Génesis 22 es una imagen de la fe audaz en la acción. La prueba suprema de Abraham resultó en el triunfo supremo de la fe en Dios.

La tradición judía nombran  la historia en Génesis 22, la "unión de Isaac", y el escritor de Hebreos se refiere a la fe de Abraham que Dios podía levantar a Isaac, lo que implica la fe de Abraham que Dios puede resucitar a los muertos.

Todas las promesas que Dios hizo a Abraham dependía de la supervivencia del hijo de la promesa (Génesis 12:7; 13:15; 17:9, 18:10, 14; 21:1-12). Ismael y cualquier otros hijos de Abraham no contaba (21:8-13). La promesa del pacto se estableció claramente a Abraham que "a través de la línea de Isaac vuestros descendientes, que se remonta" (v. 12, ORC). Isaac era exclusivo y único en lo que el pacto se refiere. El cumplimiento de las promesas de Dios dependía de  la supervivencia   de Isaac  Si Isaac iba a morir, ¿cómo estas promesas se cumplirían? La extinción del linaje de Abraham, Isaac, sería el final de la promesa en Génesis 12:1-3. Sin embargo, como veremos en Génesis 22 Abraham no tenía ninguna duda que Dios requiere el sacrificio del hijo de la promesa. ¿Cómo podría entonces Abraham conciliar las promesas de Dios y el mandamiento de Dios, para entregarle a la muerte? Para Abraham, el problema no es realmente suyo, sino de Dios por lo que decidió confiar en él.

Abraham espero un gran tiempo por el hijo prometido. Cuando finalmente nació, Isaac fue nada menos que un milagro. El había nacido de Abraham y Sara cuando ya era humanamente imposible para ellos tener hijos debido a su avanzada edad. Abraham tenía cien años  y Sara estaba muy cerca de tenerlos.

Por otra parte, todas las grandes promesas que Dios había dado Abraham fueron ligadas al hijo de la promesa. Dios haría de Abraham una gran nación "y serán benditas en ti todas las familias de la tierra" (Génesis 12:3).

"Tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac, su hijo; luego tomó en su mano el fuego y el cuchillo y se fueron los dos juntos. Después dijo Isaac a Abraham, su padre: Padre mío.

 Él respondió: "Aquí estoy, hijo mío. Isaac le dijo: Tenemos el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?" (vv. 6, 7).

 Dios proveerá

Abraham respondió: "Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos" (v. 8).

Génesis 22, y el punto culminante de la vida de Abraham de la fe en Dios.

"Dios proveerá". "Dios proveerá para sí mismo." "Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío." Fe conversaciones. Creo que  conversaban mucho mientras caminaban juntos. Abraham confía en que el Señor Dios sabe lo que está haciendo. Éste presentará su propio cordero a su debido tiempo.

Cuando llegaron al lugar para el sacrificio  Abraham construyó el altar, dispuso la leña, y ató a su hijo, Isaac y lo puso sobre el altar en la parte superior de la madera (v. 9).note  la plena confianza y la sumisión de Isaac a su padre. Él tiene confianza en su padre, y una comprensión del amor de su padre y la fe en Yahvé. Es un acto de suprema fe que  Isaac tiene en Dios, también. Se hace eco con la confianza de otro hijo que oraba "No se haga mi voluntad, hágase tu voluntad." "Dios se proveerá de cordero para el holocausto de mi hijo" debe ser repetido en las mentes y los corazones de ambos, padre e hijo.

Abraham extendió su mano, y tomó el cuchillo largo y afilado y se la llevó lentamente por encima de su cabeza. Al igual que su brazo comenzó el descenso hacia abajo en un movimiento rápido hacia Isaac Se oyó  un grito "el ángel de Jehová", diciendo, "Abraham, Abraham!" (vv. 10-11). La urgencia le detuvo en el acto. Había mostrado una entrega total y una  sumisión a la voluntad de Dios. Abraham fue obediente y había caminado por  fe confiando en Dios por completo. Abraham puso  a Dios primero en su vida y el amor. Él no dejo  que nada se interpusieran  entre él y Dios (Deuteronomio 6:4-5; Mateo 6:33).

El ángel le dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada, pues ya sé que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste a tu hijo, tu único hijo. Entonces alzó Abraham sus ojos y vio a sus espaldas un carnero trabado por los cuernos en un zarzal; fue Abraham, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo (v. 12-13). "El ángel del Señor" es la persona divina que más tarde asumió la forma del hombre (cf. Gen. 16:7-11; 21:17). Dios proveyó el cordero en lugar de Isaac.

