Permanecer en Cristo
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Deuteronomio
es uno de los libros más
majestuoso, fascinante y significativo en el Antiguo Testamento. Se cita
o cita 195 veces en el Nuevo Testamento. Que sólo es superado por las
referencias a los Salmos, Isaías, Génesis y el Éxodo, en ese orden. De
hecho, Jesús lo citó en tres ocasiones en las tentaciones (Mateo 4:1-11;
cf. Deut. 8:3; 6:13, 16). Incluso citó Deut. 6:5. Cuando se le preguntó
cuál era el mandamiento más grande.
TÍTULO: Deuteronomio significa "segunda
ley" o "repetición de la ley." Se basa en una traducción errónea del
griego tres palabras hebreas en 17:18, que es correctamente traducida
como "una copia de la presente ley." El título hebreo es "ellah had
Devarim." Estas son las palabras, "a partir de las dos primeras
palabras en el original. Deuteronomio es más que una repetición de la
ley se encuentra en los libros anteriores de Moisés. En este libro la
ley se amplía, interpreta, explica y aplica a la vida cotidiana del
pueblo judío. Tal vez simplemente "Palabras" es el mejor título para el
libro.
AUTOR: El libro afirma que consisten
casi enteramente en los discursos de despedida de Moisés se dirigió al
pueblo de Israel, justo antes de que cruzaran a la Tierra Prometida. La
evidencia interna y externa es muy fuerte para Moisés como el autor de
este libro, junto con todos los cinco primeros libros del Antiguo
Testamento (Deut. 1:1; 31:9, 22, 24ff; Éxodo 17:14; 24:4, 7: Números
33:2). El autor tiene un conocimiento de primera mano los detalles
geográficos y la historia del Éxodo. Sólo Moisés podía decir de los
detalles de los acontecimientos en el capítulo tres. Alguien que escribe
cientos de años más tarde no está familiarizado con estos detalles.
Moisés era un hombre letrado bien educado y se han familiarizado con los
tratados del Cercano Oriente y su forma de escribir. Los elementos
egipcios también favorecen a Moisés como el autor. Ningún egiptólogo ha
detectado un anacronismo o cualquier rastro de edad o circunstancias no
limitada a los días de Moisés. La convicción judía muy antigua está
segura que Moisés fue el autor se expresa en el título alternativo de
Deuteronomio, "El quinto libro de Moisés." Moisés se afirma como el que
habla de casi todo el libro (1:1; 5:1; 27:11; 29:2; 31:1; 31:30; 33:1).
Él es definitivamente el autor responsable del libro. Que se Ha
dirigido, controlado y era responsable de todo lo que estaba en el texto
original. Hay notable unidad y consistencia en este escrito. El tema de
unión es la adoración a Jehová. Otro como Cristo, Moisés es el más
grande intérprete de ese culto. Cristo no sólo citó el libro, sino que
lo atribuyó a Moisés (Mateo 19:7-9; Juan 5:45-47; cf. Deut. 18:18). Lo
mismo ocurre con Lucas, Pedro, Pablo y Santiago en el Nuevo Testamento.
Es probable que Josué escribió el obituario de Moisés en Deuteronomio
34. Por otra parte, la arqueología ha probado que Moisés pudo haber sido
el autor. No hay nada en el libro que no podría haber llegado desde la
época de Moisés. De hecho, contiene lo que podríamos esperar de la pluma
de Moisés.
Mucho se ha escrito acerca de la hipótesis documental o la teoría del
Pentateuco, que se considera que fue algún editor desconocido o editores
fue a través de los libros antiguos y se resumieron las distintas
partes. Los defensores añaden que el nombre de Moisés fue dado, como el
autor para dar estatus a los libros. Es muy imaginativo, pero carece de
credibilidad porque la literatura no se produce de esta manera. No es
natural y conduce a absurdos y falso principio de la evolución de la
religión para las fórmulas en la formación del Pentateuco. La hipótesis
documental contradice las claras declaraciones de ambos el Antiguo y
Nuevo Testamento que Moisés es el autor del Pentateuco. Un bromista
dijo: "Si los cinco libros de Moisés no fueron escritos por Moisés,
debe haber sido escrito por alguien llamado Moisés." Uno de los
mejores argumentos a favor de la autoría de Moisés es la evidencia
interna que presenta palabras arcaicas y construcciones obsoletas como
una exposición de Moisés como autor. Moisés tenía ayudantes como Eleazar
el sacerdote, y esto en cuenta variaciones en el estilo. A pesar de que
ha pasado por guerras, calamidades, los esfuerzos de los enemigos para
destruirla, quedan a un lado y pierden por siglos, todavía tiene el
sentido original y de un
texto digno de confianza. La autoría de Moisés ha tenido la tradición
unánime ininterrumpida de la erudición judía y cristiana hasta los
últimos años. Francamente, nadie ha demostrado que Moisés no escribió
los cinco libros. La hipótesis documental, presentada originalmente se
ha deteriorado casi por completo entre los estudiantes escolares del
Pentateuco.
