Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Jeremías
23:5-8; 30:8-9, 21; 33:14-18
Un Renuevo Justo de David
Judea
estaba bajo el mal dominio de los gobernantes, tanto político como religioso
durante la vida de Jeremías. El profeta hebreo estalló
con un grito, "¡Ay de los pastores." Reyes y por todos los gobernantes
civiles en Israel que se referían como pastores. Ellos fueron los gobernantes
civiles que habían de supervisar los asuntos de la nación.
EL BUEN PASTOR
Los
malos pastores fueron motivados por sus propios intereses y por lo tanto
"dispersos" y alejaron
a la gente en el exilio (Jeremías 23:2). Jeremías
ejecuta una obra hermosa de las palabras en el versículo dos, como La
Biblia de Inglés trae esto: "No he visto sobre ellos, pero estoy mirando para
castigarlo por su mal-hechos". Moffatt traduce: "Vosotros dispersasteis mis
ovejas y las espantasteis. No las habéis cuidado. Por eso, yo castigo la maldad
de vuestras obras, dice Jehová." La Biblia de las Américas dice: "Se han
dispersado mis ovejas y conducido a la basura, y no han asistido a ellos, he
aquí que estoy a punto de asistir a por la iniquidad de vuestras obras." Yahvé
estaba activamente trayendo el
juicio sobre estos reyes
responsable de la vida nacional de Judá. El Señor llevaría a cabo un remanente
de la cautividad (cf. capítulos 24, 40-44; Isaías 1:9; Miqueas 4:7; 37:4; 7:18).
El
Señor declaró, "Yo mismo recogeré el resto de mis ovejas de todas las tierras
adonde las eché, y las haré volver a sus pastizales; y crecerán y se
multiplicarán" (v. 3). Dios los librará de su cautiverio y el retorno a sus
tierras en Israel. En contraste con los malos pastores de Israel, Dios levantará
"renuevo justo" de David (vv. 5-6).
Todos ellos fueron absorbidos en el ministerio para ellos mismos y. Grupos de
interés auto-controlado del gobierno. Ellos buscaban sólo su propio
enriquecimiento, seguridad, comodidad, etc. Se olvidaron de las realidades
espirituales y de la confianza en
la prosperidad material. Los líderes estaban confiando en su propia astucia en
lugar del Dios vivo.
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Los
cuatro últimos reyes de Judá eran malos. Sedequías fue el malvado actual
"pastor" y se dispersa a la gente. "¡Ay de los pastores que destruyen
y dispersan las ovejas de mi rebaño!" dice Jehová (Jeremías 23:1). La
intervención del Señor traerá buenos
"pastores" para gobernar a sus ovejas. El
buen pastor que deseaba ver
Jeremías para venir a liberar a
su pueblo se realizó en la persona y el liderazgo de Jesús Cristo. Él es el
Buen Pastor (Juan 10:11, 14-16; Hechos 17:1; Lucas 1:78; Juan 18:37). Él es
el justo de la Subdivisión de David. El Buen Pastor que "actuará conforme al
derecho y la justicia en la tierra. " (Jeremías 23:5). Por otra parte, él es
"el Señor nuestra justicia" (v. 6). Él salvará a su pueblo de sus pecados
(Mateo 1:21-23), y Él no
perderá ni una sola de sus
ovejas (Juan 6:39; 10:28; 1 Pedro 1:5). Un renuevo justo de David
Hay
dos facetas de la doctrina del Mesías en los escritos del Antiguo Testamento
y rabínica. Ambas ideas se encuentran en los versículos cinco y seis.
Nosotros vemos al Mesías como una persona en el versículo cinco, y la
enseñanza sobre la edad mesiánica en el versículo seis. Estos aspectos
también se encuentran en Isaías (11:1-5, 6-16; 9:5-6; 11:1-9; Miqueas 5:1-5;
Amós 9:11; Oseas 3:5, etc.). Estos y otros versículos describen la venida de
la Nueva Era cuando el Mesías restauraría
la dinastía de David.
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El
"renuevo" es un "crecimiento" o literalmente "brotar" y se emplea en el antiguo
Cercano Oriente para describir el heredero legítimo al trono (Jera. 33:15;
Isaías 4:2; Zacarías 3:8, 6:12). Isaías usa una palabra diferente en 11:1, pero
con la misma idea. Este heredero será un rey ideal. El
actuará con prudencia y hará
lo que es justo y recto. Durante su reinado "será salvo Judá, e Israel habitará
confiado; y este será su nombre por el que se llama," la justicia de nuestro
Señor "(vv. 5-6; cf. 3:17; 33:16; Ezequiel 48:35; 1 Corintios 1:30).
