Permanecer en Cristo
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Isaías
es el profeta más citado del Antiguo
Testamento en el Nuevo Testamento, y por lo general considerado como el
más grande de los profetas escritores. Está lleno de una belleza
inigualable literaria y una variedad de
ricos símbolos.
"En
los últimos cuarenta años del siglo VIII antes de Jesucristo (A.C.)
prodújo grandes hombres, pero el mayor de ellos fue el profeta Isaías"
(Kyle M. Yates, Predicación de
los Profetas, p. 83).
George L. Robinson dice: "... De todas las celebraciones profetas en
todo Israel, Isaías es el rey. El escrito, que lleva su nombre, es una
de las más profundas de toda la literatura... Isaías es el
Santo Pablo del
Antiguo Testamento" (ISBE,
"Isaías"). Herbert Lobo señala que "Isaías es para el
Antiguo Testamento como el libro de Romanos es en el Nuevo
Testamento, un libro lleno de
rica verdad teológica."
"Él
fue sin duda la figura más imponente de su época" (Robinson, El libro
de Isaías, p. 22).
"El libro de Isaías se reconoce generalmente como el más grande de los
libros proféticos del Antiguo Testamento" (Elmer A. Leslie, Isaías,
p.15). La verdad teológica."
"Isaías me parece que no ha formado una profecía, sino un evangelio,"
escribió Jerome.
AUTOR: Isaías hijo de Amoz de Jerusalén
escribió los 66 capítulos (1:1). Sería muy raro que el pueblo judío no
supiera quién escribió la profecía magnífica en los capítulos 40-66.
FECHA: La mayoría de los capítulos
fueron escritos probablemente en
c. 700 A.C., y los capítulos 40-66 probablemente más adelante
quizás en la "jubilación." De Isaías El tiempo contaría para el cambio
de tema y estilo. En estos capítulos Isaías escribe sobre los eventos
que se llevarán a cabo 150 años después.
TEMA: El mensaje del libro simboliza el
nombre de Isaías: "La salvación de Jehová" o "Jehová es salvación." Él
representa el remanente y su retorno glorioso.
PROPÓSITO: Dr. J. W. Watts dice que
Isaías tiene tres propósitos principales: "(1) mantenimiento de la fe en
el éxito final de JHWH en la bendición de Judá y de Jerusalén, (2) la
revelación del Mesías como suprema JHWH significado
de llevar a cabo todo su trabajo, (3) la construcción de una
filosofía de la historia del mundo con el reino universal, espiritual,
de Dios como su meta "(Un Estudio
de la Enseñanza del Antiguo Testamento, vol. II, p. 155).
Valeton dice de Isaías:
"Tal vez nunca ha habido otro profeta como Isaías, que se quedó con la
cabeza en las nubes y los pies en la tierra sólida, con el corazón en
las cosas de la eternidad y con la boca y la mano en las cosas del
tiempo, con su espíritu en el eterno designio de Dios y de su cuerpo en
un momento muy concreto de la historia."
ESTILO: Isaías escribe en un estilo extraordinariamente variado y un brillante vocabulario pasajes poéticos en el capítulo 40, 53, 55 y 60. Él usa la prosa, la poesía, el diálogo, la historia, las antítesis, el canto, la oratoria, la homilía, interrogatorio, la aliteración, la ironía, el sarcasmo, la sátira, el epigrama, metáfora, hipérbole, juego de palabras, etc. El libro es lógico, homilética, mesiánico, filosófico así como literaria. Es la obra maestra literaria hermosa y significativa de todas las escrituras hebreas.
Isaías significa "Yahvé es salvación", "La salvación de Jehová" o
"guarda Jehová" (1:1).
Isaías (740 a 681 A.C. o
un poco más) nació c. 760 A.C., y su ministerio cubrió un período de
cuarenta a sesenta años. Él nació en una familia influyente, de clase
alta y sabía de la realeza.
Influyó en la política exterior de la nación (7:3, 4; 8:2; 30:1-7;
36:1-38:8, 21; 2 Reyes 18:3-20:19). El Talmud dice que Isaías era primo
de Usías o un sobrino de Amasías. Antecedentes históricos de su profecía
se encuentra en 2 Reyes 14-20. Él era el hijo de Amós, que la tradición
judía dice que era el hermano del rey Amasías, y un primo del rey Ozías.
Vivía en Jerusalén, parece haber tenido un fácil acceso para el rey
(7:3), y era íntimo con el sumo sacerdote (8:2). Isaías recibió su
llamado en el año de la muerte de Uzías (6), y profetizó durante los
reinados de Jotam, Acaz, Ezequías y Manasés posiblemente. Durante su
ministerio Isaías vio la caída del Reino del Norte de Israel (722 A.C.).