Los
capítulos 28-30 son una de las profecías más asombrosas de la Biblia, ya
que predice toda la historia del pueblo judío. Incluso señala el momento
en que dejan de ser una nación y se encuentran dispersos sobre la faz de
la tierra (28:64; 30:1-6). Con palabra viva
gráficamente describe Moisés a ellos lo que se obtendría si se
apartaran de Jehová para servir a los ídolos de sus vecinos. En
consecuencia, Israel vagó durante muchos siglos como un pueblo sin
tierra. Moisés miraba lejos en el futuro y vio a la gente dispersa en
las tierras de cautiverio, y luego vio a Dios reuniéndolos de nuevo para
la restauración final.
Es
significativo que Moisés nunca fue elogiado hasta después de su muerte,
en consonancia con su humildad (34:10). Es muy razonable concluir que
este trabajo es el resultado de una verdadera conexión histórica entre
el hombre y el libro que lleva su nombre como autor. Refleja claramente
la personalidad de Moisés, los datos geográficos de Egipto, el desierto
de Sinaí y el marco histórico que se pueden esperar de su contenido. Es
un gran libro de un gran autor.
LUGAR: El pueblo de Israel se encuentra
en la zona de acampada por última vez en el desierto en las llanuras de
Moab durante el intervalo de cuarenta días antes de cruzar el Jordán
para comenzar la conquista de Canaán. El entorno físico es el mismo que
la apertura de Josué en el desierto. El libro completo se lleva a cabo
en las llanuras de Moab. Los que salieron de Egipto han vagado por el
desierto durante casi 38 años (Números 16:1-17:13; 20:1; Deut 1:19-46).
Ahora se encuentran en el mismo lugar que fueron 38 años antes. A
principios de los cuarenta años que están en Cades-Barnea por segunda
vez (Números 20:1-21:35), y ahora tenemos ante nosotros el Último mes
en la vida de Moisés. ¿Qué tiene el gran líder
que decir a su pueblo? ¿Cuál será su última voluntad y
testamento?
TIEMPO: c. 1406 a. C. y cubiertos
alrededor de cuarenta días.
TEMA: El tema de Deuteronomio se
establece en las palabras "posee" y "posesión." Estos son sus consejos y
con instrucciones relativas a la posesión de la tierra prometida.
Estamos a punto de ir a través del río Jordán y la toma de posesión de
la tierra. El énfasis de la alianza en el Deuteronomio se encuentra en
el asentamiento en la Tierra Prometida. Este es un pacto de posesión de
la tierra. En esta alianza ampliada, también existe la disposición para
el exilio si la gente rechaza a Jehová para servir a los ídolos.
PALABRAS CLAVE: "Recuerdo", "poseer",
"obedecer"
PROPÓSITO: Deuteronomio es una
reformulación de las instrucciones y las leyes a una segunda generación
de israelitas que crecieron
en el viaje por el desierto. Todos los de la primera generación está
ahora muerto, a excepción de Josué, Caleb y Moisés. Moisés va a morir
antes de que Israel cruce el Jordán. Se trata básicamente de una
revisión de la ley antes de cruzar a la tierra prometida. Este libro
fundamental ayuda a las
personas a adaptarse a un nuevo líder y una nueva vida en el pacto en
una nueva tierra. El público que escuchó estos mensajes predicados se
describe como "todo Israel". Sin embargo, los lectores podrían ser las
personas después de que se han asentado en la tierra. El libro sirve
como un recordatorio del propósito de Dios para Israel y cómo deben
vivir como su pueblo en la nueva tierra.
