Permanecer en Cristo
abideinchrist.org
. . . .
Efesios
se demora
principalmente entre
los lugares celestiales. Se caracteriza por la dignidad y la serenidad
que está en armonía con la elevación de sus pensamientos. Casi no hay ni
siquiera un eco de las grandes controversias que suenan tan fuerte en
las Epístolas a los Romanos y a los Gálatas.
Es
"la más divina composición del hombre", escribió Coleridge. Se le ha
llamado "la corona de los escritos de San. Pablo," "la reina de las E
sístolas," y la "mayor y más relevantes de sus obras." W. O. Carver,
dijo, "Efesios es la mayor pieza de la escritura en toda la historia."
Bien puede ser el "documento más influyente jamás escrito".
"Pablo ha escrito nada más profundo que los capítulos 1 al 3 de
Efesios," escribe A. T. Robertson. Stalker ellos lo denominan como lo
más profundo que haya escrito. Suena el fondo de la verdad y llega a las
alturas. Es una carta escrita en la atmósfera de la oración. La mayoría
de los cristianos nunca han orado por algunas de las cosas que Pablo oró
en estas dos oraciones.
Expositores observan: "Es la mayor de
todas las cartas paulinas hay una elevación peculiar y sostenido en su
enseñanza, que ha impresionado profundamente las mentes más brillantes y
se ha ganado por ello el título de la." Epístola de la Ascensión."
EL AUTOR es Pablo de Tarso, apóstol de
Jesús (1:1).
LAS EPÍSTOLAS CARCELARIAS
son
Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón. Los cuatro fueron escritos
probablemente durante el encarcelamiento de Pablo en Roma, entre el
inicio del año 60 D.C y el final de D.C. 61 (Efe. 3:1; Fil 1:7, Col.
4:30; Filemón 9). F. F. Bruce
observa: "Si algún progreso ordenado a todos es su origen en el
pensamiento de Pablo, entonces Efesios debe ser fechado el pasado de
todas sus cartas a las iglesias, e inmediatamente después de
Colosenses." Algunos estudiosos ven a Pablo de haber cumplido dos
encarcelamientos romanos. Durante el primer encarcelamiento de Pablo en
Roma, vivió durante dos años, cerca del cuartel de la Guardia Pretoriana
en un cuarto arrendado por su propia cuenta (Hechos 28:30). En ese
momento estas epístolas de la prisión fueron escritas. Pablo anticipa su
lanzamiento en Filemón 22, y después de su liberación hizo viajes
misioneros, escribió Primera de Timoteo y Tito. Fue detenido de nuevo y
llevado a Roma escribió Segunda Epístola a Timoteo, y fue decapitado por
las autoridades romanas. Efesios es parte de las primeras cartas
Romanas, mientras que 2 Timoteo es la segunda
carta de encarcelamiento en Roma. La teoría de los dos encarcelamientos
Romanos parece encajar
mejor con los hechos. También hay estudiosos que sostienen una teoría de
un solo encarcelamiento.
LUGAR DE LA ESCRITURA
es
Roma, que es el mismo que el de Filemón, Colosenses y Filipenses (Col.
4:3; Efe. 6:20; Filemón 9). Fue escrito mientras el autor estaba en la
cárcel (Efe. 3:1; 4:1; 6:20). Tíquico es el portador de esta carta
(6:21f), y la de Colosas (Col. 4:07f) y a Filemón (10-12).
LAS FECHAS
de Efesios es el mismo que el de
Filemón y Colosenses, es decir, alrededor del año 60 o 61. Esto sería
después de la llegada de Pablo a Roma desde Jerusalén en el año 60
después de Jesucristo (D.C.) (Hechos 28:3ss), y antes de el incendio de
Roma por Nerón en el año 64. Si Filipenses ya fue enviado desde Roma,
luego el año 62 D. C. marca el último año
para la probable redacción de este grupo de cartas. Pablo fue
liberado de prisión, probablemente (63-65 o 66 D.C.), y más tarde
encarcelado por segunda vez en Roma (65 D.C.).
Fue martirizado en Roma alrededor de mayo o principios de junio el año
66 D.C.
DESTINO: Los manuscritos más antiguos de
Efesios no tienen las palabras en Ephesoi en 1:1. "En Efeso" fue
introducido por una mano posterior. Orígenes no los tiene en su copia.
