Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Mateo
17:1-8
La Transfiguración de Jesús
Dios el Padre le habló directamente
acerca de su Hijo, Jesucristo, en la Transfiguración allí Moisés y Elías
hablaban de la muerte venidera y resurrección de Jesús.
En la glorificación visible de Jesús
vemos la Shekinah en el rostro de Jesús. La encarnación de Dios se hizo visible.
Es la gloria de la Deidad que moraba en Cristo hecha
manifiesta. El apóstol Juan lo recordaba y escribió: "y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre" (Juan 1:14b).
Durante su
oración, con Pedro, Santiago, y Juan presente, Jesús se transfiguró en una
figura gloriosa con brillantez como un rayo. La gloria de Jesús nos recuerda a
Éxodo 34:29-34. La presencia Shekinah de Dios y la declaración de la tensión de
gloria del Padre, Jesús el Mesías, el Hijo de Dios, en su singularidad.
Jesús es el cumplimiento de la
esperanza mesiánica del Antiguo Testamento. Moisés y Elías estuvieron presentes
para ilustrar el cumplimiento de Jesús del propósito eterno de Dios en las
Escrituras del Antiguo Testamento.
El paralelismo con Jesucristo en la
Transfiguración es evidente. La presencia del Señor estaba en el pilar y la nube
en el Antiguo Testamento (Éxodo 33:18). Su voz se escuchó y se fue delante de su
pueblo mientras viajaban por el desierto. Los
Targumim judío declararon: "La gloria de la Shekinah iba delante de
ellos." El Señor puso su morada entre su pueblo en la Shekinah, que era una luz
que moraba entre los querubines sobre el propiciatorio la sangre salpicada en el
arca.
La Shekinah
reapareció y fue visto por los hombres en el nacimiento de Jesús. Lucas dice: "la
gloria del Señor los rodeó de resplandor" (2:9). En Mateo 17:5 la nube apareció
de repente y cubrió a Jesús, Moisés
y Elías. Los expertos están divididos sobre si los discípulos fueron incluidos
en la nube. La mayoría prefiere sólo Jesús y sus dos visitantes del cielo.
Juan 1:14
nos dice la Palabra habitó entre nosotros y "vimos su gloria." Esta gloria era
única, ya que era la deidad. Fue la gloria del Unigénito de Dios.
"Una nube de luz los cubrió; y he
aquí una voz desde la nube decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia; Escucharlo."
Esta "nube" es la nube de la gloria
"nos encontramos en el Éxodo 13:21. "Jehová iba
delante de ellos, de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y
de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de que anduvieran de
día y de noche. "
La nube
simbolizó la presencia de Yahvé con su pueblo, la Shekinah reapareció con Cristo
en el Monte de la Transfiguración. La nube de la gloria de Jehová se describe a
sí mismo-la manifestación, su trascendencia, su presencia aprehensible (Ex.
33:18-20). Se trata de un tipo de morada en el cielo. Cuando Moisés se presentó
ante el Señor en el monte. Sinaí, él "no sabía que la piel de su rostro
resplandecía a causa de su habla con él" (Ex. 34:29). La palabra "brilló" tiene
la idea de una irradiación en general y la iluminación. Toda la cara de Moisés
fue irradiada de una manera extraña y maravillosa. Era una manera inusual en que
aquellos que estaban familiarizados
con él nunca lo habían visto
irradiar. La palabra se utiliza también para la salida del sol. Su rostro
se transfiguró en un grado, pero no en la forma completa de Jesús.
Mateo dice:
"Jesús se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol y
sus vestidos se hicieron blancos como la luz." Un cambio único se acercó a
Jesús. Los discípulos, viéndole sufrir una transformación única ante sus propios
ojos. Era un resplandor inusual, incluso con su ropa cada vez maravillosa en
apariencia. El aspecto humano de Jesús
por un momento se transformó en la de un ser celestial.
