Permanecer en Cristo
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Tipos
en el Libro del Levítico
Levítico
es el volumen que acompaña a Éxodo.
Salimos del Éxodo en el Tabernáculo, pero no sabía qué hacer con él.
Levítico es el Manual para los sacerdotes de Israel. Nos dice cómo
utilizar el Tabernáculo, y cómo un pueblo pecador puede acercarse a
Dios. Le da las leyes de culto y la vida. Así es como Israel debe vivir
una vida santa delante de Dios. El Antiguo Testamento está lleno de
muchas ofrendas y sacrificios. Sin embargo, independientemente de quien
ofrece el sacrificio, el sacerdote, la nación, una regla, o
persona común, que siempre son uno de los cinco que se refiere el
Levítico capítulos uno al cinco. No importa si se trata de un buey, una
oveja, una cabra, una tórtola o una paloma,
es siempre uno de estos cinco años.
El
Dios santo debe tener un pueblo santo y esta santidad debe abrazar toda
la vida del hombre. ¿Por qué la necesidad de
estos sacrificios y un sistema de sacrificios? Los sacrificios
nos recuerdan que el hombre es un pecador y que su pecado debe ser
tratado (Romanos 3:23; 6:23; Hebreos 9:22). La única cura es Cristo.
Levítico nos habla de los sacrificios y ofrendas, como tipos. Señalan
que el sacrificio perfecto por el pecado, sería en el Calvario. Levítico
es de Dios, libro ilustrado para los hijos de Israel porque es una
imagen de la obra de Jesucristo en la Cruz. Todos los sacrificios en
este libro señalan que ¡Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo! (Juan 1:29). Es
bueno tener en cuenta que todos los sacrificios del Antiguo Testamento
anticipó el sacrificio verdadero y perfecto que Cristo ofrecería en el
Calvario. Eran sombras y tipos del sacrificio perfecto que venía para el
pecado. Cristo es el fin de todos los sacrificios. Estos sacrificios
fueron testigos para la
gente que eran pecadores y podrían ser salvados solamente por una muerte
sustitutiva, ofrecida en su nombre. Los sacrificios declararon
que el adorador vivió solamente en virtud de la víctima matada en
su lugar. La continua repetición de los sacrificios testificó que la
sangre de los animales no puede quitar el pecado. Los sacrificios eran
una promesa, una profecía y una promesa de que algún día Dios proveería
el sacrificio perfecto por nuestros pecados.
Todos los sacrificios del Antiguo Testamento eran solo sombras del
sacrificio de Cristo. Los sacrificios del Antiguo Testamento no tenían
ningún valor en sí mismos, pero fueron aceptados por el momento como
símbolo del sacrificio futuro del Cordero de Dios (Hebreos 10:10-14).
Una vez que el sacrificio fue ofrecido, todos los otros sacrificios
perdieron su significado, por el valor infinito de la muerte del
Salvador era suficiente para pagar el castigo por el pecado de todos los
hombres de todos los tiempos (Hebreos 10:18).
Las
ofrendas se dividen en dos grupos. El "olor grato" ofrendas tipifican a
Cristo en sus perfecciones meritorias. Los tres primeros están en el
Levítico sabor dulce y las
ofrendas son voluntarias. Los dos últimos no son ofrendas
de sabor dulce y son obligatorios. El "no-olor grato" ofrendas
tipifican a Cristo que lleva la pena todo el pecador. Levítico muestra
el pueblo de los redimidos de Israel de que el camino hacia Dios es el
sacrificio y la relación con Dios es por la separación.
Los holocaustos se ofrecían
todos los días como una ofrenda de dedicación. Es el sacrificio más
común en el Tabernáculo y dibuja
la idea de la consagración y entrega propia de todos los hombres
con el Señor. A causa del pecado era necesario que el oferente muriera
espiritualmente. La víctima se consumió en el altar por el fuego.
Nosotros cantamos la canción "Toma mi vida y que sea consagrada, Señor,
a Ti". Que es un holocausto.
Esto
tipifica a Cristo ofreciéndose a sí mismo sin mancha a Dios con
el placer de hacer la voluntad de su Padre incluso en la muerte.
No había ninguna reserva. Cristo se entregó por completo a Dios en
nuestro nombre. (Juan 6:38; 4:34; Efesios 5:2; Hebreos 9:14; 10:7). Se
trata de la "entrega" de Cristo.
Este sacrificio también es de aplicación en la consagración del creyente
a Dios (Romanos 12:1; 1 Corintios 6:2e).
La
ofrenda de alimento es el sacrificio de dedicación diaria, y se llama
"carne."
Esto tipifica la perfecta
humanidad de Cristo. Él es perfecto en pensamiento, palabra y acción.