Marción lo llama la Carta a la iglesia de Laodicea. Ponga Col. 4:16, "la
carta de Laodicea" aquí y el problema está resuelto. Después de escribir
la carta a los Colosenses Pablo dictó esta epístola a los Efesios como
una carta general o circular por las iglesias de la provincia romana de
Asia. Tal vez la copia original no tenía nombre en 1:1 como se ve en
Aleph y B y Orígenes, pero sólo un espacio en blanco para los
destinatarios, escriba el nombre o la persona que hizo la copia de la
iglesia de Efeso para llenar el nombre de la iglesia. La carta original
puede haber sido de esta manera: "A todos los santos que están en
_____," dejando un espacio en blanco para la inserción del nombre de la
iglesia a la que se envió una copia. Sabemos que la iglesia primitiva
hizo copias de sus cartas y los transmitieron a otras iglesias de la
zona. La mayoría de los manuscritos eran copias de la de Efeso, por lo
tanto, se dio en llamar la Epístola a los Efesios. Esto también podría
explicar la naturaleza general de la carta a pesar de que Pablo vivió en
Efeso durante tres años (cf. Hechos 19:1-4).
La
carta no se refiere a una controversia específica, o problemas
específicos en una iglesia local. Pablo menciona normalmente amigos y
relaciones personales al escribir a las iglesias locales, sin embargo,
hay una ausencia de nombres propios en esta carta, a pesar de que había
trabajado allí durante tres años en una ocasión anterior. Hay una buena
probabilidad de que Pablo envió la primera carta a Éfeso por Tíquico
(Efesios 6:21-22; Colosenses 4:7-8), y luego se copian y se envían a las
iglesias vecinas. Esta es probablemente la misma carta que se llama "mi
carta... De Laodicea" en (Col. 4:16). Hay una ausencia de saludos
personales y cualquier tono local en la carta. Aunque Pablo vivió en
Efeso durante tres años (cf. Hechos 19:1-4).
LA CIUDAD DE ÉFESO fue la capital de la
región romana proconsular de Asia. Estaba situada en una llanura cerca
de la desembocadura del río Caístro. Originalmente fue una colonia
griega. Efeso era una ciudad libre y disfrutaron en gran medida el
derecho de autogobierno bajo los romanos. Tenía esencialmente una
constitución democrática. La autoridad municipal se ejercía por un
senado, y en la asamblea del pueblo. El secretario del ayuntamiento, un
oficial a cargo de los archivos de la ciudad, el promulgador de las
leyes, y tenía gran autoridad (cf. Hechos 19:24-40).
Efeso era una ciudad comercial, centro político y religioso. Como un
importante centro de comercio, Éfeso clasificado con Alejandría y
Antioquía.
El
templo pagano de Diana se encontraba en Éfeso. Su imagen fue una de
muchos pechos, una momia
como la figura del simbolismo oriental. Su famoso templo era un edificio
griego del orden jónico. Fue considerada una de las maravillas del mundo
debido a sus vastas dimensiones, materiales costosas, columnatas
extendidas, numerosas estatuas y pinturas, y la riqueza acumulada. La
ciudad de Éfeso, considerada en sí misma el "Templo-barredor," el siervo
de la gran diosa. Una de las ocupaciones más lucrativas de la gente era
la fabricación de representaciones en miniatura de plata del templo que
trajo un intenso comercio en el país y en el extranjero.
La
práctica de la brujería fue desde los primeros tiempos relacionadas con
el culto de Diana. Fue el centro de todas las formas de las artes
mágicas de toda Asia.
EL MINISTERIO DE PABLO EN ÉFESO se
registra en Hechos 18:18-21; 19:1-41; 20:17-38. Aquila y Priscila,
fueron probablemente los fundadores de la iglesia cuando llegaron a
Éfeso con Pablo (Hechos 18:18-19). Pablo acababa de finalizar sus
dieciocho meses en Corinto, al final de su segundo viaje
misionero.
Navegó a Efeso en compañía de Priscila y Aquila. Pablo fue a la sinagoga
de los judíos en Éfeso y predicó (Hechos 18:18-26). Luego salió y volvió
a dar un informe a su iglesia de origen.
Pablo regresó a Efeso en su tercer viaje misionero (Hechos 19:3-6). Allí
Se encontró con algunos seguidores de Juan el Bautista
(Hechos 19:8-12).
Pablo tuvo importantes resultados en Éfeso.
1.
Un gran número de Judíos y griegos se convirtieron.
2. El Evangelio se extendió
por todo el Asia proconsular.
3. Ciertos exorcistas
intentaron hacer milagros en el nombre de Jesús, a quien Pablo
predicaba, hicieron confesión pública y quemaron sus libros de magia.
4. La marcada reducción de las
ventas de plata del templo de Diana causo una alarma general por los
plateros.
5. El establecimiento de una
iglesia grande y floreciente en Éfeso (Hechos 20).