Abraham llamó a aquel lugar, Jehová proveerá. Es decir, Yahvé ve, o Yahweh proporciona, deberá ser proporcionada. Señor ve y provee. "El Señor proveerá" (v. 14). Esa montaña se convirtió en un testimonio. Cada vez que alguien pasa por ella, dijo, "En el monte de Jehová  el será visto y proveído."

Suplente de Isaac

Esta montaña más tarde se convirtió en el sitio del Templo y el centro de culto sacrificial de Israel (2 Crón. 3:1). El corazón de la religión de Israel se centró en el templo en el monte. Moriah. Sin embargo, estos sacrificios de animales eran sólo una sombra de algo por venir; no eran el Cordero de Dios (Hebreos 10:4). Dios ordenó los sacrificios de animales para enseñar a su pueblo el principio de sustitución, para que a su debido tiempo le daría la perfecta expiación vicaria por nuestros pecados.

 Otro hijo de la promesa vino a esa montaña dos mil años más tarde pero no había cordero substituto para él porque él era el "cordero del Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

Dios proveyó el cordero para el holocausto. Sólo Dios puede proporcionar lo que satisfaga sus demandas santas. Nada de lo dispuesto en la parte del hombre puede cumplir los requisitos Divino de un Dios justo. Dios hizo lo que el hombre pecador no puede hacer. Dios suministra el perfecto Cordero para el sacrificio expiatorio sustitutivo por el pecado (cf. Ex 12; Isaías 53:6-7). Las reivindicaciones de la santidad divina y la justicia se cumplen perfectamente en la muerte expiatoria de Jesús Cristo ese  Dios "sea el justo, y el que justifica el que cree en Jesús" (Romanos 3:26).

Los eruditos hebreos nota Keil y Delitzsch "en la plenitud de los tiempos, Dios Padre dio su unigénito Hijo como propiciación por los pecados de todo el mundo, que por este único y verdadero sacrificio de las sombras de los sacrificios típico podría ser prestados tanto real y verdadero. "Por otra parte, Dios no perdonó a su Hijo único, sino que lo entregó a la muerte real, que Isaac sufrido sólo en espíritu, de que nosotros, estando muertos espiritualmente con Cristo, y resucitar con Él a la vida eterna (Romanos 8:32; 5:06-8).

EL HIJO DE DIOS se levantó también para arriba en "el monte de JEHOVÁ" y se convirtió en nuestro sustituto. "Tomaron a Jesús, por lo tanto, y él salió, llevando su propia cruz, al lugar llamado el Lugar de la Calavera, que se llama en hebreo, Gólgota.  Allí lo crucificaron, y con Él a otros dos hombres, uno a cada lado, y Jesús en medio" (Juan 19:17-18).

De hecho, Jesús dijo "por  eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre" (Juan 10:17.18).

El único sacrificio que Dios acepta por nuestro pecado es el sacrificio que Él ha proporcionado.   El Sacrificio  de Abraham cerca  de su hijo Isaac era una profecía del sacrificio real por Dios de su Hijo, Jesucristo.

 Ese día el cordero se convirtió en sustituto de Isaac. Dios rescató a Isaac con un carnero sustituto. Nuestro sustituto nos salvó de la pena de la paga del pecado. El apóstol Pablo escribió, "Él (Dios) lo hizo (Jesús)."

"Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él"  (2 Corintios 5:21). Ésa es también la manera que Pedro lo entendía: "Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia. ¡Por su herida habéis sido sanados! (1 Pedro 2:24). Vea también a Juan 3:16; Romanos 3:21-26; 4:4, 25; 5:6, 8, 15; 6:8-10; 8:32; 1 Juan 3:16; 4:9-10.

Abraham se enteró de que en Su tiempo perfecto, Dios ve y proporciona a su propio Hijo como un sustituto para morir por nuestra salvación.

"Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac: el que había recibido las promesas, ofrecía su unigénito, habiéndosele dicho: «En Isaac te será llamada descendencia», porque pensaba que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también lo volvió a recibir" (Hebreos 11:17-19).

