En cada edad, en cada hombre hay un deseo natural para una paz y una seguridad perfecta.
Hay épocas en la historia cuando nos parece como que nuestras camas son demasiado cortas, y nuestras colchas son demasiado estrechas. Asi era la crisis en la guerra Siro-Eframita en 735-732 antes de Cristo, y el saqueo final de Samaria de parte los asirios en 722 antes de Cristo. Ésas eran épocas muy turbulentas en el mundo mediterráneo. Llenaron a la pueblo de Juda de pánico, y los reyes eran totalmente desleales. La pueblo deseaba paz y seguridad. Por último en el octavo siglo después de Cristo, muchos líderes abogaron por un tratado militar y político con Egipto.
El gabinete del rey aconsejó ir a Egipto para otorgar su ayuda contra Asiria, confiar en sus carrozas de guerra, y no mirar "al Santo de Israel, ni buscar su ayuda." En ese contraste agudo Isaías declaro que vendría un rey que reinaría con justicia (Isaías 31:1; 32:1). Dios desenvainara una espada, "8 Entonces caerá Asiria por espada no de varón, y la consumirá espada no de hombre; y huirá de la presencia de la espada, y sus jóvenes serán tributarios. " (31:8). El Rey Senaquerib de Asiria murió en su casa veinte años después de que el SEÑOR destruyó a su ejército.
En el capítulo 32 de Isaías, el profeta escribe, " 1 He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio.." El pasaje es discutido mucho por los eruditos en cuanto a su valor mesiánico. Muchos miran sus "implicaciones mesiánicas" como legítimas. Podría ser labrada una profecía mesiánica debido al uso de los principios de justicia por el rey. Isaías no está pensando en la persona del Mesías solamente como él hace en 9:5ff y 11:1ff. Sin embargo, el reinado justo del rey es la misma encarnación de Dios con su pueblo. Esta regla será como una "cortina" en una tierra seca, un "refugio" del viento, un "abrigo de la tormenta," y la "corriente del agua en un país desértico" (vv. 1-2).
Las imágenes en el capitulo 32 de Isaías son mesiánicas. Incluso los reyes Asaf y Ezequias no son la excepción. Isaías ha descrito el juicio y el castigo en el capítulo treinta y uno. En contraste agudo, en este capítulo él habla de la justicia que publica en paz.
Este capítulo del gobierno de justicia esta en contraposición con el de injusticia de los reyes de Juda. Él está describiendo el carácter de un gobierno mesiánico. Nadie solo el rey Mesías puede gobernar en un estado completo de justicia. El reino mesiánico está en la visión debido a los contrastes agudos con el gobierno en los días de Isaías.
La administración entera de este rey actua según justicia. Incluso los "príncipes" bajo su voluntad "gobiernan una administración justa" (v. 1). Aplicarán los principios de justicia a los casos individuales. Será una clase de gobierno que Dios quisiera que fuera. En el sentido más verdadero de la palabra será un "gobierno Davídico" según lo descrito en Isaías 9:6-7; 11:1-5, y él está hablando de un rey designado divinamente (2 Samuel 7:13-16).
El énfasis aquí no está en la personalidad del gobierno como en los pasajes anteriores en Isaías, sino el carácter de su gobierno. Es de tal carácter que no puede pertenecer a nadie excepto al Mesías. Caracteriza un gobierno de justicia perfecta sobre su pueblo. Su gobierno será contrario de lo que ha estado describiendo Isaías en Juda. Isaías dice audazmente, "adoremos al rey!"
Este rey será una protección para su pueblo (v. 2).
El verso dos esta lleno de detalles vivos. Él escribe, "refugio del viento," "abrigo de la tormenta," las "corrientes del agua" en el desierto, "cortina de una roca enorme en una tierra seca" (v. 2). Esto no es un rey egoísta que mira hacia fuera para su propia conveniencia. Él cuida su pueblo y vigila sobre ellos. Él proporciona la protección para su pueblo.
No es una obsesión sobre su herencia. Él tiene un futuro eterno porque él es justicia y él gobierna en justicia.
La dureza espiritual será quitada de los corazones del pueblo (v. 3).
El verso tres está en contraste agudo con 29:10. La época de la dureza y de la ceguera espiritual esta sobre ellos. No quisiera que sus ojos, oídos y corazones se endurezcan como en Isaías 6:9-10. El pueblo regresara al señor. Ellos tendrán la capacidad de discernir la verdad espiritual (v. 4). "la mente de la voluntad precipitada discernió la verdad." No quisiera que los profesores balbucearan, sino que hablaran claramente la verdad. Qué contraste con los gobiernos en nuestros días. "No quisiera que al tonto se le llame noble, o al granuja se le hable gentilmente" (v. 5, cf. vv. 6-8). Este rey no mirará en el ojo de la cámara fotográfica de la TV y no mentirá cada vez que él abre su boca.
