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Tipos en el Libro del Levítico

Levítico es el volumen que acompaña a Éxodo. Salimos del Éxodo en el Tabernáculo, pero no sabía qué hacer con él. Levítico es el Manual para los sacerdotes de Israel. Nos dice cómo utilizar el Tabernáculo, y cómo un pueblo pecador puede acercarse a Dios. Le da las leyes de culto y la vida. Así es como Israel debe vivir una vida santa delante de Dios. El Antiguo Testamento está lleno de muchas ofrendas y sacrificios. Sin embargo, independientemente de quien ofrece el sacrificio, el sacerdote, la nación, una regla, o  persona común, que siempre son uno de los cinco que se refiere el Levítico capítulos uno al cinco. No importa si se trata de un buey, una oveja, una cabra, una tórtola o una paloma,  es siempre uno de estos cinco años.

El Dios santo debe tener un pueblo santo y esta santidad debe abrazar toda la vida del hombre. ¿Por qué la necesidad de  estos sacrificios y un sistema de sacrificios? Los sacrificios nos recuerdan que el hombre es un pecador y que su pecado debe ser tratado (Romanos 3:23; 6:23; Hebreos 9:22). La única cura es Cristo.

Levítico nos habla de los sacrificios y ofrendas, como tipos. Señalan que el sacrificio perfecto por el pecado, sería en el Calvario. Levítico es de Dios, libro ilustrado para los hijos de Israel porque es una imagen de la obra de Jesucristo en la Cruz. Todos los sacrificios en este libro señalan que ¡Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!  (Juan 1:29). Es bueno tener en cuenta que todos los sacrificios del Antiguo Testamento anticipó el sacrificio verdadero y perfecto que Cristo ofrecería en el Calvario. Eran sombras y tipos del sacrificio perfecto que venía para el pecado. Cristo es el fin de todos los sacrificios. Estos sacrificios fueron testigos para  la gente que eran pecadores y podrían ser salvados solamente por una muerte sustitutiva, ofrecida en su nombre. Los sacrificios declararon  que el adorador vivió solamente en virtud de la víctima matada en su lugar. La continua repetición de los sacrificios testificó que la sangre de los animales no puede quitar el pecado. Los sacrificios eran una promesa, una profecía y una promesa de que algún día Dios proveería el sacrificio perfecto por nuestros pecados.

Todos los sacrificios del Antiguo Testamento eran solo sombras del sacrificio de Cristo. Los sacrificios del Antiguo Testamento no tenían ningún valor en sí mismos, pero fueron aceptados por el momento como símbolo del sacrificio futuro del Cordero de Dios (Hebreos 10:10-14). Una vez que el sacrificio fue ofrecido, todos los otros sacrificios perdieron su significado, por el valor infinito de la muerte del Salvador era suficiente para pagar el castigo por el pecado de todos los hombres de todos los tiempos (Hebreos 10:18).

Las ofrendas se dividen en dos grupos. El "olor grato" ofrendas tipifican a Cristo en sus perfecciones meritorias. Los tres primeros están en el Levítico sabor dulce  y las ofrendas son voluntarias. Los dos últimos no son ofrendas  de sabor dulce y son obligatorios. El "no-olor grato" ofrendas tipifican a Cristo que lleva la pena todo el pecador. Levítico muestra el pueblo de los redimidos de Israel de que el camino hacia Dios es el sacrificio y la relación con Dios es por la separación.

LA OFRENDA DEL OLOR GRATO

Holocaustos, Corban (Levítico 1)

Los holocaustos se ofrecían todos los días como una ofrenda de dedicación. Es el sacrificio más común en el Tabernáculo y dibuja  la idea de la consagración y entrega propia de todos los hombres con el Señor. A causa del pecado era necesario que el oferente muriera  espiritualmente. La víctima se consumió en el altar por el fuego. Nosotros cantamos la canción "Toma mi vida y que sea consagrada, Señor, a Ti". Que es un holocausto.

