Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Malaquías
4:1
El Sol de
Justicia
En nuestro viaje a través de Cristo en
el Antiguo Testamento hemos
descubierto que podemos mirar a Cristo como Dios, y como gran confianza para
adórale. Thomas Moore resume:
"Hay una que se le llama el Ángel del
Señor, Ángel de la Presencia, Ángel del Pacto, etc., que apareció a Abraham en
Mambré (Gén. 18:1, 2, 16; 19:1), y que está allí llamado Jehová, que apareció a
Jacob en Betel (Génesis 31:11; 48:15) a Moisés en la zarza (Ex. 3:2, 4, 6), que
iba delante del campamento en la Shekinah (Ex. 14:19), que pronunció la Ley en
el Sinaí (Hechos 7:28), que dirigió al pueblo por el desierto (Isaías 63:7, 9),
que fue prometido como el que iba a hacer el nuevo pacto (Jera. 31:31 ), y que
es predicho por Malaquías (3:1) como para aparecer en el templo existente en ese
momento. Este Mensajero, nos enseña claramente lo que era divino, pues Él es
llamado Jehová. Este Mensajero Divino (Marcos 1:1, 2) nos asegura, fue
Jesucristo. Por lo tanto, Jesucristo es "Dios manifestado en la carne," "Dios
sobre todos, bendito por los siglos" (Hageo y Malaquías, pp. 155-56).
El Ángel del Pacto es el mismo que
dirigió al pueblo de Egipto. Él aparece y reaparece a través de la historia
hebrea. Nos lo encontramos de nuevo en Malaquías cuatro.
La ruptura entre los capítulos tres y
cuatro de Malaquías es lamentable, porque las palabras iniciales del capítulo
cuatro es una continuación de lo que ha pasado antes. El Señor discernirá entre
los justos y los injustos. ¿Cuándo se llevará a cabo esto?
Va a pasar cuando todos los males de los siglos se enderezan en el nuevo
milenio (cf. 2 Pedro 3:10-12). Se marcará el comienzo de lo interminable "día
del Señor," el estado eterno de Apocalipsis 21-22. Capítulo cuarto se abre con
la gloria manifiesta del Señor Jesús, que visitará juicio sobre aquellos que han
rechazado la invitación de la gracia. Ese "día," que Malaquías anuncia
se quemará "como un horno, y todos los soberbios y todos los malhechores
serán paja" (4:1). Todos los soberbios y malvados serán como rastrojo. Será el
día de la ira del Cordero.
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Todo lo contrario entre el justo y
el malo será la consecuencia del Día del Señor. Nadie será capaz de soportar
que "el día," que se caracteriza por ser "el día grande y terrible" (4:5).
Calvino se refirió a la primera venida de Cristo, mientras que muchos otros
estudiosos piensan en su segunda venida y la del Juicio Final. "El
cumplimiento es fundamental que
esté relacionado con la primera venida de Cristo, así como el cumplimiento
final debe ser considerada en relación con su segunda venida, el día del
juicio final."
EL DIA SE
ACERCA
"Ciertamente viene el día" (v. 1).
Ese día llegó en Cristo y Él vendrá de nuevo. "Nacerá el sol de justicia
y en sus alas traerá salvación." El Sol de Justicia
quemará la paja, o Él sanará en función de la situación. Si él
encuentra justicia traerá la curación. Si él encuentra injusticia será un
día de "la llama como un horno" (cf. 2 Tesalonicenses 1:6-10; Isa. 2:12). Es evidente el día que venidero
será un día de juicio. "Ciertamente viene el día, ardiente como un horno, y
todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa. Aquel día que
vendrá, los abrasará, dice Jehová de los ejércitos,
y no les dejará ni raíz ni rama." Todos los impíos en Israel en aquel
"día "se quemaran como un
horno. En esto caliente "horno" nadie ni nada
que es injusto se
salvarán. Para los malvados esto
no será un refinado o una
purificación, sino el
juicio. El Día del Juicio Final es un día grave. El verso uno no está enseñando la
aniquilación del alma con la idea de que cada creyente será borrados del
universo de Dios. Eso es sólo una ilusión que no habrá juicio eterno para
aquellos que rechazan a Cristo. Malaquías está hablando de una resolución
temporal como Sodoma y Gomorra. Fuego del cielo se consumen los cuerpos de
los malvados en la tierra antes de que el reino del milenio sea creado, y se
convierten en cenizas bajo los pies de los justos. Este pasaje no está
hablando del alma y el espíritu. Otros pasajes de las Escrituras dejan muy
claro que habrá un juicio después de la muerte y el castigo eterno. En un día de oscuridad y tristeza
habrá para el preservado remanente
una luz irrupción en la gloria inmensa. "Más para vosotros, los que
teméis mi nombre, nacerá el sol de justicia
y en sus alas traerá salvación. Saldréis y saltaréis como becerros de
