Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Oseas
1-3
Un Líder que
es David, Su Rey
Oseas es un libro de amor en el
Antiguo Testamento, y es una hermosa ilustración de la gracia. Cuando nos
acercamos a Oseas, nos encontramos muy cerca de Cristo.
Él es el profeta de un corazón roto
que aprendió como el Señor sufre por
los pecados de su pueblo. El tema dominante del libro es el amor de Dios. El
romance roto de su propia vida le llevó a ver un romance divino. Debido a la
tragedia en su propia vida personal Oseas fue capaz de ver el amor infinito de
Dios como ningún otro profeta había entendido y experimentado. Oseas es el
campeón amante de las
Escrituras Hebreas. Él toma su lugar entre los grandes amantes de todos los
tiempos. También aprendió de Dios el
dolor de su propio dolor. Con cada punzada de sufrimiento Oseas llegó a conocer
el corazón infinito de un Dios santo con más claridad.
Yahvé se había casado con Israel en
el pacto de la gracia. Sin embargo, Israel era como una esposa infiel que había
roto su pacto con Dios. Ella decidió ir tras los ídolos de las naciones vecinas,
como una esposa adúltera. Señor, porque Él es santo y justo, debe castigar su
infidelidad.
El tiempo cubierto por la profecía
de Oseas es, sin duda, el más oscuro en la historia del reino de Israel. Fue un
período de dictaduras militares, el despotismo, el asesinato, la intriga
política, la anarquía, el derramamiento de sangre, confusión y malos
gobiernos, la masa y la idolatría. Fue un día lleno de pactos rotos.
En este contexto, escribe el erudito
hebreo Keil, "Este amor estalla en la llama de la ira santa Un sonido suave de
la gracia divina y la misericordia se ha oído en medio de la llama, de modo que
la ira le da expresión a.... la más profunda angustia por la perversidad de la
nación..." Su salvación depende de Yahvé solo y su libertador. Su liberación
será una liberación divina (1:7).
El reino de Israel había caído lejos
de Yahvé y se había hundido en la idolatría. Se había convertido en una nación
adúltera. Oseas pinta un vívido cuadro de la fealdad del pecado. Su lenguaje es
gráfico porque Israel había perfeccionado a fondo su adulterio. "Porque la
tierra se prostituye apartándose de Jehová" (v. 2).
A causa de su desobediencia
deliberada el Señor dijo: "castigaré a la casa de Jehú a causa de la sangre
derramada en Jezreel, y haré cesar el reinado de la casa de Israel. Aquel día
quebraré el arco de Israel en el valle de Jezreel" (vv. 4-5).
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Sentencia caerá sobre la nación.
"Porque grande será el día de Jezreel" (v. 11). El nombre de Jezreel
significa "juicio" o la "amenaza de juicio." El primer hijo de Oseas fue
llamado Jezreel después de la fértil llanura de Jezreel. Hay Acab, rey había
asesinado a Nabot y le robaron su viña. El resultado fue el exterminio de su
dinastía. Fue allí que muchos actos de injusticia se había cometido y Oseas
dice juicio caerá sobre Israel en Jezreel. "El día de Jezreel" sería el día
de la nación se había roto en el valle (v. 4) y esto
tendrá grandes consecuencias en la nación. Pero también se convierte en un
recordatorio de la salvación de Dios (vv. 10-11). Van a ser destetados de
sus ídolos y confiaran
en "el Dios vivo" como su única esperanza, como en la oposición a la
muerte, ya los ídolos sin
vida, y sin cerebro. Un
líder unirá al pueblo
E. W. Hengstenberg dice: "La
peculiaridad de las profecías de Oseas, en comparación con los de la época
de David y Salomón, consiste en la conexión de la promesa con la amenaza de
las resoluciones judiciales, y en la aparición del Mesías como la luz de los
que caminar en la oscuridad más profunda de los juicios divinos." Y añade:
"En Oseas el anuncio mesiánico que nos reúne en su forma más desarrollada." Las predicciones mesiánicas
pronunciadas por los profetas hebreos están estrechamente relacionadas con
los mensajes del juicio venidero. Es el Señor Dios en oposición a los dioses
paganos que se proclamó con audacia. El todopoderoso Mesías es visto como el
conquistador invencible del mundo pagano. Se someterá a toda la tierra el
Reino de Dios, como lo vemos en Daniel. Él será el "un líder," que se unirá
a su pueblo en el Dios Jehová. Algo maravilloso va a
a suceder donde "Vosotros
no sois mi pueblo," se les dirá:
"Sois hijos del Dios viviente" (v. 10). Se congregarán los hijos de
Judá y de Israel, nombrarán un solo "jefe" (v. 11). Será una sola cabeza, o
un rey príncipe que traerá al pueblo a estar juntos. La puesta en común de
la gente estará bajo Jehová y a David su rey. Se llevará a cabo en virtud de
los tiempos mesiánicos. Sólo un pequeño número han llegado a lo que
"proporcionará una garantía de su plena realización en los últimos tiempos,
cuando el endurecimiento de Israel comienzo a cesar y todo Israel se
convierte a Cristo (Romanos 11:25-26" (Keil y Delitzsch). Es obvio que esta es la
aplicación correcta cuando nos dirigimos a un Pedro 2:10 y Romanos 9:24-26.
