En su imaginación vaya conmigo y retrocedamos mil años. La fecha es el año 963. La mayor parte de Europa estaba escasamente habitada por tribus bárbaras. El descubrimiento de América no ocurriría sino 500 años después. Supongamos que habia un documento preparado mil años antes del acontecimiento predicho de un tiempo cuando un hombre prominente, sería la cabeza de una nación magnífica. El estaría cabalgando en una calle de una ciudad metropolitana grande en un carruaje de metal no jalado por caballos. Entonces este hombre moriría violentamente y repentinamente por la penetración en el cerebro de un pedazo pequeño de metal lanzado por un arma hecha de madera y hierro. En cosa de horas, su muerte tendría un efecto mundial; y el mundo estaría de luto. Puede usted imaginarse con que temor se recibiría un documento escrito en el año 963 prediciendo la muerte de Presidente John Kennedy para el 22 de noviembre de 1963? Esa predicción hipotética se habría hecho aún antes de la invención del automóvil, o de los fusiles o de edificios altos o la radio y la televisión.
Ahora eso es lo que tenemos exactamente en la realidad con el Salmo 22. El Salmista describió un castigo principal por crucifixión antes de que fuese inventada. Esto era desatendido en las mentes judías. Se escribió muchos siglos antes de que mentes depravadas inventaran esta forma cruel y horrible de castigo. Nadie había sido jamás llevado a la muerte por crucifixión en los tiempos del Rey David. El método judío de ejecución era apedreando a alguien hasta la muerte. Los romanos copiaron la crucifixión de los Cartagineses que inventaron producir una muerte dolorosa y cruel lo mas posible.
Aparte del Evangelio que lo registra a sí mismo, El salmo 22 y el capitulo 53 de Isaias describen la crucifixión de Jesucristo más exactamente y en el detalle más grande que cualquier otra porción de las Escrituras. Sólo en Cristo podemos encontrar al único que experimenta el cumplimiento perfecto revelado en esta canción Hebrea. Cualquiera pudo haber sido la experiencia de David, el sufrimiento y el triunfo descritos aquí sobrepasan el sufrimiento humano. Lo significado aquí dista mucho de las experiencias humanas.
En el Salmo 22, tenemos un retrato de la crucifixión y la resurrección del Señor Jesús, pintado por el Rey David mil años antes que Jesús naciera. El describe por lo menos nueve acontecimientos o aspectos específicos de la crucifixión en el detalle diminuto mil años antes que acontecieron verdaderamente en la historia. Todo ellos se cumplieron durante las seis horas que Jesús colgaba en la cruz.
La primera sección de este poema Hebreo ( 22:1–21) describe el problema de ser abandonado por Dios. La segunda parte (22:22-31) es llenado con el ruego a Dios para la liberación. La nota positiva viene al final del poema. La tristeza del abandono y la confianza alternan constantemente.
EL PROBLEMA DE SER ABANDONADO DE DIOS (22:1–21)El Salmista da un " grito de la negligencia" (versos. 1–2). ¿ "
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi
salvación, y de las palabras de mi clamor?
Dios mío, clamo de día, y no respondes; Y de noche, y no hay para mí
reposo.."
Es el grito del abandono, cuando la víctima advierte ser abandonado por su Dios. "Abandonado" literalmente significa aflojar, o abandonar o permitir ir. Los Evangelios usan una palabra compuesta de tres palabras "salir, hacia abajo, en" –– significado para abandonar o abandonar a alguien en un estado de derrota o impotencia en el medio de circunstancias hostiles.
Usted puede sentir el dolor en su alma. ¿Por qué Dios esta tan alejado para ayudarme? ¿Por qué mis gemidos están tan alejados de obtener ayuda para mí?
