Permanecer en Cristo
abideinchrist.org
. . . .
Mateo
fue escrito por uno de
los doce apóstoles. Él era un recaudador de impuestos (el publicano)
para el gobierno romano (Mateo 9:9-13; Marcos 2:14-17; Lucas 5:27-32), y
era conocido como Leví (Marcos 2:14) antes de que Jesús lo eligió y
cambió su nombre a Mateo. Le dio ojos oculares de ser testigos de sus
experiencias con Jesús. Porque era un cobrador de impuestos romano era
odiado por los Judíos. Después de su llamado a seguir a Jesús no se
menciona de nuevo, excepto en Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:15 y
Hechos 1:13. No hay ninguna evidencia sólida en cuanto a lo que le
sucedió después de la muerte y resurrección de Cristo. La tradición dice
que predicó en Palestina y después fue a otras tierras.
FECHA: Mateo fue
escrito alrededor del año 60, y fue escrito después del Evangelio de
Marcos. La destrucción del Templo 70 después de Jesucristo (D.C.) por el
general romano Tito es visto como un
acontecimiento todavía en el futuro (24:2). La mayoría de los estudiosos
ven a Mateo como que viene después de Marcos y puesto en los últimos
años 50 o principios de los 60.
DESTINATARIOS: Mateo escribe a los
Judíos y les da las direcciones específicas de los problemas
que los Judíos enfrentan al creer en Jesús como el Mesías. Es
probable que los primeros destinatarios fueran los Judíos que vivían en
Palestina. Se supone que sus lectores conocen la geografía de Palestina
y sus costumbres, los modales, y las ceremonias. Los otros evangelistas
toman tiempo para explicar las costumbres judías a los no lectores
judíos. Con crescendo cada vez mayor a los líderes judíos se les
advierte y también se les denuncia por sus puntos de vista falsos. La
enemistad creciente de los líderes religiosos se nota y se muestra hasta
que finalmente dice: "El reino de Dios será quitado de vosotros, y será
dado a gente que produzca los frutos de él." Sin embargo, la nota de la
universalidad del Evangelio no ha desaparecido. Se cierra con: "Id,
pues, y haced discípulos a todas las naciones."
TEMA: Mateo escribe a los Judíos, y
presenta a Jesús como el Mesías, o el Rey de los Judíos. El libro de
Mateo lógicamente proporciona el nexo de unión entre el Antiguo y el
Nuevo Pacto. Que lógicamente están enlazados del Antiguo y el Nuevo
Testamento mediante el uso de mas de sesenta referencias al Antiguo
Testamento,. A menudo habla de Jesús como el Hijo de David, que es el
verdadero Mesías, y él es el Hijo de Abraham (1:1; Génesis 12:3). Los
Judíos religiosos del primer siglo, querían saber quién era este
"Jesús." Mateo escribe para darles respuestas incontestables basadas en
la observación objetiva de Jesús, y la correcta interpretación de las
Escrituras Hebreas.
PALABRAS CLAVE:
reino, cumplido
CARACTERÍSTICAS DE MATEO Russell Jones
hace las siguientes observaciones:
1.
"No es cronológico, sino de actualidad en la disposición."
Mateo a grupos y organiza su contenido para un propósito definido. El
Sermón del Monte (capítulos 5-7), los milagros de Jesús (8-9), las
parábolas (capítulo 13), Jesús se dirige a los apóstoles (10), las
doctrinas del reino (17:24-20:16), la profecía del fin de los tiempos
(24-25), y concluye con la muerte y resurrección de Jesús.
2.
"Es un Evangelio del Rey. El descendencia real de Jesús aparece
en la genealogía". Los Reyes Magos están buscando al Rey de los Judíos.
Juan el Bautista anuncia el reino está cerca. Jesús enseña el reino en
parábolas. El Evangelio de Mateo es el "Evangelio del Reino." Pedro
recibe las "llaves del reino". Cuando el día del juicio venga a todas
las naciones y estén
reunidas ante el rey para
ser juzgado (25:34-40).
3.
"Es un evangelio judío. Mateo, evidentemente, escribió con el
propósito de convencer a los Judíos que Jesús era el Mesías." Mateo se
esfuerza por demostrar cómo Jesús cumplió las profecías del Antiguo
Testamento. Él siempre utiliza términos judíos, y no tiene tiempo para
explicar estas palabras o expresiones judías porque asume que sus
lectores ya los conocen.
4.
"Es el Evangelio del discurso." Mateo organiza su material en
torno a cinco grandes discursos.
5.
"Es el Evangelio de la Iglesia" (16:18; 18:17). La palabra
"iglesia" no se encuentra en los otros evangelios.
CINCO DISCURSOS EN MATEO
1.
Sermón del Monte (5-7) o la Ley del Reino
2. La enseñanza de los 12
apóstoles (capítulo 10) o la predicación del Reino
3. Las parábolas del Reino
(capítulo 13) o el crecimiento del Reino
4. La vida en el Reino de Dios
(capítulo 18) o la Comunión del Reino
5. El fin del mundo (capítulo
24-25) o la consumación del Reino
Cada sección cierra con la enseñanza de la misma declaración: "Cuando
Jesús terminó de decir estas cosas" o una expresión similar.
EL TEMA MESIÁNICO EN MATEO
1.
Cumplimiento de las profecías de la venida del Mesías (1:1-4:11).
2.
Las enseñanzas del Mesías (4:12-7:29).
3.
La Deidad del Mesías revelado a través de los milagros (8:1-11:1).
4.
El Reino del Mesías revelado a través de parábolas (11:2-13:53).
5.
La redención del Mesías anunciado (13:54-19:2).
6.
La oposición de los enemigos del Mesías (19:3-26:2).
7.
La pasión del Mesías (26:3-28:10).
8.
La Gran Comisión del Mesías (28:11-20).
Mateo apela a la arraigada creencia mesiánica judía con el fin de
presentar sus pruebas de la mesianidad de Jesús de Nazaret. Él elige
cuidadosamente sus argumentos en el Antiguo Testamento para demostrar la
integridad de la revelación divina y la culminación de los escritos del
Antiguo Testamento. Todos los eventos registrados de Jesús fueron
predichos en el Antiguo Testamento. Por otra parte, todas las
predicciones del Mesías tienen que encontrar un evento correspondiente
en la vida de Jesús de Nazaret. El punto central de su tesis como el
Mesías es la confesión de Pedro en Cesárea de Filipo en Mateo 16:13-20.
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds.
Traducción por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin
el consentimiento escrito del autor.
"RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version.
Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission.
Escritura citas de
"LBLA" es
la Biblia de las
Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman.
Usado con permiso.