"El que permanece en mi y yo en el, este da mucho fruto" (Juan 15:5). 

Gnosticismo Fue un segundo y tercer siglo "que la herejía negaba la divinidad de Cristo.

Excusaba la mala conducta en la suposición de que el cuerpo es del mal, animo al ascetismo, limita la suficiencia de la redención por Cristo, y dio lugar a la ritualidad, la especulación, y el bajo nivel de justicia" (Russell Bradley Jones, La Encuesta de Antiguo y Nuevo Testamento, p. 332).

Los gnósticos enseñaban un dualismo que sostuvo a "una distinción entre la pureza del mundo inmaterial y la corruptibilidad del mundo material." Ellos sostuvieron que el Dios de la creación no era el puro  Dios, que no había una distinción entre Jesús, que sufrió en la cruz y el Cristo que era el Salvador trascendente. Ellos sostuvieron que la revelación directa que recibieron les dio una visión única y superioridad sobre los escritos cristianos. Esta revelación proporciono la iniciación con el acceso a la gnosis, o conocimiento sobre el verdadero Dios. Ellos estaban en competencia directa con el cristianismo auténtico.

La palabra "secreto", destaca el énfasis interno de los textos gnósticos antiguos de los siglos segundo y tercero. Darrell Bock señala el gnosticismo enseñado, "para conocer los secretos es la experiencia de conocimiento y de la salvación. Este conocimiento involucra puntos de vista de Dios, muy distintos de las opiniones que han impulsado las alas principales de la iglesia tradicional. Cada lado de este conflicto reconocen que la otra parte representa una expresión muy clara de la cristiandad. no podría ser un gnóstico y un cristiano tradicional basado en ". El gnosticismo tiene "puntos de vista muy diferente del Dios Creador, Jesús, la cruz y la salvación." Por otra parte, "Lo que se representa en los evangelios secretos y textos afines es una expresión del cristianismo muy diferente de la que en los textos con los que estamos familiarizados en el Nuevo Testamento. Ninguna de las partes en este conflicto buscó un acercamiento."  

Hubo una serie de características de la herejía como se describe en la carta del apóstol Pablo a los Colosenses, y por el apóstol Juan en sus cartas.

F. F. Bruce hace esta observación aguda sobre el culto:

 "Básicamente, la herejía era judía, lo que parece claro desde el lugar que le dio a los ordenamientos legales, la circuncisión, las regulaciones de alimentos, el sábado, la luna nueva y las demás prescripciones del calendario judío. Sin embargo, en la fundación judía que se había erigido una superestructura filosófica que no era judía de origen-una forma primitiva y simple de lo que luego llegó a ser conocido como el gnosticismo. En esta parte de Asia Menor, las barreras entre las comunidades judía y sus vecinos paganos no eran muy eficaces. La  Mezcla social llevó a la fusión religiosa, y la herejía de Colosas se puede describir como un sincretismo judeo-helenística que había hecho lugar a algunos elementos cristianos en su sistema con el fin de atraer a las Iglesias jóvenes  de la zona."

A. T. Robertson describe el gnosticismo incipiente que amenazaba los primeros cristianos como aquellos que se preocuparon especialmente sobre el origen del material del universo , sosteniendo que la materia era esencialmente mala. "Dios es bueno y por lo tanto, no podía tocar la materia. Por lo tanto, cree que el mundo fue creado por los organismos intermedios llamados eones (emanaciones la forma de Dios) que entran entre Dios y la materia. Al aceptar el cristianismo de una  vez tenían  problemas con la persona de Cristo. ¿De Dónde podría venir  en su sistema? se resolvió el problema haciendo de él uno de los eones inferiores a la vez los problemas cristológica llegó a la parte delantera. Pablo insistió, en respuesta, que Jesús es la cabeza de toda la creación visible e invisible, el creador del universo (Col. 1:15-17), y el jefe de la Iglesia, su cuerpo (1:18). En Él habita corporalmente toda la Deidad corporal (2:9) y Él está por encima de todos los ángeles (2:18). Algunos de los gnósticos, dijeron que Jesús y el Mesías eran distintos y que sólo el Mesías era un eón, que desciende sobre Jesús en su bautismo y lo dejó en la crucifixión, pero Pablo identifica a Cristo con Jesús (2:6). Otros sostenían que Jesús era sólo en apariencia un hombre y realmente un eón (gnósticos docetista), pero Pablo dijo que él nos ha reconciliado con Dios por la sangre de su cruz (1:20) y por lo tanto, era un hombre real, así como Dios. En la  práctica moral los gnósticos tenían dos tendencias. Por un lado, algunos fueron a obtener licencia con la idea de que el pecado de  el cuerpo no puede tocar el alma (3:5 f). Otros llegaron al ascetismo (2:20-23)" (El Estudiante Testamento Cronológico Nueva, pp. xxxix-xl).