Esto  tipifica a Cristo ofreciéndose a sí mismo sin mancha a Dios con  el placer de hacer la voluntad de su Padre incluso en la muerte. No había ninguna reserva. Cristo se entregó por completo a Dios en nuestro nombre. (Juan 6:38; 4:34; Efesios 5:2; Hebreos 9:14; 10:7). Se trata de la "entrega" de Cristo.

Este sacrificio también es de aplicación en la consagración del creyente a Dios (Romanos 12:1; 1 Corintios 6:2e).

Ofrenda de comida (Levítico 2)

La ofrenda de alimento es el sacrificio de dedicación diaria, y se llama "carne."  

Esto tipifica la perfecta humanidad de Cristo. Él es perfecto en pensamiento, palabra y acción. Vamos a alimentar  la ofrenda perfecta. Él es el Pan de Vida. En primer lugar, debemos venir a Él con nuestra ofrenda de  holocaustos  y luego seguimos con nuestra ofrenda continua. Esto es  nuestra mejor,  regalo de la vida. (cf. 1 Pedro 2:22) Cristo es el grano de trigo que cae en tierra y muere (Juan 12:24; 4:34; 6:27).

La ofrenda  de comida es también una bella imagen de la santificación de los creyentes, el que se ha apropiado del holocausto de Cristo por la fe. No invertir el orden. Justificación debe ser lo primero (Romanos 12:1-2). Su aplicación espiritual es el servicio ofrecido por el creyente y el alimento espiritual recibido. El servicio es un privilegio, no una remuneración. Hechos 10:4; Filipenses 4:18

Ofrenda de paz (Levítico 3)

La ofrenda de paz representa el compañerismo y la comunión con Dios. Es una ofrenda de acción de gracias. El sacrificio transmite las bendiciones y poderes por el cual  la salvación es establecida y asegurada. El Hombre es justificado de forma espontánea se dedica a la alabanza y ejercita la comunión. Siempre es precedido por el diario holocausto. Acción de gracias a JHVH para la salvación. La ofrenda de paz ocupa el último lugar en el orden en que ellos  observaron. "Paz" significa prosperidad, bienestar, alegría, felicidad. Es una fiesta alegre incluyendo al  sacerdote, la gente y Dios.

Esto  tipifica a Cristo, nuestra paz (Efesios 2:14; Colosenses 1:20; Romanos 5:1; 2 Corintios 5:19; 1 Juan 1:3, 7). Cristo es nuestro mediador de la paz.

OFRENDA  DE  OLOR NO- GRATO

 Ofrenda por el pecado (Levítico 4)

La ofrenda por el pecado reconoce el pecado (vv. 2, 3). Es para la expiación por el pecado. En esta ofrenda el  hombre  es un pecador convicto. Dios nos hace responsables por el pecado. Somos como los criminales que han sido declarados culpables y condenados a muerte. "La paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). No trata con los pecados en general, pero los pecados en particular. Este sacrificio se refirió al conocimiento del pecado de los cuales las personas no eran antes conscientes.

Esto  tipifica a Cristo como portador del pecado. Cristo es "hecho pecado por nosotros". (Cf. 2 Corintios 5:21). El  trata con los pecados en particular. Su muerte cubre todos los pecados (I Pedro 3:18; Isaías 53:6; 1 Juan 1:9). Todo pecado debe ser cubierto - los pecados abiertos de  rebelión, así como la carne no intencional y débil. Dios es santo y no hay pecado sin cubrir (1 Juan 2:1, 2; Romanos 8:3; Gálatas 2:16; Hebreos 13:10-13).

Ofrenda de expiación (Levítico 5) 

La ofrenda de expiación de culpa limpia la conciencia y envía al pecador de nuevo a hacer la restitución (v. 5). Fue por los pecados especiales por las que una persona había contraído la culpa.