Tanto Pedro como Pablo citan el pasaje como prueba de la vocación de los
gentiles para ser hijos de Dios en Cristo. Israel se había convertido en
no-Judíos y se había caído de la alianza de Yahvé. Los apóstoles afirman que
Dios había adoptado las naciones como sus hijos. Esta promesa de Oseas es
que después de que los gentiles
han guardado un gran número de Judíos responde a la gracia salvadora
de Dios en el Mesías. Sin embargo, el corazón de Israel es todavía
"endurecida." |
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Los eruditos hebreos Keil y
Delitzsch llegaron a esta conclusión
"El cumplimiento de la promesa que
debe incluir también la incorporación de los creyentes gentiles en la
congregación del Señor (Isaías 44:5). Esta incorporación se inició con la
predicación del Evangelio entre los gentiles por los apóstoles, y
ha continuado a través de todos los
siglos en que la iglesia se ha ido extendiendo en el mundo, y que recibirá su
realización final, cuando la plenitud de los gentiles entrará en el reino de
Dios. Como el número de los hijos de Israel es, pues, aumentado continuamente,
esta multiplicación se completa cuando los descendientes de los hijos de Israel,
que todavía están endurecidos en sus corazones, a su vez a Jesús Cristo como su
Mesías y Redentor (Romanos 11:25 - 26)."
Oseas 1:10 es citado por el apóstol
Pablo en Romanos 9:26. Pablo nos da más luz sobre el significado de este
versículo. La soberanía de Dios es el tema en Romanos nueve. Dios en su gracia
soberana ha incluido a los gentiles.
Y lo hizo para dar a conocer las
riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que Él preparó de antemano
para gloria, a nosotros, los cuales también ha llamado, no de entre los Judíos,
sino también de los gentiles. Como también dice en Oseas,
"Llamaré pueblo mío al que no era mi
pueblo,
y a la no amada, amada.
"Y en el lugar donde se les dijo:
'Vosotros no sois mi pueblo,'
se
les dirá:
Sois hijos del Dios
viviente."
Israel va a ser reinstalado, pero en
el tiempo medio de los gentiles se creen y se convierten en "los hijos del Dios
viviente." Bendiciones llegará a la gente no judía.
El apóstol Pablo no quería
creyentes en la iglesia de Roma para ser ignorantes de lo que Dios estaba
haciendo con su pueblo. Él escribió, "No quiero, hermanos, que ignoréis este
misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el
endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud
de los gentiles. Luego todo Israel será salvo,
"(Romanos 11:25-26a). Luego se continúa citando Isaías 59:20, 21 nos
recuerda que será "el Libertador", el Mesías que logrará este gran evento. No
hay ninguna razón para espiritualizar la referencia al pueblo judío ", Israel",
en el versículo veintiséis. A. T. Robertson y Charles Hodge insisten en que
Pablo se refiere a toda la nación. Tenga en cuenta el rechazo de Israel no es
permanente.
El "endurecimiento en parte," no
tiene por qué significar "cada Judío sin una sola excepción," pero Israel en su
conjunto, la nación, los objetos eternos del amor electivo de Dios. El énfasis
en la gracia salvadora de Dios soberano. Estos pueblo judío son salvó sólo por
gracia mediante la fe en Cristo solamente. Esto ya no será sólo un pequeño
remanente que será salvo, excepto
muchos no serán salvos como
resultado del endurecimiento de ser terminado.
El "endurecimiento" es la "cubierta
con un callo" (Thayer). Se trata de "torpeza mental, embotado la percepción
espiritual." Pero recuerde que será un "endurecimiento parcial". Llegará un día
en el tiempo perfecto de Dios, cuando van a responder y ser salvados por su
gracia. Que se llevará a cabo Pablo dice que
"la plenitud de los gentiles entrará
" Cuando la iglesia se haya completado y todos los gentiles han entrado
en el reino y el número total de los elegidos los
guarda Dios una vez más, a su vez al pueblo judío y sus corazones
responder a su amor y cortejo que se creen en Él y ser salvos. "¡Cuán
incomparables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! (v. 33).
Esto no va a ser un movimiento
político, pero será la soberana mano de Yahvé y su Ungido.
¿Quién es
"David, su rey?"
