Corintios
"Corintios B".
4.
La carta pastoral, 1 Corintios, no
tuvo éxito y la situación empeoro. De hecho, parece haber estimulado
aún más la rebelión contra la autoridad de Pablo. En la respuesta de
Pablo probablemente hizo una breve visita a través del Mar Egeo a
Corinto en un intento personal para resolver la crisis (2 Cor 2:1;
12:14; 13:1-2). Esto se refiere a menudo como la "visita dolorosa",
que rompe su corazón. Pablo fue rechazado por los miembros de la
iglesia. La oposición viene a la cabeza con un miembro en
particular, desafiando su autoridad. El liderazgo en la iglesia no
tomó ninguna medida eficaz en la defensa de Pablo. Pablo,
profundamente humillado, abandonó Corinto.
5.
"La visita dolorosa" no logró su
objetivo, por lo tanto, Pablo regresó a Efeso y escribió una tercera
carta a los Corintios "por la mucha tribulación y angustia del
corazón y con muchas lágrimas." Es mencionado en 2 Corintios 2:3-4,
9, y 7:8, 12. Esta "carta muy severa", fue entregado por Tito (2
Corintios 2:3f, 13; 7:13), a menudo se llama la carta de popa o
reprensión. Esta carta dejo a
Pablo mucha Lamento que él había
escrito. Vamos a llamar a la carta " Corintios C".
6.
Tito visitó Corinto con la "carta fuerte"
en un intento de reconciliar la situación. Mientras Pablo,
estaba tan ansioso de escuchar a Tito que se fue a Efeso
hacia el norte a Troas en su busca (2 Cor 2:13; 7:5, 13). En algún
lugar de Macedonia, probablemente Filipos, Pablo recibió la buena
noticia de Tito de un cambio de actitud en la iglesia de Corinto. El
líder de la rebelión había sido rechazado y disciplinado. La iglesia
fue una vez más abiertas a la asistencia de Pablo y deseoso de su
amistad.
7.
Pablo respondió al
escribir 2 Corintios de Filipos en torno al año 56 D.C
o principios de 57. Vamos a llamar a esta carta "Corintios D."
8. Pablo hizo una
última visita a Corinto (Hechos 20:1-3) durante la cual se consolidó
su relación con la iglesia y recibió la oferta de la misión de la
iglesia de Jerusalén. En esta estancia en Corinto, Pablo
probablemente escribió su carta a los Romanos. Él envía a Tito de
nuevo a ellos con otros dos amigos.
F. F. Bruce es de la
opinión de que "esta segunda visita de Tito a Corinto no era tan
feliz como la anterior... Pablo realmente los pone en el lugar....
Una nueva sensación de resentimiento se manifestaba entre algunos
miembros de la iglesia, y fue impulsada por ciertos visitantes de
Corinto, que hicieron todo lo posible para socavar el prestigio de
Pablo a los ojos de sus conversos" (Bruce, p. 276). Él basa su
teoría en 2 Cor. 10-13.
Los falsos maestros que decían ser apóstoles se
habían infiltrado en la iglesia de Corinto, con el objetivo de
desacreditar el ministerio de Pablo y el apostolado. Esta carta fue
escrita con el propósito de refutar estos intrusos. Pablo defiende
su integridad.
1.
Pablo escribió a los corintios para preparar su visita y asegurar la
relación restaurada con ellos (capítulo 1.7).
2.
Él escribió para recordar a la iglesia de
su compromiso con la ofrenda para los santos pobres de Jerusalén
(capítulos 8-9).
3.
Pablo defiende su autoridad apostólica (capítulos 10-13).
4.
"Le escribió a reprender a los remanentes
obstinados de la" Cefas "y" Cristo "facciones de su persistente
oposición" (Shepard, p. 273).
Las alegrías y tristezas en el ministerio de
Pablo en Corinto, en un momento en que su autoridad se debilita y
severamente es cuestionada.
Segunda de Corintios
nos proporciona material autobiográfico únicos de la vida personal
de Pablo. Se observa su reacción a las críticas y los conflictos, la
preocupación pastoral de sus iglesias, angustias y las alegrías de
su ministerio, la lucha espiritual interior se están moviendo, su
sentido de misión, su humildad genuina, y la esperanza
inquebrantable en Cristo.
Segunda a los Corintios
sigue normal, la forma de envío de cartas antiguas. Pablo usó el
mismo patrón literario de todo el mundo bastante utilizado en casi
cada una de sus cartas.
II. La oración (1:2)
III. Acción de gracias (1:3)
IV. Cuerpo principal de la Carta
(1:4-13:12)
V. Saludos y saludos personales (13:13)
Pablo no se sentó a escribir
su carta a la iglesia. Él les dictaba a un secretario y luego
escribía una nota personal y su firma de autenticación. Al final de 1
Corintios, dice: "Este saludo es de mi puño
y letra--Pablo, para que pueda asegurarse de que esta carta viene de mí"
(1 Corintios 16:21; cf Col. 4:18; 2 Tesalonicenses 3:17). En mi mente
veo a Pablo caminar de ida y vuelta en una pequeña habitación,
derramando su corazón y su alma, mientras que un secretario se
apresuraba a escribir todas
las palabras. En la mente de Pablo estaban aquellos a quienes se
dirigía. En la carta a los romanos sabemos que fue el amanuense. Su
nombre era Tercio (Romanos 16:22).
R.V.G Tasker concluyó, "2 Corintios ha llegado hasta nosotros como una
sola Epístola En ningún M.S (manuscrito) hay rastro de una división en
cualquier punto de la carta, o cualquier variación en la disposición de
los materiales,. Y en ningún escritor cristiano temprano hay nada que
sugiera que el documento se compone de diferentes partes de las cartas,
o que no fue escrito de una sola vez para cumplir con una situación
particular."
Por
otra parte, Philip Hughes concluye: "Suficiente se ha dicho,
confiamos, por la presentación de nuestro caso de que II
Corintios, como ha llegado hasta nosotros es realmente sólo una
carta , diversificada en sus partes, pero ninguno tiene menos de un todo
integrado."
Muchos eruditos modernos, sin embargo, concluyen que
la carta se compone de al menos otras dos cartas o fragmentos de
ellos. Véase el comentario de William Barclay como un ejemplo.
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