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Job: Un Tapiz de Fe

La vida es demasiado complicada para una respuesta sencilla.

Job es "el más grande poema, ya sea de la literatura antigua o moderna," escribió Tennyson. Se considera la mayor pieza de literatura y sabiduría hebrea, de las creaciones literarias supremas del mundo. Sostuvo una posición en el canon hebreo de la estimación alta incontestable.

El libro de Job es único debido a su profundidad y rigor en el tratamiento del tema del sufrimiento humano y la teodicea (la justicia de Dios y por qué sufren los inocentes). Job es "una obra de arte elaborado magistralmente por un gran poeta." Se respira una atmósfera de realidad humana-pecado, dolor y un silencio aterrador. El personaje central se ve privado de todo. Sus circunstancias son las reales, en la tierra, las circunstancias ordinarias de la vida humana y despojado de todo, desnudo delante de Dios. En Todo lo que el hombre se apoya en busca de ayuda, la fuerza y ​​la seguridad son removidas de su vida. Sólo Dios quedaba.

Job es el personaje principal del libro que lleva su nombre. Él es una persona real, porque los escritores hebreos no evolucionaron héroes de la literatura de la imaginación pura. Que se distingue a lo largo y ancho como el más grande y más rico de los hijos de Oriente. Él es un rico terrateniente y piadoso que vivió en tiempos de los patriarcas o por lo menos en condiciones similares en la tierra de Uz, en la frontera de Idumea. Job era un hombre "perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal." El típico hebreo  que las bendiciones de la vida eran para el al máximo: la riqueza, el honor, la salud y la familia.

AUTOR: es anónimo. Job, por supuesto, podría estar escribiendo sus propias experiencias, aunque el libro no pretende ser escrito por Job. No hay razón suficiente para lo que se refiere el prólogo, el diálogo y el epílogo, como resultado de un proceso complejo de edición. Otros escritos antiguos tenían una estructura similar. El autor es un creyente en el Señor. El prólogo del libro es sobre el gran hombre que sufrió. Sin embargo, los diálogos tienen la pretensión que fueron  de los labios de la misma persona y la integridad del libro  si esto no es cierto. Sugerencias que pudo haber  sido Job, Eliú, y Moisés

FECHA: Job bien podría ser el libro más antiguo del Antiguo Testamento. Pruebas  internas apuntan a un entorno muy temprano para el libro. No hay instituciones Levíticas citados, y Job ofrece sacrificios por su familia como en los días ante del tabernáculo (1:5). Su riqueza se refleja el período de los patriarcas (1:3). El libro cubre aproximadamente un año en la vida de un hombre que vivió hasta los 140 años de edad. El lenguaje del libro también apunta a una fecha temprana. Ciertos elementos lingüísticos que indican las formas más arcaicas de hebreo. Parece probable que Job vivió en el segundo milenio antes de Cristo (2000-1000) y compartían una tradición no muy lejos de los patriarcas. Más tarde  citas ha sido un golpe fatal por el descubrimiento de los fragmentos de Job  escrito en paleo-hebrea entre los materiales del Mar Muerto.

PROPÓSITO: Al principio, el autor plantea la pregunta: "¿Podrá la fe de Job, soportar, a pesar de la prueba?"  Preguntó Satanás: "¿Acaso teme Job a Dios de balde?" (1:9). La implicación era que "Job sólo te sirve por  lo que puede salir de usted." Los diálogos de aumentar el suspenso, y el epílogo que se resuelva. En el proceso, nos enteramos de que la fe de Job es auténtica.

El libro de Job es un excelente "tratado sobre la fe y el papel que desempeña el sufrimiento en la fe." En Job, ensayos proporcionan la prueba de la fe. Al final del libro, vemos a un humilde, sabio, fiel Job. El libro explica la relación de Dios a juicio, sin duda, la fe y la recompensa, pero no se trata de dar solución racional al problema del mal. Job no sabe por qué Dios aflige a los justos, sino que sólo sabe que es un hecho por la experiencia.

Consejeros de Job enseñan una visión defectuosa del sufrimiento. Su premisa es que todos los malos sufren, Job sufre, y por lo tanto Job es malo.

Job pide a Dios que lo reivindique, porque no ha cometido grandes pecados para los cuales está siendo castigado. Dios reprende a Job por su ignorancia (38:2, 13) y la presunción (42:2), pero no a causa de pecados grave. Sus amigos simplemente no tienen el pleno conocimiento de Dios, y al final son reprendidos severamente (v. 7). Dios es soberano en el universo de Job (vv. 2-6). Actitud rebelde de Job se disuelve y su resentimiento desaparece cuando Dios habla desde el torbellino. Dios rechaza la idea del sufrimiento como una prueba de que el hombre es un pecador.

TEORÍA DEL SUFRIMIENTO DEUTERONOMIO: Los amigos de Job Elifaz, Bildad y Zofar Tienen  esta opinión. Estos puntos de vista judío sobre el sufrimiento siguen las enseñanzas de la época de Jesús. Los escribas no sabían sus Escrituras, en especial Job. (1) El pecado trae sufrimiento en proporción a la misma. (2) Sólo los justos son recompensados​​. (3) Las recompensas son justas. (4) Los que sufren son los pecadores. Cuando ves a un hombre que sufre, dijeron, entonces se  sabe qué está en pecado o que ha cometido pecado .