Algunos expositores piensan Oseas
3:5 se cumplió en el retorno del remanente a Jerusalén bajo Zorobabel. Sin
embargo, el gran día de Jezreel aún no ha llegado. Eso ocurrirá cuando el
Mesías, Jesucristo regrese y Judá e Israel estarán
reunidos bajo "un líder." El
mayor número de intérpretes entenderán
que Él es el Mesías, por lo tanto, el versículo once todavía no se ha
cumplido.
El "un líder" es un gobernante que
será capaz de producir un cambio en
la actitud del pueblo de Israel hacia ambas
tribus del norte y del sur. Este "nuevo jefe" sería la fuerza unificadora
que podría conducir a la nación a restablecerse como en los días del
antiguo David. Ellos regresarían del exilio, a
recuperar la tierra y convertirse en una gran nación como cuando David
era su gran rey.
David ya había muerto y enterrado en
Jerusalén, pero Oseas representa esta persona en su dominio eterno, que los
Judíos sabía que iba a "durar tanto como el sol y la luna."
No hay nada en contra de estos
eventos que se realizan en la era mesiánica. Oseas pudo haberse igualado a todos
estos logros con la era mesiánica y el reinado del segundo David, cuando el gran
día de Jezreel seria cumplido. Sería un día de victoria para el Señor. El Mesías
finalizaría su obra en la era
mesiánica. En Cristo vemos más plenamente concentrada la misericordia de Dios.
En su aparición y dominio eterno, las promesas hechas a David fueron los
primeros en realizarse plenamente.
Este mismo refrán
es recogido de nuevo en Oseas 3:4-5. Porque muchos días estarán los hijos
de Israel sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin
serafines (v. 4).
El versículo cuatro encuentra
cumplimiento en el exilio asirio en
el 722 A.C. y el exilio de Babilonia en el 586 A. C. La ciudad de Jerusalén y el
templo fueron destruidos por completo en el año 70 D.C.
"Después volverán los hijos de
Israel, buscarán a Jehová, su Dios, y a David, su rey; y temerán a Jehová y a su
bondad al fin de los días" (v. 5). Este versículo nos recuerda a 1:11. Keil
escribe: "El verdadero retorno al Señor no puede tener lugar sin un retorno a
David, su rey, ya que Dios ha prometido el reino a David y a su descendencia
para siempre (2 Samuel 7:13, 16), por lo que David es el único rey de Israel (su
rey). Este Rey David, sin embargo, no es otro
más que el Mesías."
Estos eventos no tendrá lugar hasta
que "en los últimos días." Esta expresión no es una referencia a un tiempo
futuro en general, pero "siempre el cierre futuro del reino de Dios, comenzando
con la venida del Mesías (Génesis 49:1; Isaías 2:2)." En estos días están
siempre asociadas a la era mesiánica. Nunca se produce en cualquier otro sentido
de los tiempos mesiánicos. Este es un tema destacado
a través de los libros proféticos del Antiguo Testamento. En estos días
anticiparon el sufrimiento, el
castigo y el retorno de la edad de oro de David. Los profetas utilizan la
expresión "los últimos días" para referirse a la era mesiánica, cuando el trono
de David será reocupado por uno de sus descendientes.
El futuro de Israel es un regreso en
la búsqueda de Jehová su Dios y a David su rey, que es Cristo. Esta es la
forma en que los escritores judíos antiguos entendían Oseas 3:5. No puede estar
refiriéndose al rey David, que murió y fue enterrado en Jerusalén. Esto es al
hijo mayor de David y del
Señor de David, Jesús Cristo (Ezequiel 37:23, 24). Cuando Cristo regrese
muchos en Israel se convertirán a
Cristo. Ellos responderán a su gracia salvadora y pondrán su fe en Él por
la salvación.
Las mayores autoridades entre los
líderes religiosos judíos declararon: "Los últimos días: el día del Mesías." El
Targum judío antiguo de Jonathan dice: "Este es el Rey Mesías, quien está
de entre los vivos o los muertos Su nombre es el Mesías."
Dios está tan profundamente
enamorado de su pueblo que Él no se desvió en su búsqueda de su pueblo. Su amor
no fallará. Podemos salir de la logística del futuro hasta llegar
él.
Oseas tiene una visión de Dios,
esperando pacientemente, deseando, buscando, cortejando, atractivamente, la
redención y la restauración de su mujer errante.
Dios en su gracia redentora ha hecho
un camino para la deambulación de
depravados hombres y mujeres pecadoras. Está escrito, el anhelo, y la búsqueda
todo aquel que confiese su necesidad de él y creer en Jesús el Mesías
como su único Señor y Salvador. "Todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo."
De hecho, él ha hecho
el trabajo todo suficiente Jesucristo
lo llevó a cabo en nuestro nombre.
¿Ha
recibido su regalo de vida eterna por la gracia mediante la fe en Cristo?
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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