Esto tipifica a Cristo haciendo la  restitución por el daño causado por nuestros errores. Traemos nuestro pecado, Cristo trae la ofrenda y la expiación por el pecado. (Cf. 1 Corintios 15:3). Cristo es nuestra ofrenda por la culpa, la satisfacción, en nuestro nombre para Dios. La idea de la restitución o restauración de los derechos de los que habían sido violados, o alterado está en primer plano aquí (Cf. Zaqueo en Lucas 19:8; Isaías 53:8; 2 Corintios 5:19; Colosenses 2:13, 14).

El DÍA DE EXPIACIÓN  (Levítico 16; 23:26-32)

·       El sumo sacerdote hizo todo el trabajo en este día especial. Nadie lo acompaño o le ayudó (16:17).

·       Él tenía que ofrecer un sacrificio por el pecado y el holocausto (16:3).

·       Él tenía que poner sus ropas de belleza y gloria a un lado, después de lavarse,  se puso ropa de lino (16:4).

·       Tuvo que hacer una expiación por sí mismo y por su casa (16:6).

·       Tenía que llevar dos machos cabríos para el pueblo, y echaron suertes para elegir uno de JHVH y el otro para ser un chivo expiatorio (16:7-8). La razón de usar dos cabras es que era físicamente imposible combinar todas las características que tuvo que ser establecidos en la ofrenda por el pecado en un animal (Hebreos 10:4, 12-14; 9:28; 1 Pedro 2:24; Juan 1:29). Él nos limpia de todo (todo) el pecado (1 Juan 1:6-7; Hebreos 9:14; 7:25).

·       Después haber hecho la elección por muchos, Aarón iba matar para la ofrenda por el pecado para él y su casa (16:11).

·       Después de esto, fue a tomar brasas de fuego del altar, y con las manos llenas de incienso entro detrás  del velo en el lugar santísimo, en el más sagrado de todos. La nube de incienso cubría el propiciatorio (16:12, 13).

·       Luego roció la sangre con su dedo hacia el propiciatorio siete veces hacia el lado oriental (16:14).

·       Entonces el macho cabrío para expiación por el pueblo fue asesinado, y la sangre de la aspersión de la misma manera (16:15-19). El macho cabrío muerto es un tipo de muerte de Cristo como expiación, por el cual la santidad y la justicia de Dios como se expresa en la ley ha sido honrado y reivindicado (Romanos 3:24-26). El macho cabrío muerto reivindica la santidad y la justicia de Dios (2 Corintios 5:21). Nuestro portador del pecado murió en nuestro lugar (Isaías 53:4; Gálatas 3:13)

·       Después de haber hecho la expiación por la sangre de la ofrenda por el pecado, Aarón trajo el macho cabrío vivo antes a JHVH (16:10, 20). Los pecados de la congregación fueron luego transferidos simbólicamente a esta cabra por la imposición de las manos de Aarón (16:21, 22). La cabra, cargada con los pecados del pueblo, fue llevado luego por mano de obra calificada en el desierto. El chivo expiatorio es un tipo de  muerte de Cristo como poner nuestros pecados ante Dios, y que ha resucitado de los muertos y los vivos como nuestro Sumo Sacerdote, lo que permite Dios para declarar la justicia al pecador que cree en Cristo (Hebreos 9:26, Romanos 4:25; 5:1; 8:33-34). Cristo se levanta y lleva nuestros pecados para nunca regresar. Al igual que esta cabra Cristo sufrió lo que el pecador sin Cristo sufriría (Isaías 53:6, 12; 1 Pedro 2:24). Por la fe que puso nuestros pecados sobre Jesús y Él los llevó en su propio cuerpo en su muerte en la cruz. El chivo expiatorio era una representación visible de que sus pecados fueron eliminados por completo y se los  llevó (Salmo 103:12). Él no recuerda más nuestros pecados (Hebreos 8:12). Nuestro Sumo Sacerdote  sin pecado no tenía que ofrecer primero un sacrificio para sí mismo (Hebreos 7:26-28; 9:11-15, 22).