la manada" (4:2). EL
SOL DE JUSTICIA
Aquí Malaquías llama al Mesías
prometido, el Sol, la lumbrera mayor para dominar en el día del Nuevo
Testamento. Balaam le llamó la estrella de Jacob (Números 24:17), Isaías le
llamó la Gran Luz (9:2) y la luz de los gentiles (42:6; 49:6). "Justicia" debe ser considerada
como la palabra clave en la frase "sol de justicia." El "Sol de Justicia" se
llama el Señor nuestra justicia (Jeremías 23:6). En él se personifica la
justicia. En el Día de la justicia Señor será a la vista al igual que el sol
brilla en todo su brillo y bendición. Cf. Salmo 37:6; Isaías 58:8. "La
justicia" aquí representa el Mesías, o como la encarnación de Cristo o en su
función como Juez del mundo, o ambos. Cf. Lucas 1:78; Juan 1:4, 9; 8:12;
Isa. 9:2; Juan 5:21; Apocalipsis 21:23; 11:1-5; 1 Juan 5:11, 12. "Sol de justicia" (v. 2). El "sol
de justicia" es el Hijo de la justicia. Él trae la curación en sus alas. ¿No
es eso lo que hizo en su primera venida al templo? Y cuando Él venga por
segunda vez vendrá en un resplandor de gloria y reinar como Rey de Reyes y
Señor de Señores. El resplandor del Sol de justicia traerá la curación por
los suyos, pero juicio para
los impíos. Su misma gloria radiante devorará a los injustos. No
habrá Milenio hasta que Cristo aparezca, purgando las bases para el
establecimiento de su reino. Para aquellos cuya justicia
depende solo en el Sol de justicia
será un día de salvación en todo su pleno significado. La luz del sol
representa la plenitud de la salvación de Dios para el creyente. El "día" no
traerá la oscuridad eterna para ellos, sino el día eterno de Su presencia.
Esta "sanación" en última instancia será la consecuencia de la expiación
vicaria del sacrificio del Siervo doliente del Señor. Bajo sus alas
encontramos curación, redención, vida eterna y paz para con Dios. Una
vez más el cumplimiento final y completo de este pasaje se producirá en la
primera y segunda venida de Cristo. En la primera venida Él compró nuestra
justicia. En la segunda venida vamos a contemplar su gloria. "Amados, ahora
somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo
veremos tal como él es Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se
purifica a sí mismo, así como él es puro" (1 Juan 3:2-3). Esto es cierto
sólo porque Jesús es nuestra justicia. "Él [Dios] lo hizo [Jesucristo], Al
que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos
justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21). El Renuevo de David es justicia
encarnada porque el justo ha
adquirido nuestra justicia como el Sustituto vicario.
Él tomó sobre sí nuestro castigo por el pecado (Isaías 53:5-7;
Romanos 6:23) y lo pagó en su totalidad. El Señor Nuestra Justicia ha
llegado con la curación en sus alas para nuestra enfermedad pecado, y no
sólo los nuestros, sino para todo el mundo (1 Juan 2:2). Él es nuestra
propiciación. |
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LA VENIDA
DE ELIAS
"Yo os envío al profeta Elías antes
que venga el día de Jehová, grande
y terrible" (v. 5; Mateo 11:14; 17:10-13; Marcos 9:11-13, cf. Lucas 1:16, 17).
Al igual que en los pasajes proféticos
que se refieren a el regreso o la resurrección del rey David, que había estado
muerto durante siglos, y que
"reinaría sobre la nación de Dios en la mente y el espíritu de David, por lo que
el Elías que se enviaría sólo puede ser un profeta con el espíritu o el poder de
Elías, el Tisbita. El segundo David fue hecho a del brote
de la familia de David, porque la semilla de David, había prometido la
posesión eterna del trono" (Keil y Delitzsch). No necesitamos buscar un
descendiente literal de Elías el Tisbita, sino "simplemente un profeta en quien
el espíritu y poder de Elías este revivido." Este hombre de Dios iba a traer el
mensaje de Dios en el poder y la energía del viejo Elías.
Isaías 40:3 declara, una Voz que clama
en el desierto:
"¡Preparad un camino a Jehová;
nivelad una calzada
en la estepa a nuestro Dios!"
El cumplimiento de esta profecía de
Elías, a quien el Señor enviaría antes de su propia venida, fue enviado en la
persona de Juan el Bautista. El ángel anunció a su padre antes de su nacimiento
como el prometido Elías (Lucas 1:16, 17). Iría como el precursor antes
del Mesías y anunciar en el espíritu y poder de Elías, llamando a la
gente al arrepentimiento. Su trabajo podría estar listo para hacer "un pueblo
bien dispuesto para el Señor" (Mat. 3:1-12; Lucas 1:17; 3:2-8; Marcos 1:2-8).