Vamos a alimentar la ofrenda
perfecta. Él es el Pan de Vida. En primer lugar, debemos venir a Él con
nuestra ofrenda de
holocaustos y luego seguimos
con nuestra ofrenda continua. Esto es
nuestra mejor, regalo
de la vida. (cf. 1 Pedro 2:22) Cristo es el grano de trigo que cae en
tierra y muere (Juan 12:24; 4:34; 6:27).
La
ofrenda de comida es también
una bella imagen de la santificación de los creyentes, el que se ha
apropiado del holocausto de Cristo por la fe. No invertir el orden.
Justificación debe ser lo primero (Romanos 12:1-2). Su aplicación
espiritual es el servicio ofrecido por el creyente y el alimento
espiritual recibido. El servicio es un privilegio, no una remuneración.
Hechos 10:4; Filipenses 4:18
La
ofrenda de paz representa el compañerismo y la comunión con Dios. Es una
ofrenda de acción de gracias. El sacrificio transmite las bendiciones y
poderes por el cual la
salvación es establecida y asegurada. El Hombre es justificado de forma
espontánea se dedica a la alabanza y ejercita la comunión. Siempre es
precedido por el diario holocausto. Acción de gracias a JHVH para la
salvación. La ofrenda de paz ocupa el último lugar en el orden en que
ellos observaron. "Paz"
significa prosperidad, bienestar, alegría, felicidad. Es una fiesta
alegre incluyendo al
sacerdote, la gente y Dios.
Esto
tipifica a Cristo, nuestra paz (Efesios 2:14; Colosenses 1:20;
Romanos 5:1; 2 Corintios 5:19; 1 Juan 1:3, 7). Cristo es nuestro
mediador de la paz.
La
ofrenda por el pecado reconoce el pecado (vv. 2, 3). Es para la
expiación por el pecado. En esta ofrenda el
hombre es un pecador
convicto. Dios nos hace responsables por el pecado. Somos como los
criminales que han sido declarados culpables y condenados a muerte. "La
paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). No trata con los pecados en
general, pero los pecados en particular. Este sacrificio se refirió al
conocimiento del pecado de los cuales las personas no eran antes
conscientes.
Esto
tipifica a Cristo como portador del pecado. Cristo es "hecho
pecado por nosotros". (Cf. 2 Corintios 5:21). El
trata con los pecados en particular. Su muerte cubre todos los
pecados (I Pedro 3:18; Isaías 53:6; 1 Juan 1:9). Todo pecado debe ser
cubierto - los pecados abiertos de
rebelión, así como la carne no intencional y débil. Dios es santo
y no hay pecado sin cubrir (1 Juan 2:1, 2; Romanos 8:3; Gálatas 2:16;
Hebreos 13:10-13).
La
ofrenda de expiación de culpa limpia la conciencia y envía al pecador de
nuevo a hacer la restitución (v. 5). Fue por los pecados especiales por
las que una persona había contraído la culpa.
Esto tipifica a Cristo
haciendo la restitución por
el daño causado por nuestros errores. Traemos nuestro pecado, Cristo
trae la ofrenda y la expiación por el pecado. (Cf. 1 Corintios 15:3).
Cristo es nuestra ofrenda por la culpa, la satisfacción, en nuestro
nombre para Dios. La idea de la restitución o restauración de los
derechos de los que habían sido violados, o alterado está en primer
plano aquí (Cf. Zaqueo en Lucas 19:8; Isaías 53:8; 2 Corintios 5:19;
Colosenses 2:13, 14).
·
El sumo sacerdote
hizo todo el trabajo en este día especial. Nadie lo acompaño o le ayudó
(16:17).
·
Él tenía que ofrecer
un sacrificio por el pecado y el holocausto (16:3).
·
Él tenía que poner
sus ropas de belleza y gloria a un lado, después de lavarse,
se puso ropa de lino (16:4).
·
Tuvo que hacer una
expiación por sí mismo y por su casa (16:6).
·
Tenía que llevar dos
machos cabríos para el pueblo, y echaron suertes para elegir uno de JHVH
y el otro para ser un chivo expiatorio (16:7-8). La razón de usar dos
cabras es que era físicamente imposible combinar todas las
características que tuvo que ser establecidos en la ofrenda por el
pecado en un animal (Hebreos 10:4, 12-14; 9:28; 1 Pedro 2:24; Juan
1:29). Él nos limpia de todo (todo) el pecado (1 Juan 1:6-7; Hebreos
9:14; 7:25).
·
Después haber hecho
la elección por muchos, Aarón iba matar para la ofrenda por el pecado
para él y su casa (16:11).
·
Después de esto, fue
a tomar brasas de fuego del altar, y con las manos llenas de incienso
entro detrás del velo en el
lugar santísimo, en el más sagrado de todos. La nube de incienso cubría
el propiciatorio (16:12, 13).
