Permita que la
Biblia sea su eterno consejero.
Zacarías
3:8
Mi Siervo, el Renuevo
y la Piedra
Zacarías
capítulo tres es una visión del Sumo
sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, Él está de pie
porque está llevando a cabo sus funciones sacerdotales en representación de la
nación de Israel (Deuteronomio 10:8;
2 Crónicas 29:11). "Esto no Joshua, el hijo de Nunn, a quien encontramos en el
libro de Josué. Este Josué es un tipo de sumo sacerdote de Israel que ha de
venir, porque él y sus compañeros sacerdotes se dice que son "hombres simbólicos
de lo que vendrá" (v. 8).
Satanás es visto de pie a la diestra
de Josué acusándolo ante el ángel de Jehová. La presencia de
Satanás cambio la escena de un sacerdote a un judicial. Por el amor
misericordioso de Dios y la elección de Israel, el ángel de Jehová absuelve a
Josué. La base de la reprensión es la elección de Dios de Israel. Walvoord y
Zuck notan que en la figura que tenemos ante nosotros como "el sumo sacerdote
representaba a toda la nación en el Día de la expiación, así que aquí Josué el
sumo sacerdote fue acusado y absuelto en nombre de la nación de Israel." La
absolución tomó la forma de quitar la ropa sucia (vv. 3-5) y Josué fue
vestido con una ropa limpia.
Hengstenberg notas del Mesías "podría
ser representado como el antitipo del sacerdocio, sino la medida en que era
efecto de la manera más perfecta que la mediación y la expiación que ha sido más
que parcialmente a cabo más tarde."
El
Ángel de Jehová
El ángel de Jehová se identifica
como el Cristo pre-encarnado. Él habla como Señor y, sin embargo se
distingue de Jehová cuando se dirige a Satanás. Por otra parte, él
prácticamente perdona los pecados. "Y Jehová dijo a Satanás. . . El Señor te
reprenda, Satanás!" (v. 2). En el versículo cuatro, el Ángel del Señor dice:
"Mira que he quitado de ti tu pecado y te he hecho vestir de ropas de gala." "Escucha pues, ahora, Josué, Sumo
sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti, pues sois como una
señal profética: Yo traigo a mi siervo, el Renuevo.
Mirad la piedra que puse delante de Josué: es única y tiene siete
ojos. Yo mismo grabaré su inscripción, dice Jehová de los ejércitos, y
quitaré en un solo día el pecado de la tierra. En aquel día, dice Jehová de
los ejércitos, cada uno de vosotros convidará a su compañero, debajo de su
vida y debajo de su higuera" (vv. 8-10). Josué y sus compañeros prefiguran
la limpieza futura de la nación. Por supuesto, esta limpieza futura está
ligada a la que viene en el futuro con tres títulos mesiánicos. Él es revela
aquí como mi siervo, el Renuevo y la piedra. Mi
Siervo
Como el Siervo de Yahvé, sabemos
por el profeta Isaías que Jesucristo vino a hacer la voluntad del padre
(Isaías 42:1 del Padre; 49:3-4; 50:10; 52:13; 53:11; Ez 34:23-24).
Zacarías probablemente tiene en mente Isaías 52-53 porque dice en el
versículo nueve, el Mesías eliminará la iniquidad de la tierra. Él es el
Siervo del Señor a causa de su obediencia voluntaria, paciente y perfecto
para su Padre (Salmos 40:6-8; Isa 42:1ss; 52:13ss; 49:1-5 53:1 f). En Juan
5:30 Jesús dijo: "No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así
juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad
del Padre, que me envió." El
Renuevo
Jesucristo es el descendiente de
David, rey humilde que traerá el reino de su estado caído y reinará
con poder y gloria (Isaías 4:2; 11:1; Jera. 23:5; 33:15; Zaca.
6:12-13). "Voy a traer mi siervo del
Renuevo," Zemach o literalmente "el brote." Zacarías usa la palabra
simplemente como un nombre propio para el Mesías. "Mi siervo renovado" es
exactamente lo mismo que Ezequiel "David mi siervo" (Ezequiel 34:23-24;
27:24). La idea viene de Jeremías 23:5; 33:15, donde se da la promesa de que
un brote justo o un brote de la justicia se levantará a Jacob. Jeremías
utiliza la figura del descendiente de David, que daría lugar a la justicia
sobre la tierra y el Poder de Yahvé (cf. Isa. 11:1-2). El Mesías es el brote
como una vara del tronco de Isaí que ha sido cortado, o de raíz-brote
de tierra seca. El Poder denota el Mesías en su origen de la familia de
David que ha caído en la humillación. El brote crecerá desde su estado
original de la humillación a la exaltación y gloria. En Zacarías el
sacerdocio profundamente humillado es exaltado por la gracia de Dios en un
tipo del Mesías. La eliminación de la iniquidad es la obra exclusiva del
Mesías. Los primeros Judíos
admitieron que "el siervo del
Señor, Zemach" significaba el Mesías. Calvin dijo, "Él compara a Cristo
con un brote, porque se presentó en un retoñar, por así decirlo, de la nada,
porque su origen fue despreciable." La
Piedra
Los rabinos, dijeron
la piedra ocupaba el lugar vacío en el Arca de la Alianza en el lugar
más santo del segundo templo. Los primeros expositores fueron casi unánimes
al referirse a la piedra como el
Mesías. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos ven la piedra que
representa a algo ya existente. Hengstenberg dice: "La piedra sin labrar,
que debe ser pulida y tallado por el Señor, es una representación figurativa
de la nación y el reino de Dios, descriptivo de su condición humilde
presente, y la gloria, que es después de recibirla del Señor," señala Keil."