"Ahora, pues, Israel, ¿qué pide de ti Jehová, tu Dios, sino que temas a
Jehová, tu Dios, que andes en todos sus caminos, que ames y sirvas a
Jehová, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, que guardes los
mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para
que tengas prosperidad?"
ESTILO: Este es principalmente un libro
de exhortatorio
que consta de sermones o
discursos que contiene la ley y la historia de la redención. Contiene
mensajes de despedida dada por Moisés mientras se revisa la historia del
pueblo elegido. Los tres discursos principales son precedidos por una
breve introducción (1:1-5) y seguido por un epílogo (34) que da el
elogio de Moisés. Sirve como un "puente" entre la primera y segunda
generación de israelitas. Deuteronomio está escrito en un estilo
coherente con la exposición de la ley civil, moral y religiosa, y es
didáctico. Tiene el tono de un padre anciano hablando a sus hijos para
recordarles la importancia de la obediencia. Transmite la impresión de
un hombre viejo para reprender a sus hijos de desobediencia. Él está
ansioso de que ellos se acordaren del pacto y ser fiel a Jehová Dios
cuando ya no esté aquí para recordárselo. También está la fuerza de ser
reconocido como un líder responsable y respetado, con su integridad
intacta.
ELECCIÓN DE DIOS DE ISRAEL: Yahvé
escogió a Israel para ser su propia posesión (Deu. 7:6-8). El concepto
de "elección" de Israel en el Antiguo Testamento es a menudo comunicado
por el verbo "elegir". El SEÑOR Dios expresó su elección mediante la
creación de un nuevo pueblo, es decir, su pueblo peculiar. Cuando
pensamos en la elección divina, no debemos pensar en la elección de Dios
de una nación ya existente al tiempo que rechaza todos los demás. A
través de la obra de la redención, Dios creó un nuevo pueblo. Él comenzó
desde cero con una nueva familia, Abraham, y creó una nueva nación,
Israel, sobre la base de un nuevo pacto. Génesis 3 al 11 demuestra que
todas las naciones de la tierra se había corrompido más allá de la
imaginación (Gén. 6:5ss, 11). Con Abraham y sus descendientes,
Dios estaba haciendo algo totalmente nuevo. Fue la creación de su
propio pueblo especial que él eligió el amor en lugar de destruir por
completo la tierra. Aquí hay una familia que ha crecido hasta
convertirse en una nación que no especuló acerca de Dios. Ellos lo
conocían de sus experiencias con él. Que habían experimentado su
liberación de Egipto y exigió su obediencia y adoración. Ese gran acto
de fe y obediencia es expresada como el gran Shema
(6:4-5).
¿Por qué escogió el Señor a Israel? El pacto comienza con
amor, "porque el Señor te ama" (7:8). Fue un acto de gracia
(7:6-11).
Esta es la razón de la orden de Josué de destruir completamente a sus
enemigos es tan crítica. Es extraño para nosotros en el siglo 20. Sin
embargo, habría sido la muerte de una nueva nación si Israel no hubiera
obedecido a Dios. Su propia supervivencia estaba en juego. Yahvé
escogió a Israel, y Él es el Dios de Israel. Él no ha entrado en un
pacto con cualquier otra nación. Sin embargo, la tensión de Deuteronomio
es que Israel tiene en cuenta los peligros de contaminar su fe con la
idolatría de los cananeos. El peor pecado que Israel podía cometer
contra Dios era ir en adoración a otros dioses. Las sanciones por la
idolatría eran terriblemente graves. Dios no toleraría la idolatría
debido a la relación especial con su pueblo. El fracaso de Israel a
obedecer la ley de Dios llevó a la idolatría bruto y, finalmente, la
destrucción del reino y el exilio de la Tierra Prometida.
Se
da por sentado en el Deuteronomio y Josué que los cananeos son los
réprobos. La completa destrucción de los cananeos es necesaria para
prevenir la corrupción de Israel. La pureza de la lealtad de Israel y de
culto no puede ser conservado a menos que estos personajes perversos
fueron aniquilados. Números 25:1 es un buen recordatorio de lo que
sucedió cuando Israel jugó con la idolatría de Moab. Ellos no pueden
permitirse el lujo de repetir el mismo error (Deuteronomio 7:1-5). El
politeísmo es absolutamente impensable.