Génesis 22:5 es una fuerte afirmación de la fe en un tiempo de prueba. "Esperad aquí con el asno. Yo y el muchacho iremos hasta allá, adoraremos y volveremos a vosotros. . ." Vamos a la adoración y volveremos a usted. "Abraham creyó en la capacidad de Dios para resucitar a los muertos. Podía confiar en Dios para resolver su propio problema en cuanto a sus promesas y su orden de sacrificar a Isaac." Vamos a volver a ustedes " El simple significado de las palabras de Abraham es que está totalmente confiado  para volver con  Isaac. ¿Cómo es posible si Isaac se ofrece como un holocausto? Esto sólo es posible si Isaac iba a ser levantado de entre los muertos después de ser sacrificado. Ese es el claro entendimiento de los  escritores  del libro de Hebreos. La fe de Abraham razonó que el cumplimiento de las promesas dependía de la supervivencia de Isaac, y puesto que. Dios estaba destinado a ellos, les devolvería la vida de Isaac.

Evidentemente, para Abraham, la resurrección de Isaac no era gran cosa. Puesto que Dios lo creó, él podía levantar de entre los muertos. El autor de Hebreos dice que Abraham recibió a Isaac de entre los muertos, "en una figura", es decir de una forma que prefigura la resurrección de Cristo.

Isaac es por tanto un tipo de expiación sustitutiva de Cristo por el pecado. Los primeros cristianos tratan el sacrificio de Isaac como una "parábola detallada del sacrificio de Cristo." Para Ireneo y muchos otros escritores cristianos, Isaac llevando la madera es un tipo de Cristo cargando su cruz hasta el Gólgota. Isaac fue en sentido figurado muerto, o como si estuviera muerto. Era como si Isaac realmente había muerto y había resucitado a la vida otra vez. No es de extrañar que desde los primeros tiempos de este evento ha sido visto por la iglesia como parabólicas o típico de la muerte y resurrección de Cristo.

Juan Calvino dijo interesante, "Isaac no es para ser considerada como simplemente uno de la empresa común de los hombres, sino como uno que contiene a Cristo en sí mismo."

La clave de Génesis 22 es el hecho de que "Abraham cuenta que Dios fue capaz de levantar a Isaac de entre los muertos." Abraham confió en Dios, creyendo que podría ver a Dios hacer un milagro y levantar a Isaac de entre los muertos. El hijo debe vivir o Dios sería hallado mentiroso. No hay contradicción en Dios. El única, la conclusión clara y lógica es que Dios va a levantar a Isaac de entre los muertos.

El teólogo puritano John Owen escribió: "El objeto último de la fe de Abraham era el poder de Dios a Abraham creía firmemente la resurrección de los muertos....." Esto "era vemos claramente de lo que se dice de él en este texto Abraham. Todavía creía firmemente la realización de la gran promesa, aunque no podía discernir el camino por el que se cumpliría. Abraham motivado dentro de sí mismo en cuanto a cómo el poder de Dios cumpliría la promesa, y representaron el que si no hubiera otra forma, sin embargo, después de que él había matado a Isaac, y lo quemó a cenizas, que Dios podía levantarlo de entre los muertos."

De esa experiencia, Abraham tuvo una comprensión más clara del plan eterno de redención de Dios. En el carnero sustituto se prefigura la obra del Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo. La experiencia de Abraham prefigura la muerte expiatoria de Cristo y anticipó su resurrección victoriosa

Hebreos 11:19 nos dice que Abraham "porque pensaba que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también lo volvió a recibir." El autor de Hebreos considera el incidente como un "tipo" (en parábola) de la violenta muerte y resurrección de Cristo. El sacrificio de Isaac era una especie de crucifixión de nuestro Señor. Esta fe de este  antiguo patriarca fue capaz de llegar a las alturas maravilloso de la resurrección y por esta razón Isaac fue restaurado a él como uno de los muertos. Isaac era como un tipo de la muerte y resurrección del Hijo de Dios que no se libró de su vida (cf. Rom. 8, 32; Juan 8:56).

Tal vez Abraham entendió mejor que nos demos cuenta de la maravilla de la prestación del Señor cuando dijo: "en el monte del SEÑOR, Él aparecerá." Jesús les dijo a los fariseos se reunieron a su alrededor, "Abraham, vuestro padre, se gozó de que había de ver mi día; y lo vio y se gozó " (Juan 8:56). ¡Y nosotros lo estamos, también!

 Abraham había deseado ver "el día de Cristo." Tuvo el privilegio de estar en el Monte Moriah, el mismo lugar más tarde llamado el Calvario. Él vio el día de Cristo-el día de su humillación extrema y la exhalación extrema. Vio el día con claridad.

F. B. Meyer dijo: "Sólo hay una escena en la historia por la que se superó: que, cuando el Gran Padre dio a su Isaac a la muerte de la que no hubo liberación."

(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon. 

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