Juan se anunció como el cumplimiento
de esa función profética de Elías y Jesús afirmó, también (Mateo 17:10-13; Lucas
7:18-35; Marcos 9:11-28; Juan 1:21-23).
La mayoría de los intérpretes
protestantes antiguos y modernos mantienen
las dos cifras, "el mensajero" (3:1) y "Elías" (4:5) son en realidad
idénticos.
Al parecer, los Judíos en la época de
Cristo esperaban que el profeta
Elías histórica volvería en persona, probablemente a causa de la ascensión de
Elías al cielo (2 Reyes 2:1-11) y espera su venida como precursor. En el Nuevo
Testamento este "Elías" fue aplicado a Juan el Bautista (Lucas 1:16-17).
Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: "¿Por qué, pues, dicen los
escribas que es necesario que Elías venga primero? Respondiendo Jesús, les dijo:
A la verdad, Elías viene primero y restaurará todas las cosas. Pero os digo que
Elías ya vino" (Mateo 17:10-13). También dijo: "Ahora bien, si usted está
dispuesto a aceptarlo, él [Juan el Bautista] es Elías que ha de venir" (Mateo
11:14).
El Nuevo Testamento deja claro que no
es necesario mirar hacia adelante para
la venida del histórico profeta Elías. Fue representante de todos los
profetas hebreos. Él irá delante del Señor "en el espíritu y poder de Elías"
(Lucas 1:17). Esta Elías es el que abre el camino para la venida del Señor.
Así como Malaquías predijo que el
Mesías, el Señor Jesucristo vino a su templo. Su trabajo comenzó con la primera
venida de Cristo y, finalmente, se completará en la segunda venida.
El erudito hebreo Keil escribe: "El
día del Señor, que anuncian como el día del juicio, comenzó con la aparición en
la tierra de Cristo, el Logos encarnado, y Cristo mismo declaró que había venido
al mundo para juicio (Juan 9:39; 3:19; 12:40), de la sentencia de separación de
los creyentes de los impíos, para dar vida eterna a los que creen en su nombre,
y llevar a la muerte y la condena a los incrédulos. Esta explosión de juicio
sobre la nación judía no fue mucho
después de la ascensión de Cristo. "Israel rechazó a su Mesías y la destrucción
llegó a Jerusalén en la gran guerra de los romanos el año 70 DC. Juicio
universal vendrá sobre la tierra, en la visible segunda venida del Señor en el
día postrero."
El día grande y terrible del Señor
sugiere la segunda venida de Cristo. Como acabamos de ver
en nuestro estudio de Malaquías 3:1 el énfasis del Nuevo Testamento se
encuentra en Juan el Bautista como el prometido Elías. Sin embargo, la
naturaleza de la profecía es proyecto independiente acontecimientos futuros en
un retrato escatológico. Un
cumplimiento de una profecía no excluye la posibilidad de cumplimientos más en
el curso de la historia. Esto es cierto cuando se aplica a las dos venidas de
Cristo. Cuando aplicamos esto a la venida de Elías y el Día de la
venida del Señor, el primero y central cumplimiento
en el momento de la primera venida de Cristo, y el cumplimiento último y
final será cuando Cristo venga otra vez.
Es evidente que ha de preparar al
pueblo para la Segunda Venida de Cristo. El purificador de su pueblo (3:3) es
también el juez (3:2, 5). El profeta nos da una magnífica vista de pájaro de la
venida de Cristo en la carne y de Su venida en juicio (cf. 2 Tesa. 2:2f; 1 Pedro
4:7; Santiago 5:8f; Apo. 3:20; 22:20; 2 Pedro 3:8-13).
Los padres
de la iglesia primitiva
también vieron a Elías cumplido en
Apocalipsis 11:3-12 como uno de los testigos.
El Antiguo Testamento llega a su
clímax con esta profecía y espera a 400 años antes de la llegada del último de
los grandes profetas hebreos que prepara el camino para la venida del Señor
Jesús en su templo.
Sino
para cumplirlas. El mayor testimonio de este hecho grandes se ve en el Monte de
la Transfiguración con sus representantes antes de la transfiguración de Jesús
discutía su éxodo venidero (Mateo 17:1ss; Marcos 9:1ss; Lucas 9:28ss).
Elementos
mesiánicos en los profetas
•
"El reino de Dios se establecerá en toda la tierra."
•
El rey es Dios-Hombre .
•
El siervo de Dios redimirá a los hombres a través del sufrimiento.
•
El propósito de la Gracia de Dios se centra en el Mesías.
Ese día llegó en Cristo y Él vendrá de
nuevo. El "Sol de Justicia" va a quemar la paja, o Él traerá la sanidad,
dependiendo de la situación.
Es mi oración que usted deje que
Jesucristo, el Hijo del Dios vivo, el Mesías se convierta en el deseo de tu
corazón.
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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