Su esposa era una "profetisa" (8:1).
Los nombres de su hijo eran mensajes
proféticos. Su hijo mayor es Shear-Jasub, que significa "un remanente
volverá" (7:3), y Maher-salal-hasbaz, que significa "veloz es el botín,
rápida la presa" (8:3). Es un signo de la amenaza acerca rápidamente de
Asiria y el cautiverio del reino del norte. Isaías fue el más
extraordinario de los profetas hebreos. Como predicador y estadista no
tiene igual entre los profetas. Su profecía escrita es una de las
mejores ejemplares de la literatura hebrea. Isaías era probablemente un
escribano o el cuidador de la crónica oficial de Uzías (2
Crónicas 26:22).
Isaías fue llamado a ser un profeta en el último año del reinado del rey
Uzías (6:1). No podía alejarse de las tres santidades de Dios que había
visto en el templo. "Santo de Israel" ocurre 25 veces en Isaías y
solamente seis veces en el resto del Antiguo Testamento. Probablemente
pasó toda su vida en Jerusalén. No hay indicios de que alguna vez viajó
a cualquier otro lugar. Él es visto como el "predicador de la corte" o
"capellán real." Delitzsch lo llama "el profeta universal de Israel."
Predica la redención por la fe.
Benjamin Arenque enumera once características del rey de los profetas.
Es de adoración y reverencia, un gran hombre en la oración, con un toque
personal e íntimo con Dios, de obediencia incondicional al Señor,
valiente y audaz, bien educado, versátil y brillante, con una vívida
imaginación, sin delimitador...
en sus convicciones, coherente y
lógico claro. De hecho él es un ciudadano del mundo, espiritual y
políticamente (Herring, pp 105-6).
Hay
muchas tradiciones sobre la muerte de Isaías, sin embargo nada concreto
se dice en las Escrituras. El Mishna judío dice que el malvado rey
Manasés lo mató, y una tradición en el siglo II después de Jesucristo
(D.C.), dice que se refugió en un árbol hueco, y Manasés tenía el árbol,
el profeta y todo, cortado en dos. Es probable, pero no es seguro, que
se hace referencia en Hebreos 11:37, "Fueron
apedreados, aserrados," Isaías sobrevivido el rey Ezequías y vivió para
grabar su historia de vida. "Ahora el resto de los hechos de Ezequías y
sus misericordias, he aquí que están escritos en la visión del profeta
Isaías, hijo de Amós, en el libro de los reyes de Judá y de Israel" (2
Crónicas 32:32).
El
reino del norte de Israel iría en cautiverio asirio, y hay 150 años
quedaron en el Reino del Sur de Judá. Herbert Wolf señala, "no sólo
Isaías predice el cautiverio babilónico de 586-39 A.C.
(cf. 6:11, 12), sino que también
predijo que Israel sería liberado de Babilonia (48:20). El reino caldeo
conducido por Nabucodonosor sería instrumento de juicio de Dios sobre
Judá, pero ellos también sufrirían la derrota. Una de las más asombrosas
profecías de Isaías fue el nombramiento de Ciro, rey de Persia, el
gobernante que conquistaría los babilonios en el 539 A.C., y liberaría a
Israel del exilio (cf. 44:28; 45:1" (Enciclopedia
Baker de la Biblia, vol I, pág. 1047 a 1048).
El
Reino del Sur, con Jerusalén como su capital, había un rey largo y
próspero justo antes que Isaías recibiera su llamado a ser un profeta.
Uzías (770-740 A.C.) promovió muchas medidas nacionales y económicas (2
Cron. 26:1-23), conquistó a
los filisteos y los árabes, construyó ciudades fortificadas, recibió
tributo de los amonitas, fortificada Jerusalén y de Judá. Uzías promovió
buen gobierno, organizado y equipados de un gran ejército, se hizo
famoso en el extranjero, cometió sacrilegio y se convirtió en un
leproso.
Reinado de Jotam era sobre todo co-regente con Usías durante sus últimos
años y fortificó a Judá y a Jerusalén y se mantiene en sujeción a los
amonitas. Jotam y Usías eran buenos reyes.
Acaz, un infiel, malvado rey (735 a 727 A.C.) fue entregado enteramente
a la idolatría. Cf. 2 Reyes 16, 2 Crónicas 28). La guerra siro- Acaz
involucrados en una guerra con Siria y Efraín (Reino Norteño de Israel).
Acaz llamado rey Pul (Tiglath-pileser) de Asiría para ayudarle. Acaz
introdujo la idolatría Siria en Judá después de 732 A.C.
Ezequías reinó como rey de Judá (727-698 A.C.). Él era el mejor rey. Cf.