Pablo advirtió a la iglesia
para protegerse contra la herejía y los falsos maestros.
En su tercer viaje misionero
Pablo se quedó en la ciudad durante unos tres años. En este tiempo el
Evangelio se extendió por Asia Menor con Efeso como la base de
operaciones (Hechos 19:10). Timoteo era pastor de la iglesia en Efeso
durante algún tiempo (1 Tim. 1:3), y fue allí cuando Pablo le escribió
(1 y 2 Timoteo).
En
años posteriores, el apóstol Juan hizo de la ciudad su cuartel general.
Efesios es una de las siete iglesias de Asia Menor en Apocalipsis 2:1-7
EL TEMA
es el propósito eterno de Dios para establecer y completar su
cuerpo, que es la iglesia de Cristo.
ESTILO DE LA ESCRITURA es la meditación,
con una calidad poética que es más evidente, y una larga oración que
culminó en una gran doxología en los capítulos 1.3. No hay nada como
esto en otras cartas de Pablo. Es el lenguaje de la oración lírica.
RELACIÓN CON COLOSENSES: La misma
herejía gnóstica se reunió en Colosenses, pero con un énfasis diferente.
El énfasis de Pablo en Colosenses es la dignidad de Cristo como la
cabeza de la Iglesia, mientras que en Efesios el
jefe se coloca contra la dignidad de la Iglesia como Cuerpo de
Cristo la Cabeza.
"Las dos epístolas fueron enviadas al mismo tiempo, pero es evidente que
Colosenses fue compuesta en primer lugar. Efesios tiene la misma
relación de Colosenses que los romanos no a los Gálatas, un tratamiento
más completo del mismo tema general de la manera más distante e
impersonal" (A. T. Robertson ).
COMPARACIÓN EN EL ÉNFASIS en
Colosenses, Efesios y Filipenses: El tema que predomina en Colosenses es
el "todo-suficiencia de Jesucristo." En Jesucristo "en quien están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento." (Col.
2:3). "Porque agradó al Padre que en El
habitara toda la plenitud," (Col. 1:19). En Cristo Jesús "Porque
toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El, y habéis sido
hechos completos en El..." (Colosenses 2:9-10). Cristo es nuestro
Salvador, todos los suficiente porque en Él "en
quien tenemos redención: el perdón de los pecados" (Col. 1:14). Toda la
carta se basa en la absoluta suficiencia de Jesucristo.
El
Cuerpo místico de Cristo, la iglesia, es el tema de Efesios. El creyente
es "un hombre en Cristo." Cada creyente se pone "en Cristo." El Cuerpo
de Cristo se basa en la suficiencia de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo. Todo en y alrededor de la iglesia depende de Cristo. Todo se
resume en Cristo que nos redimió, y la "con
miras a una buena administración en el cumplimiento de los tiempos, es
decir, de reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los
cielos, como las que están en la tierra. En El" (Efesios 1:10). La idea
clave de Efesios es la reunión de todas las cosas en Cristo Jesús. El
universo es "muertos en vuestros delitos y pecados," radicalmente
depravados, y sólo puede alcanzar su destino eterno, cuando todas las
cosa se postran en sumisión
a Cristo "que todo lo llena en todo." La humanidad se restaura a su
propósito original cuando se ha reconciliado con Dios en Cristo.
Este concepto de la unidad de todas las cosas en Jesucristo es el
resultado de su convicción
en Colosenses que Cristo es todo-suficiente. Para Pablo todo debe
centrarse en Cristo.
II. La posición de los Creyentes (1:3-3:21)
A. Elegido y sellados (1:3-23)
B. Salvados por gracia (2:1-10)
C. unidos en un cuerpo (2:11-22)
D. Igualdad en el cuerpo (el Misterio) (3:1-21)
III. La práctica de los
Creyentes (4:1-6:9)
A. En relación con otros creyentes (4:1-6)
B. En relación a los dones espirituales (4:7-16)
C. En relación con la vida anterior (4:17-32)
D. En relación con el mal (5:1-17)
E. En relación con el Espíritu Santo (5:18-21)
F. En relación con la vida en
el Hogar (5:22-6:4)
G. En relación a los
esclavos y amos (6:5-9)
IV. La protección para los
creyentes (6:10-20)
A. contra quién? (6:10-12)
B. ¿Con qué? (6:13-20)
V. Palabras finales
(6:21-24)
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds.
Traducción por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin
el consentimiento escrito del autor.
"RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version.
Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission.
Escritura citas de
"LBLA" es
la Biblia de las
Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman.
Usado con permiso.