La
palabra metamorphoo
significa "cambiar a otra forma," lo que implica "cambiar de forma," desde "la
expresión exterior que da a su naturaleza en la mayoría" y "un cambio de
actividad." La palabra se refiere a un cambio espiritual interior. La
transformación tocó al hombre interior, en forma, y naturaleza.
Cristo cambió de la humillación a la
gloria de su divinidad. Jesús tomó la forma de su gloria celestial, y se
transformó. Se produjo un cambio en el aspecto y no denota el cambio de la
sustancia de una cosa.
La forma
esencial, procediendo desde el interior, se transforma. La deidad se hizo
visible a los discípulos. "Brillaba como el sol" o como el resplandor del sol.
Era luminosa, radiante, brillante, resplandeciente y brillante.
El apóstol Pablo escribe de Jesús "Él,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomó la forma de siervo
y se hizo
semejante a los hombres" (Filipenses 2:6-7).
Jesús no se
despojó de su naturaleza divina o de sus atributos divinos. Fue una
auto-limitación de su gloria visible hacia el exterior. Limitó su
manifestación de su gloria. Todavía era totalmente
Dios. "Él existía en forma de
Dios." Los atributos esenciales son inmutables y la naturaleza inmutable
esencial de una cosa. La misma naturaleza esencial de su deidad nunca ha
cambiado. La naturaleza esencial de Jesús es la misma que la naturaleza esencial
de Dios. La naturaleza de Jesús es la naturaleza de Dios. La forma esencial
nunca se altera y nunca cambia.
Jesús es completamente humano, plenamente Dios. Él es el Dios-hombre. Él es Dios
encarnado. Él es "Dios con nosotros."
¿CUÁL FUE EL CAMBIO QUE TUVO LUGAR CON JESÚS?
El apóstol
Pablo dijo, "se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte,
y
muerte de cruz. " (Fil. 2:8). La auto-limitante,
de sí mismo era, el "tomó la forma de siervo
y se hizo semejante a los
hombres. " (v. 7). Jesús puso a un lado sus privilegios de la deidad a pesar de
que Él era Dios-hombre. Fue en todo momento plenamente Dios y plenamente hombre.
La gloria del Hijo prexistente antes
de la encarnación temporal rompió los límites de su humanidad, como ya hemos
señalado en Filipenses 2:6-9 y Juan 1:14. Sin duda, es una imagen de su regreso
a la gloria (Juan 17:1, 5). Por otra parte, Jesús volverá "en su gloria, y la
gloria del Padre y de los santos ángeles" (Lucas 9:26) en el momento de su
Parusía.
"y
resplandeció su rostro como el sol, " (Mateo 17:2), que refleja la expresión
externa del cambio interno. La gloria de la transformación del hombre interior
tiene su contraparte en el rostro resplandeciente.
Lucas 9:29 dice: " Mientras
oraba, la apariencia de su rostro cambió y su vestido se volvió blanco y
resplandeciente." Elías y Moisés, también aparecieron
rodeados de "gloria" (vv. 31-32).
Literalmente, "se convirtió en la apariencia de su rostro diferente." Mateo 17:2
dice: "y resplandeció su rostro como el sol."
Lucas dice: "Su vestido era blanco radiante."
El verbo simple se utiliza para destellos resplandecientes. Marcos dice:
"Sus vestidos se volvieron resplandecientes y muy blancos." Nos gustaría decir
que fue "tan, tan blanco". "Su rostro se puso brillante como el sol y sus
vestidos se hicieron blancos como la luz" (Mateo 17:2).
El apóstol
Pablo hace una brillante aplicación en 2 Corintios 4:6. La Shekinah se ve ahora
en el rostro de nuestro Señor Jesucristo. "Porque
Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Jesucristo" (2 Corintios 4:6) .
Cuando vemos a Jesús en un día de
gloria, seremos semejantes a Él, y le veremos tal como Él es (1 Juan 3:2).
La transfiguración revela a Jesús como
Él está en su gloria actual.
Vamos a ser como él. Vamos a ser
glorificado, irradiado, transfigurado. Cristo será glorificado en nosotros.