2 Reyes 18:1-20:21; 2 Cron. 29:1-32:33; Isa. 36:1-39:8). Ezequías
introdujo grandes reformas, observó la Pascua, restauró los servicios
del templo, los ídolos destruidos, su enfermedad trajo agradecimiento.
Senaquerib invadió Judá durante su reinado, y Dios liberó a su pueblo en
el año 701 A.C. de los asirios.
Después de Ezequías, Manasés se convirtió en rey de Judá, y fue el peor
de los reyes. Reinó 55 años 698-642 A.C. es posible que Isaías fue
martirizado durante su reinado.
Tiglat-pilleaser había conquistado todo el norte de Siria, por 740 años
antes de Cristo (2 Reyes 15:19 f). El Reino del Norte de Israel se ha
caracterizado por la "prosperidad exterior, acompañada por la corrupción
interna y mucho más." Fue Jeroboam II (793-753 A.C. incluyendo regencia)
un largo reinado próspero, el idólatra. Zacarías sólo duró seis meses y
fue asesinado por Salum c. 752, y lo hizo tan sólo un mes. Isaías
viviría para ver la caída del Reino del Norte (722 A.C.), y la
deportación a Asiria. Menahem, Pekaía, Peka y Oseas son todos malos.
Tiglat-pilleaser III (Pul) (745-727 A.C.)
Salmanasar V (727-722 A.C.)
Sargón III (722-705 A.C.)
Senaquerib (705 hasta 681 A.C.)
Amos traía su ministerio a un cierre en el reino norteño de Israel,
Isaías comenzó a profetizar en Judá. Oseas, en el Norte, ya había
comenzado su ministerio. Un joven profeta Miqueas, comenzaría su durante
la época de Isaías. Zacarías también contemporáneo en el sur, y Jonás
fue probablemente poco antes de la época de Isaías.
Allí estaba el abismo habitual entre la clase rica y los pobres. Los
ricos se hicieron más ricos y los pobres más pobres. Abusos, el
resentimiento, el malestar, sentimientos de clase, y las ganancias eran
evidentes. El problema más grave en los días de Isaías fue el
acaparamiento de tierras. El gobierno de la ciudad
se corrompió. Sobornados jueces hicieron la vida imposible a los
pobres. La embriaguez, el lujo, la ociosidad y la indiferencia añadido
tristeza sobre tristeza (Yates, p. 84).
Los
líderes religiosos estaban bebiendo malla de maíz demasiado ocupado para
escuchar la voz de Dios. Se ha dicho que se puede decir lo bajo que una
nación cae por lo bajo que las mujeres de la
nación han estado. Las mujeres de Jerusalén eran toscas, sensual,
ebrias, irreflexiva, entregadas a la maldad. La gente era ignorante de
su necesidad espiritual. Falsamente supuestos: (1) que el pacto mosaico
no puede ser roto. (2) Israel podría cumplir con sus obligaciones
mediante la observación de los rituales y sacrificios. (3) El Día del
Señor será un día de triunfo para Israel. (4) Dios nunca permitiría que
Jerusalén fuera destruida (Page Kelley,
Sentencia y de la Redención
Isaías, p. 10).
Isaías contiene el mayor número de profecías
mesiánicas.
Roca de la Salvación y piedra de tropiezo
Isaías 8:14
El niño con muchos nombres Isaías 9:1-6
Un vástago del tronco de Isaí Isaías 11:1-5
Nuestra esperanza bienaventurada Isaías
11:6-12:6
Un Revestimiento en Isaías Isaías 12-40
Cuando Dios enjuga las lágrimas Isaías
25:8; 26:19
Un reino de justicia Isaías 32:1-20
La reivindicación de la justicia de Dios
Romanos 3:24-26
Los poemas del Siervo de Isaías Isaías 42-53
El Siervo Divino Isaías 52:13-15
El Divino Sufriente de Isaías 53:1-3
El Sustituto Divino Isaías 53:4-6
El Sacrificio divino Isaías 53:7-9
La satisfacción divina Isaías 53:10-12
El Señor Dios Reina! Isaías 54-66
Siervo de Jehová en 42:1-12; 49:1-13; 50:4-11; 52:13-53:12; 61:1-2;
52:13-53:12 es "el pico más alto de la sierra de la profecía mesiánica,
"dice John R. Sampey.
Solamente el Mesías puede alcanzar estos descrito en el glorioso futuro
reino mesiánico (2:2-4; 4:2-6; 12:1-6; 19:18-25; 25:26; 28:16; 33:17-24,
35; 40:1-11; 49:14-26; 52:1-12, 54, 60, 62, 65, 66).
Cristo en el Antiguo Testamento
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Traducción por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
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