No
importa que tan triste y desesperado la situación actual fuese
en Judá, el Señor prometió que levantaré a David un renuevo justo. Este
renuevo de uno de David se sentará en el trono para siempre reinará en justicia.
El segundo David, el dominio del Mesías va a durar para siempre. Sólo el Buen
Pastor del Señor estará en contraste con los malos pastores en Ezequiel 34:23.
Este es aquel a quien la promesa fue hecha a David en 2 Samuel 7:12; 1 Crónicas
7. El nombre de este renuevo de
David es Jehová, justicia nuestra.
Ezequiel escribió: "Entonces pondré sobre ellas un solo pastor, mi siervo David,
y él les dará de comer, él les dará de comer a sí mismo y será su pastor y yo,
el Señor, seré su Dios, y mi siervo David será. Príncipe en medio de ellos, yo,
el SEÑOR, he hablado" (34:23-24).
Jeremías dice, ellos lo llaman "Señor, justicia nuestra", porque él es justo. Se
llevará a su pueblo en justicia (Isaías 11:1; Mateo 2:23). Esta regla se brotar
o germinar como una planta recta. Él es la flor de la nación judía que brotará
de lo que parece ser un tronco casi muerto.
El
Mesías es llamado aquí Señor y Él es nuestra justicia. El renuevo justo obtiene
nuestra justicia (Romanos 5:18; 3:22; 2 Corintios 5:21; Marcos 10:18; 1
Corintios 1:30; 1 Pedro 3:18; Romanos 10:4; Filipenses 3:9). Cristo Jesús es el
Justo (Hechos 3:14; Hebreos 1:8, 9; Romanos 3:22).
El
significado de "salvados" es "rescatado," "entrega," "liberado." Este rey ideal
sería proporcionar seguridad a su pueblo. Jeremías
desarrollaría la idea de la
salvación en los capítulos 30-31.
Los
justos "disparar" (Semah) parecía
estar muerto, pero no fue así. Esta dinastía del árbol de David del que brotaba
como un tiro. La mayoría de nuestras traducciones Inglés leer "renuevo" o
literalmente "brotar" en el margen. Durante la época posterior al exilio Poder
se convirtió en el término técnico para el rey ideal esperado (Zacarías 3:8;
6:12). Este rodaje cierto que viene de la línea de David será un gobernante
sabio. "Él reinará como rey y actuará
con sabiduría." Literalmente, "y un rey reinará y actuar con sabiduría."
Él va a "actuar con prudencia" y "tener éxito." Él hábilmente reinará en
contraste con el actual gobernante.
¿Cómo
puede un hombre ser justo con Dios? La respuesta está en el Señor que los
hombres son justificados. ¿Es el Señor su justicia que la justicia reside, el
Señor mismo es su justicia. Este es el punto más alto en la justificación de la
revelación con respecto al Antiguo Testamento.
Es a
partir de los escritos del Antiguo Testamento que hemos llegado a comprender el
significado completo de la enseñanza del apóstol Pablo sobre la justicia de
Dios. En la mente de Pablo, el mismo Señor es nuestra justicia, y que viene de
la fe a la fe (cf. Rom 1:17; 3:21, 22; 10:3; 2 Cor. 5:21; Fil 3:9). Su mente y
su corazón estaban saturados con la teología elevada de las Escrituras Hebreas.
LA NUEVA ERA DEL MESÍAS
El
renuevo Justo, el Mesías, se
plasmaría en la Nueva Era.
Jeremías dice que el próximo "segundo éxodo" sería mucho mayor que la primera
salida de Egipto (23:7-8). "Por tanto, vienen días, dice Jehová, en que no dirán
más: '¡Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de
Egipto!', sino: '¡Vive Jehová, que hizo subir y trajo la descendencia de la casa
de Israel de tierra del norte y de todas las tierras adonde yo los había
echado!' Y habitarán en su tierra."
Jeremías se basa en la misma idea en Jeremías 30:8-9, 21. El contexto es el
pánico y el terror, porque el día terrible del Señor ha llegado. Otros profetas
mencionan este mismo evento (Amós 5:18-20; Isaías 2:12-21; Sofonías 1:14-18).