Vamos a manifestar algo de su belleza. Pablo escribe: "cuando
venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos
los que creyeron; y vosotros habéis creído en nuestro testimonio" (2
Tesalonicenses 1:10).
LA
CONVERSACIÓN CON ELIAS Y MOESES
Moisés y
Elías se hicieron visible a los
discípulos. Actuaron de una manera sobrenatural, como representantes de la ley y
los profetas.
Hablaron
de los cielos y cómo podemos llegar allí y lo que será. ¿Qué pasará
después de salir de esta existencia terrenal? Moisés y Elías, pasaron
de esta vida terrenal hace
miles de años, tienen cuerpos
brillando y conversan sobre el acontecimiento más grande en la historia, y los
propósitos eternos de Dios. Los hombres los reconocieron aunque
nunca habían visto sus rostros. No son
almas durmientes. Ellos están conscientes y están en la presencia de su
Señor en la gloria, en una conversación seria con él.
¿Qué es lo que están haciendo mi
madre, mi padre y mi hijo en el
cielo? ¿Por qué están haciendo lo mismo que sus seres queridos que han partido
antes que usted. Ellos están en la presencia de Moisés, Elías, David, Abraham,
Isaías, Pedro, Santiago y Juan, y millones más. ¡Qué gloria que será cuando
Jesús regrese por ti y por
mí!
Mateo dice
en 17:3, "Y se les aparecieron Moisés y Elías,
que hablaban con él." Lucas dice: "Y dos varones
hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías. Estos aparecieron rodeados de
gloria; y hablaban de su partida, que Jesús iba a cumplir en Jerusalén" (Lucas
9:30-31).
Jesús se siente alentado y confortado
por la presencia de Moisés y Elías. Su presencia y su discurso fueron el
reconocimiento de que él era a quien habían visto desde lejos.
Aquí está el testimonio que las
Escrituras Hebreas se cumplieron en la persona y obra de Jesús el Mesías (Lucas
24:25-27, 44). La gloria del Antiguo Testamento se encuentra en el hecho de que
está contenida en y trascendido por el Nuevo Testamento.
La idea
central de la Transfiguración se hace muy centrada en la conversación de los
visitantes con Jesús. Moisés y Elías hablaban con Jesús acerca de su muerte, el
sujeto mismo en nuestro contexto en el que esta molesto Pedro. Pedro se mostró
indiferente, sin embargo, estos santos del Antiguo Testamento
se dieron cuenta de que debían todo al sacrificio expiatorio de Jesús, el
Siervo sufriente de Dios.
El tema que ocupó la maravilla y el
interés de los cielos era la próxima crucifixión de Jesús. Ese es el
acontecimiento central de la vida y la eternidad.
Moisés y Elías sabían que dependían de
la muerte y resurrección de Jesucristo para su salvación y su gloria. Su
conversación fue consumida con su
muerte.
Después de
el regaño por Pedro, cómo enfrentar y alentar debe haber sido la conversación de
los ocupantes de los cielos, el cual podría en este punto en el tiempo
comprenderse y apreciar plenamente lo que Pedro no podía comprender. Ellos
estaban en el cielo sobre el crédito anticipando el sacrificio del Cordero de
Dios.
Qué interesante y convincente que
estos hombres no estaban hablando de sus milagros, levantar a los
hombres de los muertos, sus
hermosas enseñanzas sobre el Reino, o su predicación en la montaña. Ellos no
hablan de su vida sin pecado, o incluso su propia gloria en el cielo. Se consume
con el mayor acontecimiento en la historia.
Lucas recoge la idea cuando dice:
"hablaban de su partida, que estaba a punto de cumplirse en Jerusalén." Ellos
"estaban hablando" (imperfecto) "estaban hablando con él", es decir, una
conversación entre ellos en cuanto a Su éxodo.