Mateo 27:45 describe una oscuridad extraña y rara que se estableció sobre el mundo, oscurecer el sol hasta que no se pudiera ver más. La oscuridad de tres horas no era la de un eclipse porque era tiempo para luna llena en la semana de la Pascua. Una oscuridad sobrenatural vino sobre la tierra de Israel de las 12 del medio día hasta 3 de la tarde. Era una manifestación sobrenatural en la naturaleza. Jesucristo gritó estas palabras a finales del período extraño de oscuridad. Nadie jamás lo ha explicado. Duró tres horas. ¡Jesús gritó, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ¡En ese sentido extraño Dios el Padre rechazaba a Dios el Hijo! Este Dios divorcio era verdadero. Ningún ser humano ha experimentado jamás tan grande sufrimiento.
John W. Sheppard Escribe en El Cristo de los Evangelios esta observación aguda:
Cuándo la oscuridad, como una cortina pesada, cayó la escena de la tragedia, un silencio reino y un sentir de gran admiración y horror embargaron a todos totalmente. Era indudablemente un período durante el cual Jesús sufrió la angustia extrema del espíritu. Las angustias anónimas crecientes de la crucifixión profundizaban cada vez mas con cada momento en la muerte. Casi en el cerrar de las tres horas de la oscuridad, sintió el abandono de Dios, El gritó palabras de angustia en la calma atroz de la oscuridad. ¡Las palabras resonaron por la eternidad y reverberaron por los siglos en todo el tiempo: Eloi, Eloi, lama sabachthani!
Martin Luther se sentó contemplar estas palabras. ¡Después de mucho tiempo él se levanto de su silla y exclamó, "Dios es abandonado de Dios! ¿Quién puede entender eso?"
Esa oscuridad significó el juicio. Era el juicio venidero de Dios contra el pecado. Era la ira de Dios que quemaba a él mismo en el propio corazón de Jesús como nuestro substituto. En esas horas oscuras, el infierno vino al Calvario ese día. Nuestro Salvador descendió hasta allá y sufrió sus horrores en sustitución nuestra. El Apóstol Pablo escribió en 2Corintios 5:21, "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.."
El Salmista nos dice que la víctima que gime a Dios cree todavía en Dios. Hay
también un conocimiento de la fidelidad de Dios (versos 3–5). "Pero tú eres
santo,
Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.
En ti esperaron nuestros padres;
Esperaron, y tú los libraste.
Clamaron a ti, y fueron librados;
Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.."
El piensa en la historia de Israel y recuerda la fidelidad de Dios. Aunque ellos fueran pecadores Dios es fiel. "Mi Dios, Mi Dios" es el nombre del Dios poderoso del pacto. El usa la palabra Eli, Mi Fuerte. En el verso 2 él usa la designación más común de Dios, ' elohay el que es temido por mí. El usó palabra "confía" tres vez en los versos 3–5 para dar a Dios un peso completo, literalmente para colapsar ante Dios. El recuerda el carácter santo de Yahweh. No hay nadie como Dios. El es inmaculado, completo en El Mismo, El es perfecto, El es impresionante. El es digno de nuestro elogio.
Para alguna razón extraña, Dios lo trata diferentemente. "Pero soy un gusano, y no un hombre." Su dolor es sufrimiento deshumanizante. El experimenta la impotencia y la fragilidad total. El profeta Hebreo Isaias escribió de él que sufre, "14 Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura más que la de los hijos de los hombres," (Isaias 52:14). Ellos Lo golpean a una pulpa. En Su es que Jesús agonizante es tratado como un criminal común, despreciado, odiado por la sociedad.
"Mas yo soy gusano, y no hombre;
Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
Todos los que me ven me escarnecen;
Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
Se encomendó a Jehová; líbrele él;
Sálvele, puesto que en él se complacía'" (Salmo 22:6–8).
Mateo registra el tropel en Jerusalén durante la crucifixión de Jesús. La multitud irreflexiva movía las cabezas en burla y en gritos, " Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza, y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decían: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios." Esta muchedumbre no pudo ser controlada. Ellos no tuvieron la menor idea que ellos cumplían la profecía de mil años de edad. Aquí está la forma en que Mateo describió los acontecimientos verdaderos en el pie de la cruz en Matthew 27:39–43. Vea como ellos atacan Su fe en Dios.