La piedra es el símbolo del reino de Dios. "La piedra representa el reino
del rey Mesías. Sabemos por Daniel el Señor
Jesucristo es la trituración de piedras que pasa por encima de los gentiles
trayendo el juicio de Dios al final de los tiempos (Daniel 2:44-45). También
es una piedra de tropiezo para los incrédulos de Israel (Rom. 9:31-33; cf.
Salmo 118:22; Mateo 21:42; 1 Pedro 2:5-6). La declaración "en una piedra hay
siete ojos" (v. 9) se pueden tomar bien en una piedra hay siete ojos, o
siete ojos se dirigen a una piedra (Keil). En Apocalipsis 5:6 los siete ojos
del Cordero son los siete espíritus de Dios, y con los ojos de Yahvé siete
veces, son las radiaciones séptuple del Espíritu de Yahvé (Isa. 11:2)
(Keil). Los "siete ojos" en "una piedra" es, probablemente, la sabiduría y
la inteligencia de que el Mesías o el Espíritu Santo sobre Él (Isaías 11:2;
Apocalipsis 5:6). Los siete ojos indican una visión perfecta y el perfecto
conocimiento y las competencias de la que todo lo sabe rey omnisciente. |
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El que
limpia el pecado
El sacerdote mediador en Zacarías
apunta al oficial mediador y la obra
expiatoria del Mesías. En última instancia Jesucristo es el que limpia Israel y
"quitaré en un solo día el pecado de la tierra" (v. 9). La liberación del exilio
demuestra que "Josué y sus amigos estaban fumando palos arrancados por la
omnipotencia de la gracia del fuego del juicio merecido." Pero este milagro a
puntos más allá de sí a "un acto incomparablemente mayor y mejor de la gracia
por el pecado absolutorio de Dios, que sigue siendo en el futuro. "Se ha
cumplido en la venida de la Rama." Quitaré en un solo día el pecado de la
tierra." Se llevó a cabo en el Calvario cuando Jesús Cristo murió una vez por
todas para quitar el pecado (Hebreos 7:27; 9:12; 10:10; 9:12; 10:14; 9:26; Salmo
103:12; Rev. 5:6; Hechos 10:43). La limpieza de pecado se efectuará por el
Mesías y no tendrá que ser repetido continuamente, pero se acabará de una vez.
El día del final fue en el Calvario.
Keil y Delitzsch nota la línea de
pensamiento: "Jehová hará que su siervo Zemach venga, porque va a preparar su
reino glorioso, y exterminar a todos los pecados de su pueblo y la tierra a la
vez. Por la limpieza que limpia de toda culpa y pecado, no sólo de lo que se
apoya sobre la tierra, sino también de la de los habitantes de la tierra, es
decir, de toda la nación."
Esto podría referirse a la primera
venida de Cristo cuando murió como sustituto al pecador en la cruz pagando
nuestra deuda de pecado. Por otra parte, Walvoord dice, "es más probable una
referencia al día de su Segunda Venida, cuando al final el futuro del período de
la Tribulación los méritos de su
muerte se aplicarán al Israel
creyente (Zacarías 13:1)."
El Renuevo
marcará el comienzo de una época de seguridad y paz. El capítulo se
cierra con una imagen de la bendición milenaria que sigue el regreso de Cristo.
Pueblo de Dios es visto sentado "debajo de su vid y debajo de su higuera" (v.
10) que indica seguridad,
paz y prosperidad a través
del reinado del Renuevo de David. "Ese día" parece referirse a todo el tiempo de
bendición que sigue a la venida de Cristo. El Renuevo
es el Príncipe de paz que
trae paz perfecta para los que
invocan su nombre (Romanos 5:1).
Debido a este gran Día de Expiación
tenemos el privilegio de los creyentes de llegar al trono de Dios con denuedo
por medio de la sangre de Jesús (Hebreos 10:19) y no tienen necesidad de ningún
sacerdote humano o mediador (Juan 16:23-27). Cada creyente es ahora un miembro
del real sacerdocio (1 Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6; 5:10; 20:6). ¡Vamos a
ejercer nuestro sacerdocio! Él nos ha lavado y hace nuestra ropa limpia con su
sangre.
Es mi oración que permita
que Jesucristo, el Hijo del Dios vivo, el Mesías
se convierta en el deseo de
tu corazón. Él le dará su perfecta paz ahora mismo si usted cree
en él.
(c) 2011 Mensaje por Wil Pounds. Traducción por David Zeledon.
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