La palabra
traducida como "éxodo" o "salida" se refiere a la partida de Jesús de la tierra
al cielo. Jesús va a desaparecer. Ahora bien, este es el sujeto mismo Pedro se
atrevió a reprender a Jesús antes (Mateo 16:21-23). Pedro usa la misma palabra
en 1 Pedro 1:15 se refiere a su propia muerte como una "salida" y luego habla de
la transfiguración de Jesús en los vv. 16-17.
A .T.
Robertson comenta, "Moisés había guiado el Éxodo de Egipto. Jesús
cumplirá el éxodo del pueblo de Dios en la tierra prometida en lo alto. "
Robertson
añade: "El propósito de la Transfiguración era para fortalecer el corazón de
Jesús que estaba Jesús orando mucho acerca de su próxima muerte y dar a estos
tres discípulos elegidos una visión de su gloria porque la hora de oscuridad se aproximaba. Nadie en el mundo entiende
el corazón de Jesús y vino Moisés y
Elías. Los pobres discípulos
fracasaron ttotalmente en comprender
el significado de todo esto. "
Por otra parte, Lucas dice: "Cuando se
cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para
ir a Jerusalén" (9:51). Literalmente, dice Lucas
"de su inicio" o como dice la NVI, "su ascensión." La palabra analempseos
se encuentra sólo aquí en el Nuevo Testamento. Se deriva de la palabra
analaambano, el verbo utilizado de la Ascensión (Hechos 1:2, 11, 22, 1
Timoteo 3:16.). Robertson dice que se refiere aquí a la Ascensión de Jesús
después de Su resurrección. Jesús reveló el anhelo de volver al Padre (Juan
17:5) y es en su mente en la Transfiguración (Lucas 9:31; 12:49s).
Lucas es enfático en su referencia a
la firmeza de propósito de la expresión del rostro de Jesús en referencia a la
cruz (9:31; 13:22; 17:11).
LA
NUBE Y LA VOZ
Se podría
pensar que por ahora Pedro tiene la idea. Pero por alguna razónspan style="mso-spacerun:yes">
pone todo lo demás en sí mismo y revela su estupidez. El consejo de Pedro
no tenía sentido y era pecaminoso. Si Jesús hubiese
sseguido el consejo de Pedro, entonces ellos hubieran cambiado y
convertido el propósito eterno de Dios de la redención. No puede haber salvación
eterna sin el sacrificio de expiación vicaria de Jesucristo.
Así es como Lucas describe lo
sucedido: "Pedro y los que lo acompañaban estaban
rendidos de sueño; pero, permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús y a
los dos varones que estaban con él. Y sucedió que, mientras estos se alejaban
de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros estar aquí. Hagamos
tres enramadas, una para ti, una para Moisés y una para Elías. Pero no sabía lo
que decía. Mientras él decía esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron
temor al entrar en la nube" (Lucas 9:32-34).
Jesús no respondió a Pedro. De repente
la nube de gloria rodeó a Jesús, Moisés y Elías, y empezaron a hablar.
El Padre
celestial interrumpió lo absurdospan style="mso-spacerun:yes"> de
Pedro. No puede haber un testimonio mayor
de la autoridad a la filiación de Jesús el Mesías, y que las palabras de
su Padre (v. 5). En el bautismo de Jesús, estas palabras fueron dirigidas a
Jesús lo confirma en su comprensión de su oficio mesiánico. Aquí, en la
Transfiguración, que se dirigen principalmente a los discípulos que confirma la
convicción expresada por Pedro de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. La
Transfiguración es la confirmación de
el Mesías a llos discípulos
que Él es el Siervo sufriente de Dios.
La verdad importante de la
Transfiguración es la autenticación del Hijo como el Mesías por medio de la voz
que habló a los discípulos de la nube Shekinah. Jesús puede ser rechazado por
los hombres, pero el es aceptada por
su Padre.
"a name="es-RVR1995-23707">Mientras
él aún hablaba, una nube de luz los cubrió y se oyó una voz desde la nube, que
decía: «Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd»
&" (Mateo 17:5 ).
