"El que permanece en mi y yo en el, este da mucho fruto" (Juan 15:5). 

El  comienzo de la iglesia de Tesalónica se encuentra en Hechos 16:6-10; 17:1-10. Fue en Macedonia, el reino de Alejandro Magno, que Pablo cayó. La ciudad estaba en el Golfo de Salónica, con sus aguas termales, y el famoso puerto. Jerjes, el persa, tenía su base naval allí cuando invadieron Europa. En época romana fue uno de los astilleros más grandes del mundo. En el año 315 antes de Jesucristo )A.C.) Casandro había reconstruido la ciudad y le cambió el nombre de Tesalónica, el nombre de su esposa, que era hija de Felipe de Macedonia y una media hermana de Alejandro Magno. Era una ciudad libre. Tenía su propia asamblea popular y sus propios magistrados. Su población era de alrededor de 200.000. Hoy en día se llama Tesalónica Salónica, con 70.000 habitantes.

La ciudad a horcajadas sobre la Vía Egnatia, la carretera Egnatia, de este a oeste. Su calle principal era parte de la carretera que unía Roma muy al Este. Oriente y Occidente se reunieron en Tesalónica, que se dice que "en el regazo del Imperio Romano." Comercio vierte en ella de Oriente y Occidente.  

Si el cristianismo se estableció en Tesalónica fue destinado a extenderse hacia el este por la carretera Egnatia hasta que Asia fue conquistada y occidental hasta que irrumpieron hasta la ciudad de Roma.

Cuando Pablo llegó a Tesalónica (Hechos 17:1-10) predicó en la sinagoga judía por tres días de reposo (v. 2). Tuvo un éxito tal que los Judíos plantearon tantos problemas que tuvo que ser sacado de contrabando de la ciudad y se envía a Berea (17:10-12). Pablo dejó a Timoteo y Silas atrás en su huida. Pablo había estado en Tesalónica sólo tres semanas.

Pablo estaba ansioso por escuchar lo que estaba pasando en Tesalónica. Pablo estaba en Corinto, cuando Timoteo y Silas llegaron a Tesalónica (1Tesalonicenses 3:6; Hechos 18:5). Habían traído abundancia de suministros de las iglesias de Macedonia para satisfacer las necesidades de Pablo (2 Cor. 11:9), como la iglesia de Filipos hizo una vez y otra vez mientras Pablo estuvo en Tesalónica (Filipenses 4:15 f).

"Timoteo y Silas trajeron  la noticia de graves problemas en la iglesia en Tesalónica. Algunos de los discípulos  habían entendido mal la predicación de Pablo sobre la segunda venida de Cristo y habían dejado de trabajar y estaban haciendo una perturbación decidida sobre el tema" (A. T. Robertson). Pablo estaba en contra de fijar la fecha, a pesar de que creían en el regreso eminente de Cristo.

AUTOR: El apóstol Pablo (1:1; 2:18). Es típico de Paulino en la estructura, el vocabulario, la fraseología y el carácter.

COMPAÑEROS DE PABLO: Silas (Silvano), era un Judío (Hechos 16:20), líder de los hermanos de Jerusalén (15:22, 32, 40, I Pedro 5:12.). Timoteo era un hombre joven, hijo de una madre cristiana judía y de padre pagano (Hechos 16:1).

FECHA: año 50 a 51 después de Cristo (D.C.) de Corinto. Este es probablemente el primero de los escritos de Pablo que ha llegado hasta nosotros, y puede ser el primer libro del Nuevo Testamento con la posible excepción del Evangelio de Marcos o de la Epístola de Santiago.

PROPÓSITO: Pablo escribe tanto de las epístolas de Tesalónica para corregir error grave
y la tergiversación de su predicación acerca de las últimas cosas (la escatología). Silas y Timoteo se han vuelto de Tesalónica con la noticia de algunos problemas que necesitan atención urgente.

TEMA: El regreso de Jesucristo. En I Tesalonicenses cada capítulo termina con una referencia a la segunda venida (1:10; 2:19-20; 3:11-13; 4:13-18; 5:23, 24).

