"El que permanece en mi y yo en el, este da mucho fruto" (Juan 15:5). 

Tarjeta postal el perdón es la mejor manera de describir a Filemón. Es la  más breve de las cartas de Pablo, contiene sólo 334 palabras en el texto griego.

AUTOR: Este es la carta  más personal de todas las cartas que Pablo escribió (vv. 1, 9, 19). Es tan corta que es como una "postal". Se llevada a la mano de  Filemón por Onésimo y Tíquico, quien también entregaron  las cartas que conocemos como Efesios y a los Colosenses a sus respectivas iglesias.

FECHA Y LUGAR: Filemón es una de las primeras epístolas de  prisión que Pablo escribió desde Roma en su primer encarcelamiento alrededor del año 61 después de Cristo (D.C.) (vv. 1, 9, 10, 13, 23). Entre ellos Efesios, Filipenses y Colosenses. Filemón 22 refleja la esperanza de Pablo de ser liberado de su cautiverio en breve. Filemón está estrechamente relacionado con otras epístolas, especialmente Colosenses. Timoteo es mencionado junto con Pablo en la apertura de ambas epístolas. Los que envían saludos al final de Filemón, se dice también que  envían saludos al final de Colosenses (cf. Arquipo en Col. 4:17). Filemón fue escrito para ir con Onésimo a su regreso a su amo. De acuerdo a Colosenses 4:7-9, Onésimo fue para acompañar a Tíquico a los Colosenses (cf. Efe. 6:21-22).

PROPÓSITO: Onésimo, un esclavo de Filemón, miembro prominente de la iglesia de Colosas, había robado a su amo y buscaron. La libertad huyendo a Roma. Onésimo entró en contacto con Pablo en Roma y se convirtió a Cristo (v. 10). Pablo escribió esta carta a Filemón para contarle  de la conversión, y para pedir el regreso del esclavo. R. B. Jones escribe: "Es una carta privada, pero que trata muy claramente con la enseñanza cristiana de que en última instancia, haría imposible la esclavitud humana." "Esta carta no es un ataque contra la esclavitud como tal, sino como sugerencia acerca de cómo el amo  y el  esclavos cristianos podrían vivir su fe dentro de ese sistema perverso. Es posible que Filemón emancipó a Onésimo y lo envió de vuelta a Pablo (v. 14)" (C. C. Ryrie). El objetivo principal de la carta es para solicitar el restablecimiento de Onésimo como un hermano en el Señor, y en la casa de Filemón de la que habían huido.

TEMA: Un hermano cristiano hace su declaración de culpabilidad a otro para perdonar y restaurar a otro hermano.

ESTILO: Esta tarjeta es un modelo de interés de cortesía, discreción, tacto y amor por un esclavo fugitivo a otro hermano en Cristo, que tiene autoridad legal para obtener justicia. Es una carta discreta, muy personal a un amigo personal sobre un tema muy delicado.

LA ESCLAVITUD EN EL TIEMPO DE PABLO: La esclavitud en los tiempos de Pablo era una cosa mala. Un esclavo era  comparado con nada más que una "herramienta viva" que no tenía ningún poder o  derechos. Él se ponía a disposición de su amo que había un derecho absoluto sobre él. Incluso podía darle muerte si se escapaba  o robaba a su amo. Plinio dice, "puede que alguien de la marca con un hierro caliente por el robo de un par de toallas."

Lo peor era que los esclavos se llevaron a cabo deliberadamente hacia abajo. Había  en el Imperio Romano sesenta millones de ellos y el peligro de la revuelta fue constantemente y se tenía que estar en guardia. Un esclavo rebelde era eliminado de inmediato. Y, si un esclavo se escapaba, lo  mejor era que se marcaron con un hierro candente en la frente, con la letra F  para fugitivos, fuera de control-y lo peor de todo  sería crucificado hasta la muerte.

Esta carta está llena de aplicaciones prácticas del amor cristiano. Saca a relucir lo mejor de los demás (v. 4).  Busca el bienestar de los demás (v. 10), y trata honestamente con ellos (v. 12). Lleva las cargas de otros (v. 18), y cree en el mejor de ellos (v. 21).