¡Y esos pasando lanzaban el abuso en El, moviendo las cabezas, y decir, "A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios."
"Pero tú eres el que me sacó del vientre;
El que me hizo estar confiado desde que estaba a los pechos de mi
madre.
Sobre ti fui echado desde antes de nacer;
Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.
No te alejes de mí, porque la angustia está cerca;
Porque no hay quien ayude." (22:9–11).
Los discípulos, los amigos y toda la familia de Jesús lo abandonaron (Mateo 26:56). Sólo Dios le queda y ahora El presiente que Dios lo abandona. Jesús había estado en una relación santa íntima con el Padre por la eternidad y por 30 años en persona mientras estuvo en la tierra hasta esta hora. El era el Hijo perfecto e inmaculado de Dios. El era siempre la delicia de Su Padre. "Este es mi amado Hijo en quien tengo complacencia" (Mateo 3:17b). No había nada en la vida de Jesús' y en su carácter para merecer tal abandono. Sin embargo, en la cruz El es abandonado totalmente de Dios el Padre. Esa confraternidad eterna se rompe.
¿Por qué? El moría como nuestro substituto. El era hecho una ofrenda por los pecados del mundo. Isaias 53:5–6 dice, " Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros."
Los espectadores son descritos como toros poderosos y fuertes. Ellos parecen ser como leones, violentos, devorando, amenazantes, su fauces goteando con la rabia para romperlo todo. "Me han rodeado muchos toros; Fuertes toros de Basán me han cercado. Abrieron sobre mí su boca. Como león rapaz y rugiente.."
¡Los enemigos de Jesús Lo rodearon como una manada de animales salvajes que gritaban, "Crucifíquelo! ¡Crucifíquelo!" (Mateo 27:22–26).
El rey David escribe, "He sido derramado como aguas,
Y todos mis huesos se descoyuntaron;
Mi corazón fue como cera,
Derritiéndose en medio de mis entrañas.
Como un tiesto se secó mi vigor,
Y mi lengua se pegó a mi paladar,
Y me has puesto en el polvo de la muerte.."
Estaba agobiado al sentirse totalmente impotente y débil. Su dolor físico es tan severo como si todos sus huesos le hubieran sido extraídos. H. C. Leupold sugiere, "La posición retorcida en que el cuerpo de una persona crucificada se empuja puede haber producido algo análogo a esto." Su coraje lo ha dejado. El está casi muerto.
El Apóstol Juan describió este terrible destrozo de la sed de Jesús. Con Su cuerpo deshidratado bajo el sol caliente de Judea, y con el sufrimiento de una fiebre furiosa El lloró y dijo: "tengo sed" (19:28b).
Es Dios quien ordena su muerte (V. 15). Es una muerte judicial. Isaias 53:4, 6, 10.
Note los detalles exigentes de la ejecución. David nunca sufrió algo como esto. Los "perros" son una palabra despectiva dada a los Gentiles. El cumplimiento en el clavar de las manos y de los pies del Crucificado en la cruz es claro. El profeta Isaias vio también esto claramente y escribió, "Mas El herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; El castigo de nuestra paz fue sobre El, Y por Su llaga fuimos nosotros curados" (53:5).
"Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos; horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos. Entretanto Ellos me miran y me observan; repartieron entre si mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes." (v 16-18)
Se podían contar sus huesos porque El fue estirado contundentemente haciendo que todos los huesos sobresalieran cuando El trataba de respirar. La gente murmuraba acerca de la cruz y lo ridiculizaban.
Nuestro poeta esta parado proféticamente al pie de la cruz. ¡Este Salmo se escribe como si el autor esta parado abajo de la cruz! ¿Quién sino Dios habría podido escribir estas palabras? El historiador escribe, "Y cuando le hubieron crucificado, repartieron entre si sus vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes" (Mateo 27:35; compare Lucas 23:34; Juan 19:24). Es imposible que esto pueda haber sido cumplido por la iniciativa de los soldados romanos paganos. Todo esto aquí se describe 1000 años antes de la muerte de Jesús por la crucifixión.