·
Luego roció la
sangre con su dedo hacia el propiciatorio siete veces hacia el lado
oriental (16:14).
·
Entonces el macho
cabrío para expiación por el pueblo fue asesinado, y la sangre de la
aspersión de la misma manera (16:15-19). El macho cabrío muerto es un
tipo de muerte de Cristo como expiación, por el cual la santidad y la
justicia de Dios como se expresa en la ley ha sido honrado y
reivindicado (Romanos 3:24-26). El macho cabrío muerto reivindica la
santidad y la justicia de Dios (2 Corintios 5:21). Nuestro portador del
pecado murió en nuestro lugar (Isaías 53:4; Gálatas 3:13)
·
Después de haber
hecho la expiación por la sangre de la ofrenda por el pecado, Aarón
trajo el macho cabrío vivo antes a JHVH (16:10, 20). Los pecados de la
congregación fueron luego transferidos simbólicamente a esta cabra por
la imposición de las manos de Aarón (16:21, 22). La cabra, cargada con
los pecados del pueblo, fue llevado luego por mano de obra calificada en
el desierto. El chivo expiatorio es un tipo de
muerte de Cristo como poner nuestros pecados ante Dios, y que ha
resucitado de los muertos y los vivos como nuestro Sumo Sacerdote, lo
que permite Dios para declarar la justicia al pecador que cree en Cristo
(Hebreos 9:26, Romanos 4:25; 5:1; 8:33-34). Cristo se levanta y lleva
nuestros pecados para nunca regresar. Al igual que esta cabra Cristo
sufrió lo que el pecador sin Cristo sufriría (Isaías 53:6, 12; 1 Pedro
2:24). Por la fe que puso nuestros pecados sobre Jesús y Él los llevó en
su propio cuerpo en su muerte en la cruz. El chivo expiatorio era una
representación visible de que sus pecados fueron eliminados por completo
y se los llevó (Salmo
103:12). Él no recuerda más nuestros pecados (Hebreos 8:12). Nuestro
Sumo Sacerdote sin pecado no
tenía que ofrecer primero un sacrificio para sí mismo (Hebreos 7:26-28;
9:11-15, 22).
Lev. 23:5 es una fiesta
conmemorativa que habla de la redención por la sangre. Se basa en el
éxodo fuera de Egipto (Éxodo 12). Cristo es nuestra Pascua, es inmolado
por nosotros (1 Corintios 5:7).
Levítico 23:6-8 habla de la
comunión con Cristo y caminar en santidad. Cristo limpia la vieja vida,
no regenerada de los creyentes.
Es de la siega de la cebada
(Levítico 23:9-14) es típica de la resurrección, en primer lugar de
Cristo y después de "los que son de Cristo en su venida" (1 Corintios
15:22-23). Dios reclama los primeros frutos de todo y
representa toda la cosecha. Dios tiene la primera alegación de
vida. Jesús está ahora en la presencia del Padre, como
representante de toda la iglesia todavía está en el campo. Él
permanecerá allí hasta la Segunda Venida, y luego toda la cosecha se
recogerá (Mateo 24:31 y Marcos 13:27). El creyente es, pues, consagrado
a Dios en Cristo (1 Corintios 6:19, 20). Nosotros poseemos las primicias
del Espíritu (Romanos 8:23). Somos los primeros frutos de su creación
(Romanos 5:9; Santiago 1:18; Apocalipsis 14:4 ss; Mateo 27:52, 53).
Es de la cosecha de trigo
(Lev. 23:15-22). Se consideró el nacimiento del judaísmo, y que tipifica
el descenso del Espíritu Santo para formar la Iglesia (Hechos 2:1-4). La
Iglesia comenzó a existir cincuenta días (Pentecostés), después de la
resurrección de Cristo (Levítico 23:16).
Levítico 23:23-25 era el día
de Año Nuevo de los hijos de Israel y se llevó a cabo en el otoño en
nuestro mes de octubre. El sonido del cuerno de carnero llama al pueblo
al arrepentimiento y les recordó que el SEÑOR estaba en una relación de
pacto con Israel. El cuerno del carnero llamaba en memoria del
sacrificar de Abraham, de Isaac. La trompeta anunciará la venida del
Mesías! Trompetas fueron utilizadas después en Israel. El
shophars se utiliza para
llamar a Israel a adorar, caminar, y a la guerra. Es profético
el tiempo de la reunión futura a las personas dispersas de Israel
(Zacarías 14; Mateo 24:29-31).