1. Que "atacó a la adecuación y la supremacía única de Cristo." Pablo insiste en que Jesús es la imagen del Dios invisible; en él toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal (1:15, 19; 2:2, 9).

2. Jesús era el instrumento del Padre en la creación del universo (1:16, 17).
3. La humanidad de Jesús se destaca también en Colosenses (1:22; 2:9).

4. Los Colosenses parecen estar preocupado por la astrología.
5. Los espíritus demoníacos  (1:16; 2:10, 15). William Barclay escribe: "Los falsos maestros de Colosas estaban diciendo claramente que algo más que Jesucristo era necesaria para derrotar el poder de los demonios."
6. La filosofía que buscaba echar a los hombres  los llenan de vanas sutilezas es evidente (2:8).
7. Días especiales y rituales se insiste en el culto (2:16).
8. Comportamientos legalismo y asociados es evidente (2:16, 21). Decía: "No toquéis, no probes, no manejes."
9. Una racha de antinómicos también se encuentra (3:5-8).
10. La adoración de los ángeles aparece en Colosenses (2:18).
11. Un "sabe lo  todo" esnobismo se encuentra en este culto (1:28). Cristo solo no era suficiente para ellos. Usted necesita más "luz". El cristianismo bíblico dice: "¡Cristo es suficiente!"

El atractivo de la secta filosófica es, como F. F. Bruce observa: a un temperamento religioso determinado, tanto más cuanto que se presentaba como una forma de enseñanza avanzada para una elite espiritual. Los cristianos se les instó a ir en esta sabiduría superior, para explorar los misterios ocultos por una serie de iniciaciones sucesivas hasta lograr la perfección. El bautismo era sólo una iniciación previa. . . Pero por muy atractiva que muchos podrían encontrar este culto, Pablo condena como engañoso hacer creer. Lejos de constituir un grado más avanzado de conocimiento que el presentado en la predicación apostólica, que era totalmente inconsistente con la predicación y la amenazó con derribar los cimientos del cristianismo. . . ."

Frederica Mathewes-Verde ofrece una buena comparación y contraste entre el cristianismo del primer siglo y el gnosticismo que se desarrolló durante los próximos dos siglos. Esta es la razón por la cual  los primeros cristianos, declararon el gnosticismo herético y claramente lo rechazaron.

Gnosticismo rechaza el cuerpo y lo vieron como una prisión para el alma, el cristianismo insistía en que Dios infunde a toda la creación, y que incluso el cuerpo humano puede ser un vaso de santidad, un "templo del Espíritu Santo." Gnosticismo rechazó las Escrituras hebreas y haber retratado el Dios de los Judíos como un espíritu maligno, el cristianismo veía en el judaísmo como una madre. El gnosticismo era elitista, el cristianismo era igualitaria, prefiriendo "ni Judío ni griego, esclavo, hombre ni mujer, ni libre." Finalmente, el gnosticismo era demasiado complicado. El cristianismo mantuvo la simple invitación de Aquel que dijo: "Dejad que los niños vengan a mí". El estallido de la ciencia-ficción gnosticismo murió por su propio peso.

Pablo desarrolló su respuesta con una de las mayores piezas que jamás se ha escrito acerca de Cristo en Colosenses 1:13-22. El hombre moderno tiene que escuchar este mensaje de la supremacía de Cristo sobre todos los poderes en el universo. Bruce añade, "Cristo crucificado y resucitado es el Señor de todos, todas las fuerzas en el universo están sujetos a él, bien dispuesto y mal dispuestas tanto para estar unidos a Cristo por la fe ha de ser liberada de la esclavitud de las potencias hostiles. , para disfrutar de la libertad perfecta, para obtener el dominio sobre el dominio del mal, porque la victoria de Cristo es nuestro."

El cristianismo histórico del primer siglo y el gnosticismo eran dos enfoques muy diferentes al cristianismo. De hecho, eran muy diferentes entre sí como para ser incompatibles desde el punto de vista de cada escuela. Y lo siguen siendo, independientemente de la  "nueva" escuela de teología  que se esta  introduciendo en nuestros días.

El apóstol Juan también se ocupó de gnosticismo incipiente en sus epístolas.