Génesis: En el Principio

Génesis: En el Principio

"En Ti todas las Familias de la Tierra serán bendecidas."

 

Génesis viene del latín, de una transcripción del significado griego "origen," o "principio del término."  Génesis fue incluida en la Septuaginta (La Septuaginta es la traducción del Antiguo Testamento al griego. Escrita principalmente en Alejandría aproximadamente 250-150 a.C.). El título hebreo viene de su primera palabra en hebreo, Bereshith, significando "en el principio." Describe el principio de la relación del pacto de Dios con su pueblo elegido así como los orígenes de toda la historia humana. Génesis es el libro de los orígenes, en sus páginas no solo se comienza con el origen de toda clase de vida humana, animal, vegetal, etc. sino que también del origen de todas las instituciones y relaciones humanas. Génesis forma parte de la estructura misma del Nuevo Testamento en donde se le menciona más de sesenta veces en diecisiete libros.

AUTOR: El libro no nombra a su autor. Sin embargo, la escritura se relaciona muy de cerca con la del autor del Pentateuco entero, el cual en el hebreo se llama el Torah. El viejo testamento, el nuevo testamento, la iglesia y la tradición judía atribuyeron al autor de Génesis y de los primeros cinco libros de la ley a Moisés. Jesús también considero como autor a Moisés. Cf. Ex. 17:14; 24:4, 7; 34:27; Lev. 1:1-2; 4:1-2; 6:8-9, 24-25; 7:22-23, 28-29; Núm. 33:1-2; Deu. 1:1; 31:9, 24; Jos. 1:7-8; 8:32, 34; 22:5; I Reyes 2:3; II Reyes 14:6; 21:8; II Cron. 34:14; Esdras 6:18; Neh. 8:18; 8:1; Dan. 9:11-13; Mal. 4:4; Mat. 8:4; 19:7-8; 8:4; Marcos. 1:44; 7:10; 10:3-4; 12:26; Lucas 5:14; 16:29-31; 20:37; 24:27, 44; Juan 5:45-47; 7:19, 23; Hechos 3:22; 13:39; 15:21; 26:22; 28:23; Rom. 10:5, 19.

"Fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras" (Hechos 7:22). Y fue capaz de escribir tal trabajo probablemente en vario idiomas y en diferentes escritos tales como hieroglíficos, cuneiformes y en hebreo antiguo. Existen detalles en este libro que solamente alguien considerado como testigo pudo haberlos escrito como Éxodo 15:27; Números 2:1-31; 11:7-8). Era casi imposible para un escritor viviendo en Canaán muchos siglos después, obtener correctamente de los egipcios nombres, geografía y costumbres.

El autor escribió este libro bajo la dirección del Espíritu Santo. "porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21)

Él probablemente también tuvo acceso a las tradiciones orales y escritas de la historia antigua. Algún otro podría haber hablado sobre la muerte de Moisés en Deu. 34:10-12."Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido Jehová cara a cara; nadie como él en todas las señales y prodigios que Jehová le envió a hacer en tierra de Egipto, a Faraón y a todos sus siervos y a toda su tierra, y en el gran poder y en los hechos grandiosos y terribles que Moisés hizo a la vista de todo Israel."

 La historia babilónica de la creación del mundo está llena de mitología politeísta que Es enteramente diferente de los detalles referentes a la creación en génesis. Es inferior a la historia de la Biblia y no habría podido ser la fuente de la historia de Moisés.

FECHA: Un buen periodo para la composición del libro es durante el   exile de Israel, o durante sus años en Egipto (c. 1446-1406 a.C.). Cf. Jueces 11:26; 1 Reyes 6:1).