Mire el contraste negativo en los versos seis y siete. ¿Puede usted imaginarse el tener a un tonto como presidente? Cuando viene el rey no habrá falsificación, impostor o fachadas (v. 5). Nos recuerda que la "justicia exalta una nación." Sin embargo, los gobiernos injustos lo destruyen. El "engaño" gobierna en injusticia. Irradie Stedman una vez dijo: "hay seis calabozos de la vida: el externalismo mostrándonos como muy agradables, el religioso, engañoso, la perdida de confianza, actitud rebelde y el ataque cruel sobre los demás."
¿Cómo él logrará una tarea tan impresionante?
Los versos 15-20 nos dicen que no es por meDios humanos, sino por el poder de Dios. El juicio vendrá primero (vv. 9-14). La salvación no viene "hasta que el espíritu se vierte sobre nosotros. . . "(v. 15). La idea es que el espíritu de Dios "será vertido " en una concesión abundante. El espíritu Santo en el Antiguo testamento es un índice de la energía divina. Isaías ve un nuevo flujo de la energía divina sobre el gobierno. El espíritu alcanzará grandes cosas en los últimos días.
Hay una comprensión progresiva del Espíritu de Dios en el Antiguo Testamento. "el flujo del Espíritu Santo se convirtió en una faceta central del Antiguo Testamento," escribe Oswalt. "si el pueblo de Dios compartiera siempre su carácter. . . entonces tendría que venir alrededor con una infusión del Espíritu de Dios en los seres humanos. . Dios no puede llenar donde él no gobierna. . Es solamente cuando venimos al final de nosotros mismos y reconocemos el derecho de Dios de gobernar nuestras vidas que podemos experimentar el reforzamiento divino para el justicia."
Comienza, Isaías diciendo: cuando "el desierto se convierte en un campo fértil" (v. 15b). Habrá abundancia. "el campo fértil se considera como un bosque" (v. 15c).
Por otra parte, también habla a las necesidades morales y sociales (v. 16). El Espiritu de Dios es revolucionario. Usted no puede seguir siendo igual y estar bajo control del Espiritu Santo. Él trae cambios radicales del interior hacia fuera. Él trae bendiciones al pueblo de Dios. Isaías representa el trabajo del Espíritu como causando una nueva creación (24:18; 31:3; 44:3). El trabajo del Espíritu del Dios es tan revolucionario que él restaura todo lo qué la depravación del pecado ha destruido.
El Espíritu permite al Mesías gobernar con justicia (v. 16). La justicia es un regalo de Dios. Jesucristo es el hombre perfectamente controlado por el Espíritu. "el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma. . Y el Espíritu en el desierto condujo a Jesús, lleno del Espíritu Santo. Y Jesús volvió a Galilea con el poder del Espíritu."(Lucas 3:22; 4:1, 13). Su vida y ministerio enteros estaban siempre bajo control del Espíritu de Dios.
¿Cuál será el resultado de esta justicia? Paz, paz perfecta. "y el servicio de la justicia, del justo y de la confianza por siempre" (v. 17). La única manera que podemos siempre tener paz en nuestro mundo está con la justicia de Dios. Solamente cuando Jesucristo gobierna en justicia experimentamos paz interna.
"entonces mi pueblo. . . "(v. 18-20). El Espíritu Santo produce justicia y el resultado es paz. La paz viene con justicia solamente. Cuando el corazón se llena de justicia, habrá paz. Un corazón de pecado no es nunca lleno de paz. Es turbulento. Cuando usted tiene esa combinación, usted tiene paz perfecta, eterna.
¿Isaías está describiendo al pueblo de Dios como las ovejas de su pasto en el verso dieciocho? Él utiliza un término que denota un pasto. El buen pastor cuida las ovejas de Dios. Su pueblo mora en un pasto tranquilo (salmo 23). " 2 En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará "(Isaías 32:18). El pueblo de Dios morará en paz perfecta. Las imágenes son de gran alcance: "habitación pacífica," "viviendas seguras," y de "lugares de descanso imperturbados." Esto contrasta al "granizo" del juicio descrito en el verso diecinueve.
Como Israel, nosotros también, tratamos de poner nuestra confianza en "camas cortas y hojas estrechas" en una noche fría del invierno. Nos aconsejan confiar en alianzas militares, materialismo, humanismo, en los avances y tecnología científica, en un gobierno central fuerte, paternalista y si usted es religioso, en el legalismo de las leyes de Moisés.
Hay solamente una fuente de la seguridad en un mundo inseguro. Se encuentra en el príncipe de la paz que reina en justicia.
Cuando reina Jesucristo, el rey de Justicia, hay paz perfecta.
Incluso así pues, viene el Señor Jesús. Viene rápidamente.
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Título: Isaías 32 un reino de Justicia
Serie: Cristo en el Antiguo Testamento
Cristo en el Antiguo Testamento (Indice)
Mensaje por Wil Pounds (c) 1999, 2004. Traducción de Victor Manuel Castro Chinchilla victor_m_castro@yahoo.com Usted es libre de utilizar este materia y de distribuirlo, pero no puede venderlo sin el permiso escrito del autor. Toda persona está en libertad de usar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido en ninguna circunstancia en absoluto sin el consentimiento escrito del autor. Cotizaciones de la escritura son de la Biblia Reina Valera 1960.
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