Por
otra parte, no olvidemos los efectos de este convenio. Israel iba a ser
una nación misionera. Dios bendiga a todas las familias de la tierra a
través de Israel (Génesis 12:3). "Porque eres pueblo santo a Jehová, tu
Dios, y Jehová te ha escogido para que le seas un pueblo único entre
todos los pueblos que están sobre la tierra" (Deu 14:2). Israel
pertenecía al Señor de una manera peculiar, con los derechos personales
a ellos como su posesión personal. A través de Israel, el Mesías
vendría. Israel fue el depositario de la revelación divina y que
llevaría el mensaje de Dios a todas las naciones. El pueblo judío no era
mejores, no más sabio, ni más fuerte que cualquier otra nación. En el
momento en que Cristo vino eran el pueblo mejor preparado para llevar la
Buena Nueva a los gentiles (no judíos) de las Naciones. Toda la nación
iba a ser testigo de las naciones (Éxodo 19:5, 6; Amos 3:2).
Todo lo que Dios pidió de Israel era que le amaran y le sirvieran con
todo el corazón y el alma. El mantenimiento de sus mandamientos es
simplemente la expresión del amor. Si lo amamos, vamos a hacer lo que Él
dice que hacer. Si lo amamos,
guardamos sus mandamientos.
CERCANO ORIENTE
CONVENIOS DE TRATADOS Y
DEUTERONOMIO
Estudios recientes ha puesto de relieve la consistencia de la alianza en
el Deuteronomio y los tratados del Cercano Oriente durante el siglo 13 y
14 antes de Cristo Hebreo usa la misma palabra para un tratado
internacional y una alianza entre Yahvé y su pueblo. La mayoría de estos
tratados descubierto fechan entre 1500 y 600 A.C. Se trata de este mismo
marco de tiempo en el Deuteronomio. Las ideas y los términos muestran
una notable relación entre las partes en los tratados y la alianza entre
Dios y su pueblo. La nueva relación con Dios se llama un pacto. Este
pacto fue un paso decisivo en la creación de la nación de Israel.
Convenios antiguos se asemejan a los tratados con respecto a su
estructura de lenguaje retórico, y la ideología. El fin de un tratado
era asegurar la lealtad de todo el rey vasallo-o ciudad-estado al otro
socio en el tratado. Estilo retórico es una característica del
Deuteronomio. La terminología es repleta con palabras como "miedo",
"amor", "escuchar la voz de", "ir después." De hecho, un rebelde vasallo
"pecados", al igual que el pueblo de la Alianza.
La
similitud más llamativa es la estructura de los tratados y pactos
en el Antiguo Testamento. Había seis partes de un tratado: Un preámbulo
nombre del autor del tratado, un prólogo histórico que define la
relación entre las partes, las estipulaciones que describen las
responsabilidades mutuas, el documento del tratado que se iba a leer a
intervalos regulares, una lista de los dioses que fue testigo del
tratado, y sus maldiciones resultantes y bendiciones, y las amenazas si
el tratado es roto. Por supuesto, el Antiguo Testamento se omite la
lista de los dioses porque Jehová cortaba el pacto con su pueblo
escogido. De hecho cuatro de estos elementos se encuentran en
Deuteronomio: el prólogo, las estipulaciones, el documento del
tratado y las bendiciones y
bendiciones.
Por
otra parte, ambos comienzan con la historia y la insistencia en la
gracia y la misericordia del autor de la Alianza. La bondad se muestra a
menudo con el estado vasallo. Aquí vemos a Yahweh recordar a Israel a
menudo de su misericordia. Las estipulaciones vienen después de que el
Señor ha recordado a su pueblo de lo que Él ha hecho por ellos. Por
supuesto, las bendiciones a cambio de obediencia y las maldiciones si el
tratado está roto. Dios ha entrado en un pacto con Israel y espera que
sean obedientes y leales a él. El exilio de la tierra prometida es la
maldición si son desobedientes y van
detrás de sus ídolos. Los profetas fueron enviados de Dios para
llevar juicios proféticos cuando la gente desobedeció. Dios mantuvo
alcanzando a su pueblo con la gracia y la misericordia. Otros ejemplos
del motivo tratado se sugieren en Éxodo 19-24; Josué 24 y Samuel 12.