Lev. 23:33-44 conmemora el
momento en que los hijos de Israel vivieron en tiendas de campaña
durante su viaje por el desierto. Se celebró en el otoño y duró una
semana entera. La gente vivía en cabañas al aire libre y escucharón la
lectura de la ley. Se les recordó su absoluta dependencia de Dios. Es
profético de descanso milenial de Israel
(Amós 9:13-15; Zacarías 14:16-21). La Fiesta de los Tabernáculos
es un memorial de la redención de Egipto (Levítico 23:43). Comparar a
Jesús en la fiesta de los Tabernáculos (Juan 7:2, 14, 37; 8:12). Por lo
que tenemos que ser una gran cosecha cuando Cristo regrese por su pueblo
(Apocalipsis 7:9, 10).
Levítico 25 fue el año de la
meditación y la devoción. Fue un año de un sábado largo. El propósito y
el carácter del sábado fueron ampliados. Esto
ocurrió cada siete años, y dejar descansar la tierra durante un
año completo.
Se celebra
cada cincuenta años, y fue inaugurado el día de la expiación con el
sonido de las trompetas. Todos los esclavos hebreos fueron puestos en
libertad, las obligaciones de deudas fueron terminadas
y la tierra fue devuelta a su dueño original. Esto se ve como el
descanso venidero que el
Mesías dará cuando Él venga y reine en gloria.
El
"pariente" o Goel, tenía el derecho de redención. El pariente podría
liberar al deudor por el pago del precio de rescate. El pariente debe
ser el pariente más cercano, debe ser capaz de redimir, debe estar
dispuesto y debe estar libre de calamidad o necesidad de la redención de
sí mismo. La redención fue completa cuando el precio fue pagado en su
totalidad. Este derecho de volver a comprar, sólo pertenecía al pariente
más cercano. Cf. Rut. 2:1; 3:12; 13; 4:4, 14
Cristo es el más cercano a nuestros familiares a través de la
encarnación (Hebreos 2:10-18; Job 19:25; Gálatas 4:4-5; Efesios 1:7, 11,
14; 1 Pedro 1:18-19; Romanos 3:24; 8:3; Filipenses 2:7).
Reunió todas las condiciones de un pariente. Jesús tú eres mi
pariente redentor. Usted tiene el derecho de redimirme, todo lo que he
perdido usted puede comprar. Él tiene el poder para redimir. Él tiene
los medios para hacerlo. Él está listo y dispuesto para redimirnos.
El
deber del sacerdote era
hacer expiación por el pecado de la gente por medio de sacrificios. Él
representaba al pueblo delante de Dios y
Dios ante el pueblo. Bendecía al pueblo en el nombre del Señor
(9:22). El sacerdote enseñó a la gente la ley y la voluntad de Dios
(10:11; Deuteronomio 31:9-13). Sin embargo, el sacerdote de Israel sólo
podría apuntar a un sacerdote mayor (Hebreos 10:1-3), que sería a la vez
el Gran Sumo Sacerdote y el sacrificio perfecto que Él ofrecería a Dios.
Nuestro sumo sacerdote no tenía que ofrecer un sacrificio por
sí mismo primero y luego para el pueblo (Hebreos 7:26-28). Como
nuestro Sumo Sacerdote, entró en el mismo cielo (Hebreos 9:24; 10:13,
19-22), y se ofreció a sí mismo como el sacrificio (Hebreos 9:7-8).
Los
sacrificios de animales ya no son necesarios, porque todos los
sacrificios se cumplieron en Cristo. Por lo tanto, sólo un sacerdote es
realmente necesario. Cristo es el Sumo Sacerdote, y Él está a la diestra
del Padre intercediendo por nosotros (Hebreos 2:17; 4:15-16). Él es el
único mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo 2:5; 1 Pedro 2:5;
Hebreos 10:12; 7:25; Juan 14:6).
La
sangre nos Limpia de nuestros pecados (1 Juan 1:7). Es la base
del pacto (Hebreos 9; 13:20).
Obtiene la remisión (Mateo 26:28; Marcos 14:24; Hebreos 9:22b;
Isaías 53; Hebreos 13:12). La sangre de Jesús obtiene nuestra
santificación (1 Corintios 1:2; Hebreos 2:10-11; 9:13-15). Su sangre
obtiene la redención (Efesios 1:7; Juan 1:29; Colosenses 1:14; 1
Pedro 1:18-19; Apocalipsis 5:9; Hechos 20:28). Es la propiciación de
Dios (Romanos 3:25). Es nuestra paz por la sangre de Cristo (Efesios
2:13; Colosenses 1:20). Se reconcilia con Dios (Colosenses 1:20-22;
Romanos 5: l0ff). Se obtiene la victoria (Apocalipsis 12:11);
Justificación (Romanos 5:9). A pesar de su sangre
entramos en el Lugar
Santísimo (Hebreos 10:19-20). El Talmud judío dice: "No hay expiación,
excepto con sangre."
Serie de estudios sobre
Cristo en el Antiguo
Testamento
Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por
Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y
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"LBLA" es
la Biblia de las
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