En la lengua vernácula que se puede
decir: "¡Cállate Pedro! Escucha a Jesús."
¿Qué significa la
transfiguración del Rey para
los tres discípulos que lo presenciaron? Los discípulos necesitaban ayuda
urgente en la comprensión de que su Mesías era también el Siervo sufriente que
debe morir. Probablemente el significado de este momento se oculta a ellos
porque Jesús les dijo que no hablaran
de lo que habían visto "hasta que el Hijo del hombre resucite de los
muertos. " (Mateo 17:9). En los años siguientes después de su resurrección,
Pedro miró hacia atrás en ella a través de la resurrección y el misterio de la
cruz y luego escribió sus epístolas alrededor de la. Venida, la presencia y el
poder de Jesucristo.
"/span>No os
hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo
fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su
majestad, pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada
desde la magnífica gloria una voz que decía: «Éste es mi Hijo amado, en el cual
tengo complacencia.» Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando
estábamos con él en el monte santo&" (2 Pedro 1:16 -
18).
Alexander Maclaren escribe: "solo Jesús es el único entre los hombres que
podría pasar de la carne a ese brillo, y lo escondió en su corazón
ardiente, sisin consumirse. "¿Quién de
nosotros habitará con las llamas eternas?" Esa nube de luz que era "su propia
casa en calma, su morada desde la eternidad," Entra como el Hijo en el seno del
Padre. "
La voz de Dios el Padre
nos invita a escuchar
y obedezca la voz de su Hijo. Puesto que Él es el Hijo amado, y
escucharlo a Él es escuchar a Dios.
CLÍMAX COMPULSIVO A LA TRANSFIGURACIÓN
Los
discípulos de Jesús no se quedaronpan style="mso-spacerun:yes">
enen la experiencia cumbre de la montaña. Bajaron a la realidad del mundo perdido
todo acerca de ellos.
La Sugerencia de Pedro por tres
santuarios fue completamente ignorada. ¡Gracias a Dios! La última cosa que el
mundo perdido necesitaba entonces, como hoy, es otro santuario religioso.
Necesitamos
nuestra montaña de
experiencias. Ellos nos dan aliento y renuevan
nuestra fuerza espiritual. Pero no se siente allí ni se gloríe
de alguna experiencia religiosa del pasado. No construya un monumento del
pasado.
En los versículos siguientes, un niño
poseído por el demonio se encontró con Jesús. Era una imagen de la necesidad
humana y el poder infinito de Dios en su encuentro en la muerte y resurrección
de Jesucristo.
Importancia teológica de la
Transfiguración
1. La
transfiguración anticipapan style="mso-spacerun:yes"> que el
Reino de Dios vendrá sobre la tierra. Jesucristo y el propósito eterno de Dios
será vindicado ante los ojos de un mundo que observa que se rebeló en su llamado
a la obediencia. La transfiguración es una especie de preludio, la promesa,
anticipada y y la prefiguración del
reino mesiánico que viene sobre la tierra (Mateo 16:28; 2 Pedro 1:16-18).
2. La
transfiguración es también una imagen de la resurrección personal del creyente
cristiano. Cuando Jesús venga, " name="es-RVR1995-29444">Él transformará
nuestro cuerpo mortal en un cuerpo glorioso semejante al suyo" (Filipenses 3:21;
Ver 1 Juan 3:2). Su aparición en
gloria se anticipa a nuestra aparición en gloria. Nunca llegaremos a nuestra
transfiguración, sino a través de la muerte y resurrección de Jesús. Él usa la
experiencia para enseñarnos esesperar
en la anticipación de su segunda venida. Lo que Jesús experimentó, también
nosotros, lo experimentaremos (1 Juan 3:2).
3. La
transfiguración confirma la profecía del Antiguo Testamento sobre el reino
mesiánico. "Nosotros tenemos la palabra profética más segura" (2 Pedro 1:19).