El Salmista se comete al Dios. "Mas tu Jehová, no te alejes; Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme. Libra de la espada mi alma, del poder del perro Mi vida. Sálveme de la boca del león; Y líbrame de los cuernos de los búfalos."
Mateo 26:39-45 describe a Jesús orando en el Jardín de Getsemaní, "no sea como yo quiero, sino como Tu."
¡Antes que muriera Jesús lloró: "Padre, en Tus manos encomiendo mi espíritu!" (Lucas 23:46b).
Es imposible que nosotros entendamos este grito de nuestro Salvador. Russell B. Jones escribió en el Oro del Golgota: "Uno necesitaría ir al mismo infierno, ir y libertarse de la mancha del pecado personal, e ir como el santo Hijo de Dios, para entender. Nadie estará jamás en el infierno en esa condición. Por lo tanto, ningún hombre en la tierra, ninguna víctima en el infierno, puede acercarse a la experiencia de entender el significado del terrible clamor de Jesús." Jones continúa:
Piense en reunir todo el pecado de la humanidad en un solo montón. ¡Una gran masa de pecados! ¡Jesús bajó para representar esa masa de pecados para que Dios lo destruya en una condenación comprensiva suficiente! Y permitió que nunca sea recordado ¡El lo hizo sólo a causa de Su amor por nosotros!
La cosa notable es que esta canción a la negligencia es una nota del júbilo. El momento de la muerte se revela en el verso veintiuno, y entonces el cantante no es oído otra vez, el abandono lo que expresaba, pero sigue un canto de victoria en los versos siguientes. El tono ahora llega a ser de elogio jubiloso.
LA ALABANZA A DIOS PARA LA LIBERACION (22:22-31)Algo transpiró entre los versos 21 y 22. En la primera parte de este Salmo, nosotros oímos la voz de una persona en declaraciones, que es más corto, como boqueadas de aire, aspirando la pena. El es una víctima solitaria. En la segunda sección de nuestro Salmo, nosotros oímos muchas voces inclusive al Salmista. Los versos son más largos porque el orador es entregado al dolor. El guerrero solitario ganó la victoria. El trabajo Mesiánico se ha alcanzado por el sufrimiento. La gente ahora puede entrar a la posesión ganada por el sufrimiento y el triunfo del Redentor.
Así como la primera sección coincide exactamente con los sufrimientos de Jesucristo el Señor, la segunda parte da los resultados que vinieron a causa de Su resurrección. La visión del Salmista es tan clara sobre la salvación del mundo que surge después de Su resurrección que mas parece ser como una historia que una profecía.
Ahora El declarará a Sus hermanos lo que Dios ha hecho por El. Jesús les llamó a Sus discípulos Sus hermanos. Nuestro poeta escribe:
Anunciaré Tu nombre a mis hermanos; En medio de la congregación te alabaré. Los que teméis a Jehová, alabadle; Glorificadle, descendencia toda de Jacob, Y temedle vosotros descendencia toda de Israel. Porque no desprecio ni abomino la aflicción del afligido; Ni de El escondió Su rostro; Sino que cuando clamó a El le oyó. De ti será mi alabanza en la gran congregación; Mis votos pagaré delante de los que le temen. Comerán los humildes y serán saciados; Alabaran a Jehová los que le buscan. Vivirá vuestro corazón para siempre (22:22–26).
Hebreos 2:11–12 aplican estas palabras del Salmista a Jesucristo.
Pero vemos al que "Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra." eso por la gracia de Dios para que pruebe la muerte por todos. Para lo quedaba para El, para quien son todas cosas, y por quien son todas cosas, a traer a muchos hijos a la gloria, para perfeccionar al autor de su salvación por sufrimientos. Para ambos El que santifica y los que se santifican son todo de un Padre; para lo cual razona que El no está avergonzado llamarles hermanos, decir, "Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregación te alabaré."