LA FIESTA DE JHVH (Levítico 23)

PASCUA

Lev. 23:5 es una fiesta conmemorativa que habla de la redención por la sangre. Se basa en el éxodo fuera de Egipto (Éxodo 12). Cristo es nuestra Pascua, es inmolado por nosotros (1 Corintios 5:7).

PANES SIN LEVADURA

Levítico 23:6-8 habla de la comunión con Cristo y caminar en santidad. Cristo limpia la vieja vida, no regenerada de los creyentes.

PRIMICIAS

Es de la siega de la cebada (Levítico 23:9-14) es típica de la resurrección, en primer lugar de Cristo y después de "los que son de Cristo en su venida" (1 Corintios 15:22-23). Dios reclama los primeros frutos de todo y  representa toda la cosecha. Dios tiene la primera alegación de  vida. Jesús está ahora en la presencia del Padre, como representante de toda la iglesia todavía está en el campo. Él permanecerá allí hasta la Segunda Venida, y luego toda la cosecha se recogerá (Mateo 24:31 y Marcos 13:27). El creyente es, pues, consagrado a Dios en Cristo (1 Corintios 6:19, 20). Nosotros poseemos las primicias del Espíritu (Romanos 8:23). Somos los primeros frutos de su creación (Romanos 5:9; Santiago 1:18; Apocalipsis 14:4 ss; Mateo 27:52, 53).

PENTECOSTÉS ES LA REUNIÓN DE LOS PRIMEROS FRUTOS  

Es de la cosecha de trigo (Lev. 23:15-22). Se consideró el nacimiento del judaísmo, y que tipifica el descenso del Espíritu Santo para formar la Iglesia (Hechos 2:1-4). La Iglesia comenzó a existir cincuenta días (Pentecostés), después de la resurrección de Cristo (Levítico 23:16).

TROMPETAS

Levítico 23:23-25 era el día de Año Nuevo de los hijos de Israel y se llevó a cabo en el otoño en nuestro mes de octubre. El sonido del cuerno de carnero llama al pueblo al arrepentimiento y les recordó que el SEÑOR estaba en una relación de pacto con Israel. El cuerno del carnero llamaba en memoria del sacrificar de Abraham, de Isaac. La trompeta anunciará la venida del Mesías! Trompetas fueron utilizadas después en Israel. El shophars se utiliza para llamar a Israel a adorar, caminar, y a la guerra. Es profético  el tiempo de la reunión futura a las personas dispersas de Israel (Zacarías 14; Mateo 24:29-31).

TABERNÁCULOS

Lev. 23:33-44 conmemora el momento en que los hijos de Israel vivieron en tiendas de campaña durante su viaje por el desierto. Se celebró en el otoño y duró una semana entera. La gente vivía en cabañas al aire libre y escucharón la lectura de la ley. Se les recordó su absoluta dependencia de Dios. Es profético de descanso milenial de Israel  (Amós 9:13-15; Zacarías 14:16-21). La Fiesta de los Tabernáculos es un memorial de la redención de Egipto (Levítico 23:43). Comparar a Jesús en la fiesta de los Tabernáculos (Juan 7:2, 14, 37; 8:12). Por lo que tenemos que ser una gran cosecha cuando Cristo regrese por su pueblo (Apocalipsis 7:9, 10).

El AÑO SABÁTICO

Levítico 25 fue el año de la meditación y la devoción. Fue un año de un sábado largo. El propósito y el carácter del sábado fueron ampliados. Esto  ocurrió cada siete años, y dejar descansar la tierra durante un año completo.

EL AÑO  DEL JUBILEO (25:8-24)

Se celebra cada cincuenta años, y fue inaugurado el día de la expiación con el sonido de las trompetas. Todos los esclavos hebreos fueron puestos en libertad, las obligaciones de deudas fueron terminadas  y la tierra fue devuelta a su dueño original. Esto se ve como el descanso venidero que el  Mesías dará cuando Él venga y reine en gloria.