4. La
transfiguración afirma la autoridad de las enseñanzas de Jesús y la gracia
redentora. name="es-RVR1995-237071">"Éste es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia; a él oíd" (Mateo 17:5). Nuestra respuesta debe ser la misma
de Pedro y sus amigos. "Ellos se
postraron sobre sus rostros, y tuvieron mucho miedo." Ese es el comienzo de la
auténtica adoración del Santo. "Cuando ellos
alzaron los ojos, no vieron a nadie, sino a Jesús solo" (v. 8). Por la gracia de
Dios hagamos lolo mismo
5. G.
Campbell Morgan enfatizó: "La gloria que vieron fue la gloria de la humanidad
perfeccionada. La Transfiguración no era la prueba de la Deidad, sino que era la
prueba absoluta de la humanidad, esencial, y la victoria "Aquí estaba la
evidencia del único hombre que nunca ha pecado! La naturaleza absolutamente sin
pecado del Hijo del hombre se manifestó ese día. Él nunca experimentó el pecado
personal, a pesar de que fue tentado en todo como nosotros.
6. Los
discípulos vieron a Jesús en la gloria de su humanidad perfeccionada, y se oyó
su conversación acerca de su próxima muerte y resurrección. El énfasis de esa
conversación fue la cruz y que debe ser nuestro énfasis, también. El perfecto
Hijo del Hombre sólo podía traer el Reino de Dios con poder por el camino de la
cruz.
7. Cuando
la visión pasó, "ellos no vieron a los hombres sino a Jesús solo." Todo
se reorientó a la extrema humillación del Hijo del hombre-su próxima
muerte, resurrección, ascensión y coronación. El Hijo del Hombre viniendo en su
reino con poder y gloria. Aun así, ven Señor Jesús!
ALGUNOS PRINCIPIOS DURADEROS Y APLICACIONES PRÁCTICAS
1. Jesús
necesitaba orar. Esa experiencia de oración trajo la gloria de Dios a los
discípulos, ya que nunca la habían experimentado antes. La Transfiguración
inmediatamente fue después de la oración de Jesús. Nosotros, también, podemospan style="mso-spacerun:yes">
exexperimentar cambios impresionantes en nuestras vidas, si queremos orar
como Jesús oró.
2. La voz
del Padre, fue reconfortante y refrescante para Jesús y sus discípulos.
Escuchando la Palabra de Dios es el secreto de la vida espiritual y sus
bendiciones.pan style="mso-spacerun:yes"> Trae prosperidad para
el alma. ¿Hay algo que el te quiere decir
hoy? Tal vez lo ha dicho antes, y ahora lo está diciendo otra vez.
Escucha aúaún la pequeña voz tranquila
del Espíritu que habla a usted, respetuosamente, e, implícitamente, llamando a
tú mismo. "Ven y sigue."
3. Jesús
nos envía a vivir vidas transformadas ante un mundo que observa. La misma
palabra para "transfigurado" se traduce "transformado" en Romanos 12:2. Los
hombres que viven en la oscuridad ven un reflejo de la gloria de Dios que mora
en cada cristiano transformado (2 Corintios 3: 18; 4:6). Incluso ahora, tal como
lo contemplamos en Su Palabra, somos transformados de gloria en gloria.
4. Gracias
a Dios, a Pedro no se le permitió construir otra cabaña. Jesús no está a la par
con cualquier persona en el Antiguo Testamento o en las religiones del mundo. No
hay necesidad de tres cabañas. El mundo sólo necesita escuchar a la voz de
Jesucristo, el Hijo de Dios. La cultura del mundo quiere tratar a Jesús, al lado
de todos los demás. Al minimizar la gloria de Jesús desfiguraspan style="mso-spacerun:yes">
lo que Él es. Hechos 4:12 es aún más claro. Jesucristo es el fundamento
de la fe salvadora. "Y Y en ningún otro hay
salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos" (Hechos 4:12).
Si usted necesita ayuda para llegar a ser cristiano aquí
estapan class="Apple-converted-space"> un
regalo para usted.
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2012 por Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission.Escritura citas de "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.
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