TEMA: El libro de Génesis se divide alrededor de la palabra "generaciones." Cada sección comienza con la frase, "éstos son las generaciones" (Gen. 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1; 37:2). El libro tiene dos divisiones importantes: a) La historia de la raza humana (Gen. 1:1-11:19), y b) La historia de la raza hebrea (Gen.12:1-50:26). Es la historia de los principios. Lo más importantemente posible, Génesis relaciona el principio de la historia del rescate con el aviso de un Redentor (Gen 3:15). Aquí están los principios del pueblo que Dios eligió y por quién vendría el Mesías y el Salvador.

PALABRA CLAVE: "generaciones" (toledhoth) es usada para introducir cada sección de la historia.

PROPOSITO: Moisés relata cómo Israel fue seleccionado para ser pueblo elegido de Dios a pesar del pecado y de la depravación humana. Dios llamó a Abraham para ser el padre de una nación justa por medio de la cual él bendeciría a toda la humanidad. El autor aclara que el señor no eligió a Abraham y a su familia porque eran más justos, más fieles, más piadoso o mereciendo de cualquier manera más que cualquier otra familia antigua. Su elección es un acto de la tolerancia de Dios. Por lo tanto el contenido del libro se refiere solamente a los acontecimientos que llevan directamente sobre el plan selectivo de Dios en su trabajo redentor.

PERIODO CUBIERTO: Génesis cubre desde la creación hasta más o menos el año  1700 a.C.

VERSO CLAVE: Gen. 12:3c, "... Y en ti todas las familias de la tierra serán bendecidas."

ESTILO: Moisés escribe en un relato histórico primitivo, terminantemente sobrio y recto de acontecimientos. El escritor no utiliza ninguna lengua figurada más que  otro historiador dotado. La Arqueología ha hecho mucho para restaurar la confianza en la historia del Génesis.

DIOS EN GÉNESIS: Dios es visto revelándose a si mismo en una relación amorosa con su propio pueblo elegido. Él revela su carácter y naturaleza al hombre a quien él ha creado. El Dios de Abraham es el mismo Dios que hemos venido a amar y a adorar. Él no ha cambiado. En génesis vemos su poder y sabiduría, amor y dulce misericordia, la justicia y el gozo, la soberanía y la salvación, la fidelidad a sus propósitos eternos y la tolerancia extendida hacia el hombre caído. E. Y. Mullins resume las escrituras cuando él escribe:

Dios es el espíritu personal supremo; perfecto en todas sus cualidades; Él es la fuente, la ayuda, y el fin del universo; quién lo dirige según el propósito sabio, justo, y cariñoso revelado por Jesucristo; quién los bendice en todas las cosas por su espíritu santo, intentando siempre transformarlas según sus  propios deseos y traerlos a la meta de su reino."

EL HOMBRE EN GÉNESIS: El hombre es visto como la coronación de la gloria  de la creación entera, el objeto del amor de Dios que redime  y buscan constantemente al hombre como  compañero de Dios. Él piensa, siente, desea, y fue hecho a la imagen de Dios (Gen 2:4-25). Él es un ser espiritual, inteligente, moral, tímido y personal quién se siente responsable ante su creador. Dios dio al hombre el poder de elegir ser bueno o malvado. Él puede sentirse libre de rechazar la disposición cariñosa de Dios, pero él no tiene el poder de escapar de la soberanía de Dios.

Los caminos de Dios están más allá de nuestra capacidad de comprensión. La rebelión del hombre no cogió a Dios desprevenido. El sacrificio   redentor de Cristo en la cruz no era ningún cambio. El calvario fue planeado por Dios antes de  la fundación del universo (1 Pedro. 1:18-21). Su plan del rescate fue resuelto solamente por medio del sacrificio en la cruz a través de su hijo, Jesucristo. Él planeó en detalles  nuestra salvación "antes de la fundación del mundo."

Gen. 12-50 da los hechos básicos del principio de la historia redentora. Dios eligió libremente a un hombre y a sus descendientes a través de quienes "todas las familias de la tierra serán bendecidas." Esta vida del convenio está por la fe. El  libro finaliza con  la escena para el acto siguiente en el drama del rescate, la liberación de la esclavitud en Egipto.

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