NUESTRO PARIENTE REDENTOR  (Levítico 25:25)

El "pariente" o Goel, tenía el derecho de redención. El pariente podría liberar al deudor por el pago del precio de rescate. El pariente debe ser el pariente más cercano, debe ser capaz de redimir, debe estar dispuesto y debe estar libre de calamidad o necesidad de la redención de sí mismo. La redención fue completa cuando el precio fue pagado en su totalidad. Este derecho de volver a comprar, sólo pertenecía al pariente más cercano. Cf. Rut. 2:1; 3:12; 13; 4:4, 14

Cristo es el más cercano a nuestros familiares a través de la encarnación (Hebreos 2:10-18; Job 19:25; Gálatas 4:4-5; Efesios 1:7, 11, 14; 1 Pedro 1:18-19; Romanos 3:24; 8:3; Filipenses 2:7).  Reunió todas las condiciones de un pariente. Jesús tú eres mi pariente redentor. Usted tiene el derecho de redimirme, todo lo que he perdido usted puede comprar. Él tiene el poder para redimir. Él tiene los medios para hacerlo. Él está listo y dispuesto para redimirnos.

NUESTRO GRAN SUMO SACERDOTE

El deber del sacerdote era  hacer expiación por el pecado de la gente por medio de sacrificios. Él representaba al pueblo delante de Dios y  Dios ante el pueblo. Bendecía al pueblo en el nombre del Señor (9:22). El sacerdote enseñó a la gente la ley y la voluntad de Dios (10:11; Deuteronomio 31:9-13). Sin embargo, el sacerdote de Israel sólo podría apuntar a un sacerdote mayor (Hebreos 10:1-3), que sería a la vez el Gran Sumo Sacerdote y el sacrificio perfecto que Él ofrecería a Dios.

Nuestro sumo sacerdote no tenía que ofrecer un sacrificio por  sí mismo primero y luego para el pueblo (Hebreos 7:26-28). Como nuestro Sumo Sacerdote, entró en el mismo cielo (Hebreos 9:24; 10:13, 19-22), y se ofreció a sí mismo como el sacrificio (Hebreos 9:7-8).

Los sacrificios de animales ya no son necesarios, porque todos los sacrificios se cumplieron en Cristo. Por lo tanto, sólo un sacerdote es realmente necesario. Cristo es el Sumo Sacerdote, y Él está a la diestra del Padre intercediendo por nosotros (Hebreos 2:17; 4:15-16). Él es el único mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo 2:5; 1 Pedro 2:5; Hebreos 10:12; 7:25; Juan 14:6).

SANGRE DE LA EXPIACIÓN  (Levítico 17:11)

La  sangre nos Limpia de nuestros pecados (1 Juan 1:7). Es la base del pacto (Hebreos 9; 13:20).  Obtiene la remisión (Mateo 26:28; Marcos 14:24; Hebreos 9:22b; Isaías 53; Hebreos 13:12). La sangre de Jesús obtiene nuestra santificación (1 Corintios 1:2; Hebreos 2:10-11; 9:13-15). Su sangre  obtiene la redención (Efesios 1:7; Juan 1:29; Colosenses 1:14; 1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 5:9; Hechos 20:28). Es la propiciación de Dios (Romanos 3:25). Es nuestra paz por la sangre de Cristo (Efesios 2:13; Colosenses 1:20). Se reconcilia con Dios (Colosenses 1:20-22; Romanos 5: l0ff). Se obtiene la victoria (Apocalipsis 12:11); Justificación (Romanos 5:9). A pesar de su sangre  entramos  en el Lugar Santísimo (Hebreos 10:19-20). El Talmud judío dice: "No hay expiación, excepto con sangre."

Serie de estudios sobre Cristo en el Antiguo Testamento

Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de  "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.