La Ley de Defensa de Roma: El derecho romano declaró que un esclavo podía huir a un amigo influyente del maestro e implorar su intercesión. Probablemente Pablo utiliza este recurso en el v. 15, y la vida cambió de Onésimo (vv. 11-14). Por favor, acepte a Onésimo como un hermano (vv. 16-17). Acéptelo como usted me aceptaría a mi. Pablo da su compromiso personal, "yo te lo pagaré." Usted puede "cargarlo" a mi cuenta (vv. 18-19). "Me debes ..." una (v. 19).

¿Cuánto le debemos a Jesucristo! 2 Corintios 5:21 Dios le imputó, con cargo a Cristo, nuestra deuda de pecado, acreditada a nosotros su justicia. Dios nos recibe en los méritos de Cristo. CRISTO DIJO: "CARGALO A MI CUENTA!"

Todos somos esclavos del pecado! Cristo pagó nuestra deuda de pecado. Colosenses 2:13-14

Él ahora nos ha adoptado como sus hijos (v. 16). Onésimo es "más que un esclavo... Hermano." Pablo entonces hace su apelación, "Actualiza mi corazón" (v. 20) - anima a la causa, alivia.

Ignacio, uno de los grandes mártires cristianos, escribió en una carta a las iglesias de Asia Menor, a unos 50 años más tarde. Ignacio hace lo mismo que Pablo hace un juego de palabras en relación con el obispo de la iglesia de Éfeso. Es muy posible que Onésimo a Filemón, el esclavo fugitivo no rentable se ha convertido en el gran obispo de Éfeso.  

1. Cristo nos permite triunfar sobre nuestras circunstancias a través de la comunión con él. Pablo era un prisionero, no de Roma, sino de Jesucristo! (v. 1, 9, 23). ¿Cuántos de nosotros sabemos lo que es experimentar limitaciones, las persecuciones, las frustraciones y de sentarse y escribir sobre nosotros mismos como los prisioneros de Cristo Jesús? Es el privilegio de cada creyente, pero sólo es posible de aquellos que viven en verdadera comunión con Jesús. Lo contrario de "pobre de mí" síndrome.

2. La vida en Cristo, transforma todas las relaciones. Pablo y Filemón: "El amor no busca su propio". cf. vv. 12-14: "Yo quería mantener a Onésimo."

Pablo y Onésimo: "El amor todo lo sufre". cf. vv. 18-19 "cárgalo a mi cuenta. Yo me haré cargo de las deudas de Onésimo."

Onésimo y Filemón: "El amor es sufrido, es benigno" cf. vv. 15-17 Usted ha sido herido, pero es hora de perdonar.

3. Nuestra relación con los demás prueba nuestra relación con Cristo. La carga recae sobre Filemón perdonar a Onésimo. Podría Filemón enojarse y negarse a recibir a Onésimo? Podría Onésimo  negarse  a volver a Filemón? Pudo Pablo  mantener lo que no era el suyo? Mis relaciones con otros hombres prueba mi relación con Cristo.

4. Los males sociales pueden ser cambiados atravez de  las vidas transformadas. La iglesia de Colosas estaba compuesta por ricos y pobres, amos y esclavos. La Iglesia vive por el poder de un amor común. ILL: quechuas: fines de semana de ebriedad. Aceptar a Cristo - la contribución de beneficios, de trabajo duro para la sociedad.

5. Cristo cambia radicalmente nuestras vidas. Martín Lutero dijo: "Estamos todos los Onésimo Señor, todos somos siervos útiles Señor. ¿Cómo hemos sido rentable para el Señor? ¿Dónde estamos rentables? El improductivo llega a ser rentable. Es la imagen perpetua de Cristo tratar con los hombres. cf. Isa. 53:6. todos éramos esclavos fugitivos para  pecar.

Filemón: la fe y el amor hacia Cristo y los santos.

Onésimo: el hombre pasó de improductivo a  rentable

Pablo: viviendo  por encima de sus circunstancias. "Pablo, prisionero de Cristo Jesús."