Otra forma de decir que:

(1) PECADO =  SUFRIMIENTO.

(2) SUFRIMIENTO  = PECADO.  

(3) JUSTICIA = PROSPERIDAD.

(4)  PROSPERIDAD= JUSTICIA .

Hay  algunos en nuestros días, también. Esto comprueba  que es equivocado en Job, y Jesús en Juan capítulo nueve.

VERSÍCULOS CLAVE:  1:9; 13:15

ESTILO: es la poesía en el marco de la prosa. Job es una unidad orgánica no singular y una combinación de varios autores. Se consideró un libro para la lectura privada que atraen especialmente a las clases más cultivadas y reflexivas. Fue una gran historia clásica querida entre los antiguos hebreos.

TEMA: El triunfo de la fe sobre el sufrimiento.

 EL ARBITRO DE JOB: Job imploró por un "árbitro" o "mediador"  (9:32-33). Jesucristo idealmente cumplió lo  oficial que Job anhelaba ver. El Antiguo Testamento no tienen un intercesor (1 Timoteo 2:15, Hebreos 7:25; Job 31:35;. Heb 12:24). "Árbitro" es capaz de actuar como árbitro en un día señalado. La palabra hebrea para "actuar como un árbitro" o "mediador" implica que escucha las dos partes en una disputa y decide el fondo del asunto. El mediador perfecto es Emmanuel. Fija la fecha de arbitraje, y defiende nuestro caso ante la presencia de nuestro Dios Padre.

JOB PARIENTE REDENTOR: "Yo sé que mi Redentor vive" (19:25-26). La Goel ( redención)de Job o el pariente más cercano tenía la responsabilidad de redimir sus oportunidades perdidas. Ningún hombre viene a redimir a Job, pero su motivo es que Yahvé  proveerá en su Goel. "Y al fin se levantará sobre la tierra" (v. 25). La fe de Job se encuentra en su Redentor que vendrá a la tierra. Su esperanza se ve en la venida del Mesías (Hebreos 7:25).

CRISIS EN LA EXPERIENCIA DE JOB: J.W. Watts lista de doce eventos en su Introducción al Antiguo Testamento. (1) Pérdida de la más querida de las cosas terrenales (1:21), (2) pérdida de la salud (2:10), (3) pérdida de confianza en los amigos (cap. 3), (4) deseo de un mediador (9 :32-35), (5) determinación de defender su causa con Dios (13:13-19), (6) pregunta sobre la vida futura (14:13-15), (7) la fe en un testigo celestial (16: 19), (8) la fe en la venida de su Redentor (19:25),(9) frustración debido a la prosperidad de los malvados (21:4-34); (10) sufrimiento de los inocentes (caps. 23 - 24), (11) el hombre tiene la  incapacidad de juzgar las obras de Dios (38:1-40:5); (12) el arrepentimiento de cualquier reflexión sobre la justicia de Dios (40:6-41:34; 42:1-6 ).

NIVELES DE SUFRIMIENTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: (1) Todos los que sufren son los pecadores (los amigos de Job). (2) Algunos sufrientes son los santos (Job, Jeremías, el Mesías). (3) Algunos que  sufren son los salvadores (Isaías 53).

CRECIMIENTO ESPIRITUAL EN JOB: (1) Dios le buscará (7:21). (2) tanto como el santo y el pecador,  sufren (9:22). (3) El  necesita un árbitro, un intermediario o mediador (9:32, 33). (4) El empieza a pensar en la otra vida (14,7-14). (5) Él Tiene un testimonio en el cielo (16:18 y ss.) (6) Él sabe que su Redentor vive (19:25-27). (7) El Aprende la humildad (42:2).

ALGUNOS PRINCIPIOS DURADEROS EN JOB:

1.    El sufrimiento no es siempre un castigo por el pecado.

2.      Jesucristo fue el hombre más justo del mundo, y el mayor que sufrió en  el mundo. Justos sufren, y no es a causa de algún pecado que cometieron.

3.      La justicia no siempre se expresa en las vidas individuales, porque los malos gozan de la prosperidad, muere en edad avanzada, y reciben honores después de la muerte, y los justos sufren la desgracia, y mueren jóvenes en situación de pobreza.

4.    Grito de Job por un mediador anuncia la obra del Mesías como un solo mediador entre Dios y el hombre.

5.      En la gracia y misericordia de Dios está la preservación final de los santos.

6.     El sufrimiento de los justos nos conduce a la más rica, y más completa,  madurez en la fe en Dios.

7.      Finalmente triunfa la justicia sobre la maldad. Job venció a Satanás.  

8.     El sufrimiento no debe producir un espíritu de rebelión, sino una fe fuerte en Dios.  

9.      Dios limita Satanás (1:11-12), y él no puede derrotar a la persona que confía en Dios.

10.  Dios usa a los asaltos del mal de Satanás para bendecir al siervo fiel de Dios .

11.  El sufrimiento no debe producir un espíritu de rebelión, sino un aumento de la fe. "Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas los ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. " (Romanos 8:28).

Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de  "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.