Imagínese, dice Jeremías, los hombres teniendo dolores de parto. Es un gran día
de la angustia. En el telón de fondo de este caos nos encontramos con otra
promesa mesiánica (vv. 8-9). El cambio es de la sentencia a la liberación. El
propósito aquí es la nación que sirve con gusto al Señor, bajo la dirección de
su nuevo rey (v. 9). El versículo 21 no menciona específicamente el rey mesías,
sin embargo la magnitud de tal restauración puede solamente conducir al gran
David.
Estos
versos, como el capítulo once de Isaías tienen un distintivo anillo mesiánico.
Ningún rey davídico humano ha recuperado el trono después del exilio. Por lo
tanto, estos hechos no han tenido lugar. Sin embargo, el rey davídico es la
clave para el día del Señor.
Los
profetas hebreos siempre hablan del Día del Señor como a la mano (Isaías 13:6),
tanto como el Nuevo Testamento habla de la Segunda Venida de Jesucristo. En el
libro de Apocalipsis, el apóstol Juan le da importancia al concepto del Día del
Señor y lo lleva a su plenitud gloriosa magnífica.
El
enfoque de los escritores del Nuevo Testamento es mostrar que Jesús es el Cristo
de la familia de David. Él es el Hijo eterno de Dios, y por lo tanto el
cumplimiento de las promesas de un rey davídico que se hizo por primera vez a
David (2 Samuel 7). Algunos Judíos individualmente
han aceptado a Cristo como
el cumplimiento de estas grandes
promesas mesiánicas.
Jeremías 33:15-17 es un pasaje paralelo mesiánico basado en 23:5-6. Aquí la
atención se centra en Israel y Judá y de la "buena palabra" Jehová llevará a
cabo (v. 14). El rey ideal, el Mesías, gobernará con justicia y con razón. Se
entregará o "salvará "a Judá y Jerusalén "vivirá confiado." Una vez más se hace
hincapié en "la justicia." Él va a "estar en lo correcto, recto, justo, justo en
la administración de justicia, en posición vertical." La justicia es lo que es
correcto y es esencial a la verdad. "El Señor es nuestra justicia" (v. 16). Él
va a "causar un renuevo justo de David a brotar, y él derecho y la justicia en
la tierra" (v. 15). Su mismo nombre revela el método de Dios de la restauración.
"Porque
así dice Jehová: No faltará a David un descendiente que se siente sobre el trono
de la casa de Israel," (33:17). Esta es la misma promesa dada a David en el que
se establece un trono para siempre (2 Samuel 7:12-16). A pesar de la sentencia y
la promesa de exilio de Dios a David seguía cierto. Esto fortaleció el ideal
mesiánico. Una vez más, el profeta nos remite a la promesa original de Jehová al
rey David. La división del reino después de Salomón no era una parte de la
voluntad de Dios. El hijo de David se sentará en el trono, y los sacerdotes
levitas servirán al Señor (v. 21).
Un rey ideal que vendrá es la esencia de la justicia y él será un rey que va a
ser un sacerdote y él se sentará en un trono de David. Él será un rey-sacerdote.
Vamos a
tener en cuenta la consumación no ha llegado. Literalmente y localmente
Jerusalén nunca ha sido reconstruido según lo descrito por Jeremías. Judá no ha
conocido estas condiciones maravillosas. Israel aún no ha habitado en paz al
lado de Judá, como dijo el profeta que debía. Cada semana las noticias de
Oriente Medio describir todo lo contrario. Sin embargo, el renuevo ha llegado,
el rey-sacerdote ha aparecido, y Dios se sigue moviendo con toda seguridad, en
silencio, con determinación enfocado hacia ese objetivo.
Jesucristo cumplió todas estas grandes promesas a Jeremías. Antes de que naciera
el ángel le dijo a María, "llamarás su nombre Jesús." lo llamarán Yeshua, "la
salvación." Él es Yahvé el que
salva. Sin embargo, continuó, "Este será grande, y será llamado Hijo del
Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre;
reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su Reino no tendrá fin"
(Lucas 1:32-33). Para ampliar su estudio: Lucas 1:69; Hechos 2:30; 13:23, 34,
38; Apocalipsis 5:5; 22:16; Romanos 11:25-26).
Jesucristo es el cumplimiento de esta profecía de Jeremías. Él es nuestra
justicia. Él gobierna para siempre como el heredero de las promesas de David.
¿Él es
tu justicia?
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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