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Mateo: El Rey ha Venido

"Regalo de Yahvé"

Mateo fue escrito por uno de los doce apóstoles. Él era un recaudador de impuestos (el publicano) para el gobierno romano (Mateo 9:9-13; Marcos 2:14-17; Lucas 5:27-32), y era conocido como Leví (Marcos 2:14) antes de que Jesús lo eligió y cambió su nombre a Mateo. Le dio ojos oculares de ser testigos de sus experiencias con Jesús. Porque era un cobrador de impuestos romano era odiado por los Judíos. Después de su llamado a seguir a Jesús no se menciona de nuevo, excepto en Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:15 y Hechos 1:13. No hay ninguna evidencia sólida en cuanto a lo que le sucedió después de la muerte y resurrección de Cristo. La tradición dice que predicó en Palestina y después fue a otras tierras.

FECHA: Mateo fue escrito alrededor del año 60, y fue escrito después del Evangelio de Marcos. La destrucción del Templo 70 después de Jesucristo (D.C.) por el general romano Tito es visto como un acontecimiento todavía en el futuro (24:2). La mayoría de los estudiosos ven a Mateo como que viene después de Marcos y puesto en los últimos años 50 o principios de los 60.

DESTINATARIOS: Mateo escribe a los Judíos y les da las direcciones específicas de los problemas  que los Judíos enfrentan al creer en Jesús como el Mesías. Es probable que los primeros destinatarios fueran los Judíos que vivían en Palestina. Se supone que sus lectores conocen la geografía de Palestina y sus costumbres, los modales, y las ceremonias. Los otros evangelistas toman tiempo para explicar las costumbres judías a los no lectores judíos. Con crescendo cada vez mayor a los líderes judíos se les advierte y también se les denuncia por sus puntos de vista falsos. La enemistad creciente de los líderes religiosos se nota y se muestra hasta que finalmente dice: "El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él." Sin embargo, la nota de la universalidad del Evangelio no ha desaparecido. Se cierra con: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones."

TEMA: Mateo escribe a los Judíos, y presenta a Jesús como el Mesías, o el Rey de los Judíos. El libro de Mateo lógicamente proporciona el nexo de unión entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Que lógicamente están enlazados del Antiguo y el Nuevo Testamento mediante el uso de mas de sesenta referencias al Antiguo Testamento,. A menudo habla de Jesús como el Hijo de David, que es el verdadero Mesías, y él es el Hijo de Abraham (1:1; Génesis 12:3). Los Judíos religiosos del primer siglo, querían saber quién era este "Jesús." Mateo escribe para darles respuestas incontestables basadas en la observación objetiva de Jesús, y la correcta interpretación de las Escrituras Hebreas.

Versículo clave: 2:2

PALABRAS CLAVE: reino, cumplido

CARACTERÍSTICAS DE MATEO Russell Jones hace las siguientes observaciones:

1. "No es cronológico, sino de actualidad en la disposición." Mateo a grupos y organiza su contenido para un propósito definido. El Sermón del Monte (capítulos 5-7), los milagros de Jesús (8-9), las parábolas (capítulo 13), Jesús se dirige a los apóstoles (10), las doctrinas del reino (17:24-20:16), la profecía del fin de los tiempos (24-25), y concluye con la muerte y resurrección de Jesús.

2. "Es un Evangelio del Rey. El descendencia real de Jesús aparece en la genealogía". Los Reyes Magos están buscando al Rey de los Judíos. Juan el Bautista anuncia el reino está cerca. Jesús enseña el reino en parábolas. El Evangelio de Mateo es el "Evangelio del Reino." Pedro recibe las "llaves del reino". Cuando el día del juicio venga a todas las naciones y estén  reunidas  ante el rey para ser juzgado (25:34-40).

3. "Es un evangelio judío. Mateo, evidentemente, escribió con el propósito de convencer a los Judíos que Jesús era el Mesías." Mateo se esfuerza por demostrar cómo Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento. Él siempre utiliza términos judíos, y no tiene tiempo para explicar estas palabras o expresiones judías porque asume que sus lectores ya los conocen.

4. "Es el Evangelio del discurso." Mateo organiza su material en torno a cinco grandes discursos.

5. "Es el Evangelio de la Iglesia" (16:18; 18:17). La palabra "iglesia" no se encuentra en los otros evangelios.

CINCO DISCURSOS EN MATEO

1. Sermón del Monte (5-7) o la Ley del Reino

2. La enseñanza de los 12 apóstoles (capítulo 10) o la predicación del Reino

3. Las parábolas del Reino (capítulo 13) o el crecimiento del Reino

4. La vida en el Reino de Dios (capítulo 18) o la Comunión del Reino

5. El fin del mundo (capítulo 24-25) o la consumación del Reino

Cada sección cierra con la enseñanza de la misma declaración: "Cuando Jesús terminó de decir estas cosas" o una expresión similar.

 EL TEMA MESIÁNICO EN MATEO

1. Cumplimiento de las profecías de la venida del Mesías (1:1-4:11).

2. Las enseñanzas del Mesías (4:12-7:29).

3. La Deidad del Mesías revelado a través de los milagros (8:1-11:1).

4. El Reino del Mesías revelado a través de parábolas (11:2-13:53).

5. La redención del Mesías anunciado (13:54-19:2).

6. La oposición de los enemigos del Mesías (19:3-26:2).

7. La pasión del Mesías (26:3-28:10).

8. La Gran Comisión del Mesías (28:11-20).

Mateo apela a la arraigada creencia mesiánica judía con el fin de presentar sus pruebas de la mesianidad de Jesús de Nazaret. Él elige cuidadosamente sus argumentos en el Antiguo Testamento para demostrar la integridad de la revelación divina y la culminación de los escritos del Antiguo Testamento. Todos los eventos registrados de Jesús fueron predichos en el Antiguo Testamento. Por otra parte, todas las predicciones del Mesías tienen que encontrar un evento correspondiente en la vida de Jesús de Nazaret. El punto central de su tesis como el Mesías es la confesión de Pedro en Cesárea de Filipo en Mateo 16:13-20.

Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de  "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.