Es digno de notar que
estos tratados fueron transmitidos a las generaciones siguientes como
documentos inviolables. Fueron sellados y colocados en lugares seguros,
como en los templos. Esta es probablemente la más fuerte evidencia en
contra de un proceso evolutivo de la escritura y el desarrollo de los
primeros cinco libros de la Biblia, y especialmente Deuteronomio.
UN PROFETA COMO MOISÉS: Deuteronomio
18:15-19 le da a Israel la seguridad de que Dios no los abandonará, sino
que los guiará y dirigirá. Jesús es el profeta por excelencia. Él
entendió que esta profecía se refiere a sí mismo en Juan 5:46, y el
Apóstol Pedro también lo entendió como una referencia a Jesús (Hechos
3:22-26). La lengua sin lugar a dudas apunta al Mesías, Jesucristo.
1.
Los principios
generales en el Deuteronomio son eternos. Así como Jesús encontró fuerza
en la Palabra de Dios para enfrentar al tentador, por lo que podemos
encontrar en el poder espiritual frente a la oposición, ya que aplicamos
la Palabra de Dios a nuestras vidas. A La gente se le
mandó a escribir ciertas partes de las Escrituras en sus jambas y
memorizarlas. Podemos escribir en las tarjetas, que incluya en carteles,
placas, escucharlas en cassettes como recordatorios constantes para leer
y escuchar la Palabra de Dios. Lo importante es hacerlo ante nosotros y
en nuestros corazones para que podamos permanecer en ella.
2.
Jesús dijo los dos
grandes mandamientos de la ley fueron a amar al Señor Dios y amar al
prójimo. Este es el corazón del Deuteronomio. El amor es la clave de la
vida con Dios. Le debemos al nuestros corazones, porque Él nos amó
primero.
3.
Dios
se ha revelado en los hechos de la historia. Él está preocupado
por las situaciones humanas, las tuyas y las mías.
4.
Yahweh escogió a
Israel fuera de la gracia. La gracia es la única explicación para la
nación de Israel. Es la única explicación de que Dios nos ha elegido
también.
5.
El énfasis de
Deuteronomio es sobre la relación entre la fe verdadera y una vida
santa. El cristianismo no se trata de un seguro de vida que te lleva al
cielo. Se trata de propósito eterno de Dios para nosotros en
conformarnos a la imagen de su Hijo. Cómo nos salvó es sólo la primera
fase, por importante que sea. Gran parte de nuestro cristianismo
superficial es el resultado de nuestra predicación, El Señor nos ha
redimido y exige nuestra lealtad a él.
6.
"El Señor nuestro
Dios, Jehová uno es." La unidad de la Divinidad se presenta. Él es "uno"
como una unidad con distinciones con las personas de la Trinidad.
7.
¿Cuáles son algunos
cananeos en nuestras vidas que tenemos que eliminar? ¿Tiene algún
espiritual "matrimonio" con la cultura moderna, que violan los valores
de Dios?
8.
El peor pecado es
todavía la idolatría. La pena fue terriblemente grave para Israel. Fue
el fracaso de Israel a obedecer la orden de Yahvé de destruir a los
cananeos que los llevó a la idolatría, y finalmente a la destrucción del
reino y el exilio de la Tierra Prometida.
Este gran libro termina con el patetismo de la muerte de Moisés. El
talentoso escritor F. B. Meyer lo ha expresado así: "A
120, sus ojos nunca atenuados, ni perdió su vigor natural, el anciano
subió al Monte Pisga, y, cuando vio la Tierra Prometida, en la que él
quería ir, Dios lo levantó suavemente a una
tierra mejor. En un momento, su alma había pasado más allá del
velo, y él estaba en casa con Dios. Dios enterró su cuerpo. Lugar de su
sepultura, nadie lo sabe. Sus restos fueron retirados de todo el alcance
de la idolatría. La última visión que tenemos
de Moisés en la Biblia se encuentra en el Monte de la Transfiguración,
junto con Elías, hablando con Jesús acerca de su éxodo que viene. A
causa de su muerte y resurrección, Él nos prometió: 'Voy
a preparar lugar para vosotros.'"
Serie de Cristo en el Antiguo Testamento.
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
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"LBLA" es
la Biblia de las
Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman.
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