PREOCUPACIONES:
1. Algunos de los creyentes habían dejado de trabajar y habian abandonado sus responsabilidades a la espera de la Segunda Venida con una especie de esperanza histérica. Pablo corrige sus errores (4:11).

2. Ellos estaban preocupados por los que habían muerto y Cristo no había regresado. Pablo les da ánimo y esperanza en su duelo (4:13-18).

3. Hubo una tendencia asta llegaron a  despreciar la autoridad (5:12-14).

4. Estos fueron convertidos en paganos que habían salido de los vicios paganos, y era fácil para ellos volver a caer en la inmoralidad (4:3-8).

5. Como todas maneras había un pequeño grupo que calumnió a Pablo y dijeron  que la única razón por la que él predicaba era por  lo que podía salir de él (2:5, 9). Algunos le acusaron de ser un dictador (2:6, 7, 11).

6. Hubo cierta división en la iglesia (4:9; 5:13). Segunda de Tesalonicenses se escribió en pocas semanas de la primera carta. La segunda carta fue escrita para aclarar un malentendido sobre la Segunda Venida. Habrían ciertas señales que llegarían antes  de la aparición de Cristo. Las dos cartas dan equilibrio a la reflexión sobre la Segunda Venida.

VENIDA  - Parusía - significa "presencia" o "llegada" de personas o cosas (1 Cor 16:17; 2 Corintios 7:7; Filipenses 2:12; 2 Corintios 10:10). Se designó a la visita real de un emperador, rey, gobernador, gobernante o un personaje famoso. Para la visita  tenían que hacer una  preparación especial . Los impuestos se impusieron para presentar al rey con una corona de oro. Todas las cosas tienen que estar listas para la visita del rey. A Las Provincias fueron dadas las  fechas  a tiempo para la espera del   emperador. Era común el paro de las  nuevas monedas para conmemorar la visita de un rey. La venida del rey trajo un nuevo conjunto de valores. La palabra se utiliza para describir la entrada de un nuevo poder conquistador y la visita de un dios. Se acerca el día cuando el Rey de Reyes vendrá y reinará con toda su gloria  y  poder. Los preparativos deben hacerse (I Tes 3:13; 5:23; I Juan 2:28). El mismo Jesús que ascendió a los cielos a de venir a visitar la tierra en la presencia de personal (Hechos 1:11) al final de los tiempos (Mateo 24:3) en el poder de la gloria (Mateo 24:27) para destruir el anticristo y el mal (1 Tesalonicenses 2:8), para resucitar a los muertos justos (I Cor 15:23.), y reunir a los redimidos (Mat. 24:3, 27, 37, 39; Juan 5:28, 29, I Tesalonicenses 2:19; 3:13, 4:15; 5:23; II Tesalonicenses 2:1, 8, 9; San. 5:7, 8; II Pedro 1:16; 3:4 , 12; I Juan 2:28). Parusía es el momento en que el Señor venga del cielo (I Tes 4:15; 1:10). En ese momento, los muertos que son creyentes resucitarán primero, y aquellos que son creyentes y están vivos seremos transformados y seremos arrebatados en el aire por medio de Jesucristo.

DÍA DEL SEÑOR - es una expresión del Antiguo Testamento, es decir, un día en que Dios intervendrá personalmente y traerá la salvación y el juicio. En el Nuevo Testamento se relaciona con la Segunda Venida de Cristo (I Cor 1:8;. 5:5; Filipenses 1:6, 10; 2:16; 1 Tesalonicenses 2:2). Esto no es un día de veinticuatro horas, sino un período de tiempo prolongado durante el cual las sentencias del Señor Jesucristo, se llevará a cabo sobre la tierra. Para el creyente es la salvación, para el mundo incrédulo es un día de juicio y tribulación. El período comienza con la Tribulación e incluye los acontecimientos de la segunda venida de Cristo y el milenio. Vendrá inesperadamente.