El mismo que acaba de sufrir y ha muerto esta ahora en medio de quienes él llama sus hermanos. El invita al pueblo de Dios a alabar a Dios en V. 23. Las primeras palabras del Señor Jesús eran para las mujeres. El les dijo: "Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán." (Mateo 28:10). El le dijo a María Magdalena que se paro allí al amanecer: "Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.'" (Juan 20:17). Por los siguientes cuarenta días Jesús declaró a Sus hermanos lo que Dios había hecho. El llama Sus hermanos a sus discípulos.
La resurrección es la evidencia y la prueba que Jesús era el siervo sufrido de Dios que muere como el Cordero de Dios que quita nuestros pecados. El verso 24 ve a uno que se abandonó en los ojos de Dios. Lea a Hebreos 13:20–21a. Veneramos a un Señor vivo que ha sido levantado de los muertos y que ahora comparte Su vida con nosotros. Nuestra vida pertenece a El. ¡El ha subido! ¡El está vivo! ¡No sólo le da alabanzas a Su Padre, sino que tenemos también razón amplia para darle alabanzas a El! Nuestro Salvador ha subido levantado de los muertos después de morir en nuestro lugar.
Nosotros Lo podemos alabarle porque El ha proporcionado todo lo que necesitamos para complacer a Dios (versos. 25–26). Fuera de Su poder de resurrección, El nos da todo lo que necesitamos. Todo lo que necesitamos esta disponible para nosotros para vivir la vida cristiana (Hebreos 7:25). El hizo la provisión por Su muerte y la resurrección.
Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra,
Y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.
Porque de Jehová es el reino,
Y él regirá las naciones.
Comerán y adorarán todos los poderosos de la tierra;
Se postrarán delante de él todos los que descienden al polvo,
Aun el que no puede conservar la vida a su propia alma.
La posteridad le servirá;
Esto será contado de Jehová hasta la postrera generación.
Vendrán, y anunciarán su justicia;
A pueblo no nacido aún, anunciarán que él hizo esto.
.
El poeta habla de mas generaciones por nacer que oirán del triunfo de la víctima y se regocijaran en Su victoria. Un grupo lo declarará al próximo porque la verdad vale la pena proclamarla a cada generación. La Gran Comisión deberá predicar las Buenas Nuevas de la salvación a los confines de la tierra (versos. 27–28). Cada tribu y la nación oirán el mensaje de la gracia de Dios. Antes de subir al cielo Jesús dijo a Sus discípulos, "pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hechos 1:8).
Todas las gentes de la tierra estarán en sujeción a El (22:29–31). Recuerde, estas palabras se escribieron mil años antes de Filipenses 2:9–11 y Apocalipsis 4 y 5. Los rincones más remotos de la tierra oirán el mensaje de la salvación. ¡En Nosotros los recipientes de Su gracia se cumplen estas palabras del poeta antiguo!
Cada vez que nosotros tomamos el evangelio y lo compartimos con los demás, nosotros cumplimos estas palabras. Los miembros de nuestra iglesia formaban parte de un equipo que vio a 143 personas salvadas en un reciente viaje de la misión médico-dental en una remota de cultivo de café en Honduras. Dios está trabajando para alabanza a Su nombre.
Las últimas palabras de este poema Hebreo asombran totalmente. Ellas dicen literalmente, "se termina." ¡Nosotros lo podemos parafrasear "allí le será proclamado la liberación a una gente que no ha nacido aún, que se termina!"
Nuestro Salmo abre y cierra con una palabra de Jesús de la cruz. ¿ "Dios mío, Dios mío porque me has abandonado?" (Mateo 27:46). ¡Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu" (Juan 19:30). No había nada mas que hacer. Todo estaba hecho. Se hizo, completo, terminado para usted.
El título: La Canción de la Cruz
Canto en salmos 16:8–11; Hechos 2:22–38
El mensaje por Wil Pounds (c) 1999, 2002. Traducido al español por Victor Castro
Chinchilla. Cualquier persona esta libre de usar este material y de poder
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consentimiento escrito del autor. Las citas Bíblicas son de la versión 1960 de Reina
Valera
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